Радость в ритме традиции: о новом молитвослове

Составитель: о. Павел Бобров
Редактор: Алиса Саитбаталова

Накануне Пасхи в Антипе мои друзья выпустили «Молитвослов на каждый день седмицы с текстами из Священного Писания», причем на русском языке. Однако это не ещё один перевод привычного текста, а кое-что гораздо более серьезное и интересное. Составители предлагают переосмыслить ежедневную молитвенную практику на следующих основаниях:

• «мирянская» молитва, в тональности радости;
• вариативность;
• понятность;
• красота слова;
• интеграция домашней молитвы и богослужебной традиции;
• «ad fontes»: обращение к лучшим образцам древнейшей гимнографии;
• богословская насыщенность.

Этот молитвослов – плоть от плоти русского богословия XX века, такая неопатристика на практике.

Разберем немного подробнее.

Структура молитвослова

Составители предлагают единое утреннее правило и различные вечерние молитвы на каждый день недели. Структура следует богослужениям суточного круга — утрене, вечерне и др. Это помогает интегрировать домашнюю и церковную молитву в единое пространство. Также сохранено немало привычных молитв и включены образцы древнейшей гимнографии: например, утром предлагается прочесть (пропесть?) «Великое Славословие», а вечером – «Свете тихий», «Сподоби Господи» и другие великие гимны (кстати, самые ранние из известных нам).

Авторы также распределили на каждый день молитвы для подготовки ко Причастию, отчего вся неделя становится путём восхождения к Евхаристии.

Каждый день предлагается фрагмент (на выбор) из Нагорной проповеди или Прощальной беседы Христа. Последнее – любимейшее моё место Нового завета, и очень жаль, что оно редко звучит в храме.

Подробнее расписывать состав не буду, читайте сами)

Весь молитвослов пронизывает тема света, радости и благодарения Богу, что непривычно нашему «я-хуже-всех»-молитвословию. Это видно даже в заголовках. Например, молитва «небесным покровителям» озаглавлена как «любимым святым».

Перевод

Некоторые критикуют этот молитвослов за якобы модернизм и отказ от церковнославянского языка. Однако, по сути, он более традиционен, чем кажется. Обычное молитвенное правило, которое мы знаем сегодня, оформилось сравнительно недавно, лишь в XVII веке. В то время как большинство текстов нового молитвослова — подлинно древние и глубоко укоренённые в литургической жизни. Даже единственная сочиненная составителями молитва опирается на «Апостольские постановления».

Перевод молитвослова обладает рядом замечательных достоинств, хотя, есть и то, что можно улучшить. Главное, что переводчикам удалось совместить традицию и новаторство: с одной стороны — это прекрасный, современный русский язык: свежий, ясный, понятный; с другой — сохраняются элементы церковного колорита. Здорово, что присутствуют многие формы звательного падежа: «Боже», «Душе», «Богородие» и т. д. А также такие слова, как «ныне», «ибо». Они звучат естественно и уместно — как часть высокого русского молитвенного стиля.

Не буду подробно писать какие-то свои предложения и замечания, частично я их уже озвучил авторам, и, может быть, ещё распишу подробнее в другом месте. (Например, я бы предложил взять 6ю молитву ко Причастию в греческом оригинальном ритме анакреонтова стиха, немного иначе перевести «Царю Небесный» и ещё какие-то мелочи).

(продолжение)⬇️

⬆️(начало)

Богословская основа

Молитвослов составлен в духе богословия наших эмигрантов XX века, о. Георгия Флоровского, о. Александра Шмемана и др. Это особый практический извод оснований неопатристического синтеза. Г. Каприев, историк византийской философии, писал, что исследователь традиции должен действовать как реставраторы начала XX века, которые очищали потемневшие лики средневековых икон, чтобы те засияли изначальными красками. Как мне кажется, авторы молитвослова сделали это.

В послесловии о. Павел указывает, что данный молитвослов предназначен для новоначальных. Однако, как мне кажется, это не совсем так. Да, этот молитвослов — замечательный вход в традицию, но это вход не по мелководью, не на безопасной глубине, а сразу — глубокое погружение. Уверен, что он будет полезен даже тем, кто в церкви уже десятилетия и наизусть выучил утренние молитвы.

Оформление

И, наконец, форма. Этот молитвослов прекрасен. Его хочется держать, открывать, молиться по нему. Отличная обложка, картинки, хорошая бумага, чёткий, крупный, легко читаемый шрифт, разные цвета.

Христианство должно быть увлекательным, умным и красивым. Авторы это сделали. Спасибо им!

Христос Воскресе!

(фоточки) ⬇️

Вышли наши с @jodavszombies статьи о реляционности в античной и византийской мысли. Писали мы их давно, со многим я уже, пожалуй, не согласен, но это был прекрасный опыт совместного исследования и диалога⬇️

а ещё мой соавтор в этих статьях Алексей делает с Муратом (из предыдущего репоста проекта TOLK) подкаст о философии и современной массовой культуре. недавно у них вышел выпуск о медиевализме: и это интересней, чем наши статьи:) очень рекомендую ⬇️