group-telegram.com/MoralRat/316
Last Update:
Вам врали про аниме «Монстр»
«Монстр» Наоки Урасавы запоминается не только яркими персонажами и захватывающим сюжетом, но и действительно интересной философской проблематикой. И если вам не очень хочется самостоятельно зарываться в философские трактаты, чтобы решить интеллектуальные загадки «Монстра», то вы, вероятно, делегируете эту работу всяко разным обзорщикам. К сожалению, качеством исполнения популярные «философские» разборы «Монстра» не блещут. Самый просматриваемый ролик по философским подтекстам «Монстра» от канала «пуховое одеяло» ограничивается поверхностным пересказом Ницше. На англоязычном Ютубе ситуация не сильно лучше, там Йохан тоже анализируется через ницшеанского сверхчеловека.
Мне даже сложно понять, откуда у обзорщиков аниме такая тяга сопоставлять Йохана с ницшеанским сверхчеловеком. Единственное, что хоть немного связывает Йохана со сверхчеловеком, это его пренебрежение нормами христианской морали. Но если сверхчеловек отрицает христианство и его ценности, чтобы заменить их ценностями собственного производства, то Йохан просто нигилист. Сверхчеловек разрушает, чтобы сотворить что-то новое, Йохан только разрушает и ничего не создаёт. Сверхчеловек воспевает жизнь, Йохан живёт мыслями о смерти. Йохан не просто не похож на сверхчеловека, а олицетворяет собою всё, что сверхчеловек отрицает. Одна из главных претензий Ницше к христианству в том, что оно выносит источник всех ценностей за пределы зримого мира, тем самым подкладывая под Европу нигилистическую мину замедленного действия.
Между тем, есть ещё один немецкий философ, идеи которого намеренно или случайно нашли своё отражение в «Монстре», — это Иммануил Кант. Основной внутренний конфликт Тэнмы хорошо иллюстрирует проблематику деонтологических этик: можно ли нарушить моральный принцип, чтобы добиться хороших последствий? Можно ли убить одного, чтобы спасти тысячи? Конечно, сам Кант не имел бы особых проблем с убийством Йохана, потому что считал справедливой смертную казнь для убийц. Тэнма — деонтолог несколько иного рода, но пафос его моральных принципов всё же довольно кантианский. Для Тэнмы человеческая жизнь обладает внутренней ценностью, а потому всякая жизнь достойна спасения, даже если речь идёт о таком чудовище, как Йохан. Поразительно, что в разборах «Монстра» Тэнму так редко презентуют в роли кантианца.
Как ни парадоксально, именно из-за своего кантианства Тэнма также имеет гораздо больше общего с ницшеанским сверхчеловеком, чем Йохан. Речь даже не о том, что Тэнма считает жизнь ценной, хотя это тоже важно. Кристин Корсгаард, ведущая специалистка по моральной философии Канта, предлагает интересное объяснение того, почему человеческая жизнь имеет внутреннюю ценность. Всё дело в человечности, которую мы разделяем друг с другом и которая является основой нашей способности ценить что-либо. Корсгаард соглашается с Ницше в том, что мы сами творим ценности, их источник в нас самих, а не где-то за пределами нас или нашего мира. Но поскольку способность творить ценности коренится в нашей человечности, то мы не можем последовательно отрицать её ценность, а потому и ценность человеческой жизни мы также не можем последовательно отрицать.
Не стоит, разумеется, преуменьшать значимость расхождений Ницше с Кантом и, как следствие, Корсгаард. Корень этих расхождений, я полагаю, в их философской антропологии. Однако если сделать поправку на эти различия, между теорией Ницше и корсгаардовским прочтением Канта обнаруживаются и значительные сходства. И в силу них упёртый кантианец вроде Тэнмы оказывается куда ближе к ницшевскому сверхчеловеку, чем белокурая бестия Йохан. Словом, философский подтекст «Монстра» куда интереснее, чем могут рассказать видео с Ницше на превью.
BY Моральная крыса
Share with your friend now:
group-telegram.com/MoralRat/316