Раскрываю тайну, к чему был последний опрос. Я надеюсь, что эта серия будет интересна больше, чем интерполяции😅 Нет, я не буду рассказывать про то, хорошо или плохо читать «Гарри Поттера»; пусть каждый решает это сам. Но не могу не обратить внимание на результат: всего лишь 9% проголосовавших опасаются подобной литературы (при том полагаю, что некоторые нажали на этот пункт в шутку). Лично для меня это говорит о многом.

В общем, как большой любитель книг и особенно Толкина, я хотел бы начать серию постов о художественной литературе, где отображены библейские аллюзии. Да простят меня мои консервативные и очень духовные братья и сестры за такое кощунство, но да, авторы этих трех циклов книг являются христианами (даже Джоан Роулинг). И если в случае с «Хрониками Нарнии» все довольно довольно ясно, то во «Властелине колец» и уж тем более в «Гарри Поттере» аллюзии не настолько явны - но, тем не менее, они там есть. Неважно, сколько вам лет – суть в том, чтобы взглянуть на эти книги с другого ракурса и поразмышлять о том, как писатели – намеренно или нет – вплетают христианское наследие в свои произведения.

Конечно, я не смогу охватить все аллюзии, но об основных вам точно расскажу. Если вам было бы интересно почитать об этом – накидайте реакций, а я пойду готовить посты😊

Споры о первых страницах Библии не утихают веками. Шесть дней творения, Адам и Ева, райский сад – как читать эти тексты сегодня? Являются ли они древним мифом, вступающим в конфликт с современной наукой? Или же в них скрыта научная истина? А может быть, мы задаем неверные вопросы?

21 июня в 17:00 мы соберемся, чтобы поговорить о Сотворении мира:
- где сейчас находится Эдем;
- творил ли Бог динозавров;
- был ли у Адама пупок.

А если серьезно, то мы обсудим глубинный смысл истории Сотворения: какое послание она несет о Боге, человеке, мире и их отношениях; а также увидим место Бытия 1-2 в грандиозной картине всей библейской истории спасения.

В этой непростой теме нам поможет разобраться магистр богословия Евгений Марчук – обязательно готовьте свои вопросы.

Вход свободный, но мы хотим знать, сколько людей ждать, поэтому зарегистрируйтесь, пожалуйста.

День Пятидесятницы – один из переломных моментов в истории искупления. Обещанное Богом в Эдеме развернулось на страницах откровения Ветхого Завета и было обеспечено через завершенную работу Христа – Он исполнил Свое Слово в Иерусалиме, дав Святого Духа. Всевозможные детали, запечатленные в этом дне, указывают на то, что это был рассвет следующего великого этапа в истории искупления. Давайте попробуем понять, в чем смысл этого события.

Сам праздник уже был известен в еврейском календаре как один из трех великих ежегодных праздников – праздник Первых плодов (Исх. 23:16; Чис. 28:26). То, что Израиль праздновал как Божье обеспечение физических нужд, теперь приобрело совершенно новое значение по отношению к их величайшей нужде: начало всемирной духовной жатвы, предсказанной в Писании, после воскресения и вознесения Христа. Евреи и прозелиты, собравшиеся в Иерусалиме, стали первыми плодами Божьего спасения среди народов.

Дар Духа (Деян. 2:4), с помощью которого Бог наделил Апостолов силой говорить на языках, которых они не знали, позволил ученикам провозглашать Евангелие различным группам людей, присутствовавшим в Иерусалиме на празднике. Проклятие Вавилона, когда Бог смешал языки человечества и рассеял людей по лицу земли (Быт. 11:7-8), было отменено: Божий народ собран и теперь говорит на одном языке Евангелия. Божье обещание Аврааму о благословении всех земных племен через него наконец-то начало исполняться. На протяжении всего ВЗ мы видели редкие исполнения этого обещания; но через Пятидесятницу оно начало приобретать свои Богом задуманные размеры. Масштаб отклика на проповедь Петра в тот день (3000 новообращенных) был лишь предвкушением того, что последует в период НЗ.

Святой Дух – в отличие от ветхозаветного ограниченного действия в царях, пророках и священниках, – теперь распространяется на весь Божий народ. Петр цитирует пророка Иоиля: «Излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2:28-32). Никакие классовые, половые и расовые барьеры теперь не мешают работе Духа, изменяющей жизнь, и Его способности готовить святых для служения.

