Мы, христиане, часто чувствуем долг спорить. Доказывать. Убеждать. Ведь на кону – истина и вечная жизнь. Как можно молчать, когда люди заблуждаются, идут неверным путем, отвергают спасение? Это – благое побуждение, но, как говорится, благими побуждениями вымощена дорога в ад.
Давайте будем честны: как часто ваши споры о вере приводили к обращению оппонента? Не к временному соглашательству, не к вежливому киванию головой, а к подлинному изменению сердца? Уверен, что нечасто. И дело тут не только в упрямстве или глупости неверующих, и даже не в слабости наших аргументов.
Проблема глубже. Гораздо глубже. Дело в том, что спор – это, как правило, борьба. Борьба за победу. За утверждение своей правоты. За доминирование над оппонентом. Даже если мы спорим из самых лучших побуждений, из искреннего желания помочь человеку обрести истину, сама форма спора часто мешает нам достичь этой цели.
Потому что спор – это атака. Атака на мировоззрение человека, на его ценности, на его самооценку. И, как любая атака, она вызывает защитную реакцию. Человек закрывается. Он перестает слушать. Он ищет контраргументы. Он защищает свою позицию, даже если в глубине души сомневается в ней.
Потому что признать свою неправоту – это больно. Это значит признать, что ты ошибался, что ты жил не так, как надо, что тебе нужно меняться. А это – страшно. Именно поэтому так часто споры о вере превращаются в бесплодную перепалку, в обмен колкостями, в соревнование в остроумии. Даже если мы "побеждаем" в споре, разбивая все аргументы оппонента, мы, как правило, не побеждаем его самого. Мы лишь загоняем его еще глубже в его укрытие, в его "зону комфорта", где он чувствует себя в безопасности.
Так что же делать? Молчать? Отказаться от любой защиты своей веры? Конечно, нет. Есть разница между спором и свидетельством. Между навязыванием и объяснением. Между агрессией и любовью. Апостол Петр призывает: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15). Заметьте: "дать ответ", а не "вступить в спор". "С кротостью и благоговением", а не с напором и агрессией.
Речь идет об ответе на искренний вопрос. Об объяснении своей позиции тем, кто готов слушать. О свидетельстве своей веры тем, кто открыт к ней. А если человек не хочет слушать? Если он нападает, провоцирует, ищет повод для спора? Иисус дал нам практичный совет: "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших" (Мф. 10:14).
Это – не призыв к гордыне. Не проявление презрения. Не отказ от любви. Это – мудрость. Это – предупреждение о том, что не стоит тратить свои силы и время на бесплодные споры. На тех, кто сознательно закрывает свое сердце для истины. Это – призыв сосредоточиться на тех, кто действительно ищет Бога, кто готов слушать, кто открыт к диалогу.
Иногда молчание – это самый красноречивый ответ. Иногда отряхивание праха – это не поражение, а победа. Победа над собственным эго, над желанием спорить, над искушением доказывать свою правоту. Иногда, да нет, всегда, лучший способ проповедовать – это не слова, а жизнь. Жизнь, которая свидетельствует о Божьей любви и благодати. Жизнь, которая привлекает людей к Христу не силой аргументов, а силой примера.
Мы, христиане, часто чувствуем долг спорить. Доказывать. Убеждать. Ведь на кону – истина и вечная жизнь. Как можно молчать, когда люди заблуждаются, идут неверным путем, отвергают спасение? Это – благое побуждение, но, как говорится, благими побуждениями вымощена дорога в ад.
Давайте будем честны: как часто ваши споры о вере приводили к обращению оппонента? Не к временному соглашательству, не к вежливому киванию головой, а к подлинному изменению сердца? Уверен, что нечасто. И дело тут не только в упрямстве или глупости неверующих, и даже не в слабости наших аргументов.
Проблема глубже. Гораздо глубже. Дело в том, что спор – это, как правило, борьба. Борьба за победу. За утверждение своей правоты. За доминирование над оппонентом. Даже если мы спорим из самых лучших побуждений, из искреннего желания помочь человеку обрести истину, сама форма спора часто мешает нам достичь этой цели.
Потому что спор – это атака. Атака на мировоззрение человека, на его ценности, на его самооценку. И, как любая атака, она вызывает защитную реакцию. Человек закрывается. Он перестает слушать. Он ищет контраргументы. Он защищает свою позицию, даже если в глубине души сомневается в ней.
Потому что признать свою неправоту – это больно. Это значит признать, что ты ошибался, что ты жил не так, как надо, что тебе нужно меняться. А это – страшно. Именно поэтому так часто споры о вере превращаются в бесплодную перепалку, в обмен колкостями, в соревнование в остроумии. Даже если мы "побеждаем" в споре, разбивая все аргументы оппонента, мы, как правило, не побеждаем его самого. Мы лишь загоняем его еще глубже в его укрытие, в его "зону комфорта", где он чувствует себя в безопасности.
Так что же делать? Молчать? Отказаться от любой защиты своей веры? Конечно, нет. Есть разница между спором и свидетельством. Между навязыванием и объяснением. Между агрессией и любовью. Апостол Петр призывает: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15). Заметьте: "дать ответ", а не "вступить в спор". "С кротостью и благоговением", а не с напором и агрессией.
Речь идет об ответе на искренний вопрос. Об объяснении своей позиции тем, кто готов слушать. О свидетельстве своей веры тем, кто открыт к ней. А если человек не хочет слушать? Если он нападает, провоцирует, ищет повод для спора? Иисус дал нам практичный совет: "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших" (Мф. 10:14).
Это – не призыв к гордыне. Не проявление презрения. Не отказ от любви. Это – мудрость. Это – предупреждение о том, что не стоит тратить свои силы и время на бесплодные споры. На тех, кто сознательно закрывает свое сердце для истины. Это – призыв сосредоточиться на тех, кто действительно ищет Бога, кто готов слушать, кто открыт к диалогу.
Иногда молчание – это самый красноречивый ответ. Иногда отряхивание праха – это не поражение, а победа. Победа над собственным эго, над желанием спорить, над искушением доказывать свою правоту. Иногда, да нет, всегда, лучший способ проповедовать – это не слова, а жизнь. Жизнь, которая свидетельствует о Божьей любви и благодати. Жизнь, которая привлекает людей к Христу не силой аргументов, а силой примера.
BY Быть
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. Friday’s performance was part of a larger shift. For the week, the Dow, S&P 500 and Nasdaq fell 2%, 2.9%, and 3.5%, respectively. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel.
from id
