Notice: file_put_contents(): Write of 15049 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Новый Век | Telegram Webview: Wek_ru/15704 -
Telegram Group & Telegram Channel
Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.



group-telegram.com/Wek_ru/15704
Create:
Last Update:

Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.

BY Новый Век


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/Wek_ru/15704

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

It is unclear who runs the account, although Russia's official Ministry of Foreign Affairs Twitter account promoted the Telegram channel on Saturday and claimed it was operated by "a group of experts & journalists." At the start of 2018, the company attempted to launch an Initial Coin Offering (ICO) which would enable it to enable payments (and earn the cash that comes from doing so). The initial signals were promising, especially given Telegram’s user base is already fairly crypto-savvy. It raised an initial tranche of cash – worth more than a billion dollars – to help develop the coin before opening sales to the public. Unfortunately, third-party sales of coins bought in those initial fundraising rounds raised the ire of the SEC, which brought the hammer down on the whole operation. In 2020, officials ordered Telegram to pay a fine of $18.5 million and hand back much of the cash that it had raised. Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes.
from id


Telegram Новый Век
FROM American