Хотя кажется, что в этой истории все сконцентрировано на излиянии Святого Духа и последующих чудесах, знамениях и говорении на языках, Лука упоминает важную деталь в событиях того дня. Когда Петр начал объяснять, что произошло с учениками в результате сошествия Святого Духа, он проповедовал не о Духе, а об Иисусе как Мессии. Мы не должны удивляться – Иисус уже сказал, что когда Дух будет дан, то будет привлекать внимание не к Себе, а к Нему (Ин. 16:14). Весь смысл послания Петра указывал на полномочия Иисуса как Христа, которого ждал Израиль. Реакция толпы на проповедь – живое доказательство того, что эпоха Нового Завета, возвещенная через завершенную работу Христа, действительно началась.

Именно христоцентричность, а не сверхъестественность событий того дня обеспечивает его актуальность и пользу для церкви на протяжении веков. Весь смысл проповеди Петра, произнесенной с дерзновением, исходящим от Духа, заключается в том, чтобы вознести Христа перед Его слушателями как Того, в Ком Одном есть спасение. Он был распят, умер и погребен; Он был воскрешен согласно обетованию и теперь «вознесен одесную Бога» (Деян. 2:33) и вместе с Отцом излил Свой Дух. Именно через присутствие и силу Духа в церкви на протяжении веков Евангелие продолжает распространяться в мире и совершать свою работу в сердцах тех, кто слышит.

Осторожно скажу, что именно поэтому каждая истинная церковь является пятидесятнической – не в том смысле, что она должна быть свидетелем тех же знамений, чудес и языков, которые были явлены в тот день в Иерусалиме, а в том факте, что действие Святого Духа продолжается, поскольку Он сопровождает проповедь Евангелия по всему миру. Точно так же Дух действует в жизни Божьего народа: именно Он собрал людей в общину (Деян. 2:42-47), и делает это в церквах во всех местах и во все времена. Он Тот, Кто не только совершает спасение, но и освящает Божий народ в Сыне. Он соблюдает нас в спасительном союзе со Христом и является гарантом того, что наше спасение будет совершено в веке грядущем.

Выше я написал пару заметок о празднике Пятидесятницы. В частности, мы сказали про связь Пятидесятницы в ветхом завете с Пятидесятницей в новом и про роль Духа как того, кто обновляет творение. Есть еще кое-что, что нельзя обойти стороной в свете этого события.

Для очень большой части христиан Пятидесятница в первую очередь ассоциируется с иными языками, которые получили апостолы после того, как на них сошел Святой Дух. Совершенно особенное отношение к этому событию является основанием идентичности, может, семисот миллионов пятидесятников по всему миру, поэтому тема, как вы понимаете, очень чувствительная.

Следуя правилу, согласно которому Новый Завет может быть понят лишь в свете Ветхого, мы должны найти ключ к пониманию иных языков в Ветхом Завете. Явная типологическая связь просматривается с историей о строительстве Вавилонской башни. Эти события противопоставлены в библейском повествовании.

Вавилонская башня - символ бунта против Бога («сделаем себе имя»), иерусалимская горница собрала смиренных (ср. Быт 11:4 и христоцентричную проповедь Петра). Бог разделяет собравшихся в Вавилоне бунтарей, Он же объединяет собравшихся в хижине. В первой истории Бог сходит, чтобы судить (Быт 11:5), а во второй - исполнить собственные обетования (Деян 2:2-3, 16-21). На Вавилонской равнине царит смятение и рассеяние (Быт 11:18), а в Иерусалиме - изумление и единение (Деян 2:6-7). Результат вавилонской авантюры - разделение народов (Быт 11:9), в иерусалимской горнице Бог пригласил к себе все рассеянные народы (Деян 2:11). В первой истории языки - это проявление суда, а во второй - благословение. Вавилон олицетворяет тщетность человеческих усилий достичь Бога, а Пятидесятница являет торжество благодати, когда язычники слышат Евангелие на своих языках. Вавилон показывает последствия греха: гордыню и разделение человека не только с Богом, но и с другим человеком. Пятидесятница - это исправление вавилонского проклятия, единение Бога с человеком и человека с человеком; Пятидесятница - это анти-Вавилон, когда не человек строит башню до неба с целью добраться до Бога, а сам Бог сходит к человеку.

Подобно тому, как Бог, изгоняя человека из Эдема, сам становится Человеком и отправляется в изгнание, Он рассеивает людей в Вавилоне, сам являясь Словом, лишает их общего слова, и сам же входит в шум, хаос и смятение из которых он строит свой храм (Еф 2:11-22).