Notice: file_put_contents(): Write of 12955 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Индиктион | Telegram Webview: indiktion/258 -
Конечное Трисвятое: заметка об одной небольшой уставной особенности.
Каждая из служб суточного круга завершается благословением священника. На вечерне и утрене оно звучит так: «Сый благословен Христос Бог наш…» (в византийском оригинале и в дониконовской редакции: «Сый благословен Бог наш…»).
На часах — так: «Боже ущедри ны…» (= Пс 66.2).
ПРИМЕЧАНИЕ 1: Вне Великого поста этот возглас сохраняется только на 1-м и 9-м часах, а на 3-м и 6-м часах он заменяется словами «Молитвами святых отец наших…». Дело в том, что под «святыми отцами» в данном случае подразумеваются не древние святые, а ныне живущее духовенство (ср. вариант этого же возгласа, если служит архиерей: «Молитвами Преосвященнаго владыки нашего…»), и это, вообще говоря, не священническое благословение, а его замена, произносимая мирянином в отсутствие священника. Почему же благословение на 3-м и 6-м часах заменяется, и почему мирянский возглас произносит священник? Потому что священник в это время, если служба не великопостная, совершает проскомидию и не предстоит св. престолу.
На повечерии и полунощнице заключительное благословение также заменяется словами: «Молитвами святых отец наших…», поскольку эти службы должны совершаться без входа в алтарь, а то и вовсе по кельям. То же — и на междочасиях, службах изначально сугубо келейных.
ПРИМЕЧАНИЕ 2: После заключительного благословения на вечерне и утрене поется или читается древнее многолетие: на великопостной службе — «Небесный Царю, веру утверди…», на праздничной и вседневной: «Утверди, Боже, святую православную веру…». На меньших службах суточного круга этого многолетия нет.
На этом последование, по идее, заканчивается. Но Великим постом, завершив очередную службу суточного круга — то есть помолившись в какой-то определенный час дня (когда-то эти службы совершались каждая в свое время), — положено еще и сделать ряд земных поклонов. В древности их было 16, при патриархе Никоне под влиянием поздней греческой практики 16 земных поклонов заменили на 3 земных, 12 поясных и еще 1 земной. Сейчас греки делают просто 3 земных поклона, и все.
Здесь, казалось бы, точно все. На вечерне и утрене — так и есть. На поклонах утреня полностью завершается, начинается 1-й час. Вечерня, если она великопостная, переходит в заключительную часть изобразительных. На малых службах суточного круга, однако, здесь есть еще кое-что: после заключительного благословения (и поклонов, если служба постовая) прибавляется дополнительная молитва, а на повечерии — даже не одна, а несколько молитв (на полунощнице же после молитвы читается двупсалмие об усопших, параллельное двупсалмию о здравствующем монархе в начале утрени). Почему на вечерне и утрене такого прибавления нет? Этому имеется объяснение, но не хочется слишком уходить в сторону, поскольку данное сообщение посвящено конечному Трисвятому.
Что такое конечное Трисвятое? На некоторых великопостных службах сразу после заключительных благословения священника и земных поклонов, но до прибавочной молитвы, положено читать знакомую всем серию молитвословий: Трисвятое, Пресвятая Троице…, Отче наш…, Господи помилуй (12 раз). На некоторых положено, а на некоторых — нет. Почему?
Нетрудно заметить, что конечное Трисвятое читается только тогда, когда служба в конце будет иметь отпуст, то есть после нее предполагается выход молящихся из храма. Но почему на службах с отпустом надо добавлять конечное Трисвятое, а на службах без отпуста (то есть таких, когда сразу по окончании одной службы начинается следующая) — нет?
Конечное Трисвятое: заметка об одной небольшой уставной особенности.
Каждая из служб суточного круга завершается благословением священника. На вечерне и утрене оно звучит так: «Сый благословен Христос Бог наш…» (в византийском оригинале и в дониконовской редакции: «Сый благословен Бог наш…»).
На часах — так: «Боже ущедри ны…» (= Пс 66.2).
ПРИМЕЧАНИЕ 1: Вне Великого поста этот возглас сохраняется только на 1-м и 9-м часах, а на 3-м и 6-м часах он заменяется словами «Молитвами святых отец наших…». Дело в том, что под «святыми отцами» в данном случае подразумеваются не древние святые, а ныне живущее духовенство (ср. вариант этого же возгласа, если служит архиерей: «Молитвами Преосвященнаго владыки нашего…»), и это, вообще говоря, не священническое благословение, а его замена, произносимая мирянином в отсутствие священника. Почему же благословение на 3-м и 6-м часах заменяется, и почему мирянский возглас произносит священник? Потому что священник в это время, если служба не великопостная, совершает проскомидию и не предстоит св. престолу.
На повечерии и полунощнице заключительное благословение также заменяется словами: «Молитвами святых отец наших…», поскольку эти службы должны совершаться без входа в алтарь, а то и вовсе по кельям. То же — и на междочасиях, службах изначально сугубо келейных.
ПРИМЕЧАНИЕ 2: После заключительного благословения на вечерне и утрене поется или читается древнее многолетие: на великопостной службе — «Небесный Царю, веру утверди…», на праздничной и вседневной: «Утверди, Боже, святую православную веру…». На меньших службах суточного круга этого многолетия нет.
На этом последование, по идее, заканчивается. Но Великим постом, завершив очередную службу суточного круга — то есть помолившись в какой-то определенный час дня (когда-то эти службы совершались каждая в свое время), — положено еще и сделать ряд земных поклонов. В древности их было 16, при патриархе Никоне под влиянием поздней греческой практики 16 земных поклонов заменили на 3 земных, 12 поясных и еще 1 земной. Сейчас греки делают просто 3 земных поклона, и все.
Здесь, казалось бы, точно все. На вечерне и утрене — так и есть. На поклонах утреня полностью завершается, начинается 1-й час. Вечерня, если она великопостная, переходит в заключительную часть изобразительных. На малых службах суточного круга, однако, здесь есть еще кое-что: после заключительного благословения (и поклонов, если служба постовая) прибавляется дополнительная молитва, а на повечерии — даже не одна, а несколько молитв (на полунощнице же после молитвы читается двупсалмие об усопших, параллельное двупсалмию о здравствующем монархе в начале утрени). Почему на вечерне и утрене такого прибавления нет? Этому имеется объяснение, но не хочется слишком уходить в сторону, поскольку данное сообщение посвящено конечному Трисвятому.
Что такое конечное Трисвятое? На некоторых великопостных службах сразу после заключительных благословения священника и земных поклонов, но до прибавочной молитвы, положено читать знакомую всем серию молитвословий: Трисвятое, Пресвятая Троице…, Отче наш…, Господи помилуй (12 раз). На некоторых положено, а на некоторых — нет. Почему?
Нетрудно заметить, что конечное Трисвятое читается только тогда, когда служба в конце будет иметь отпуст, то есть после нее предполагается выход молящихся из храма. Но почему на службах с отпустом надо добавлять конечное Трисвятое, а на службах без отпуста (то есть таких, когда сразу по окончании одной службы начинается следующая) — нет?
BY Индиктион
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. Lastly, the web previews of t.me links have been given a new look, adding chat backgrounds and design elements from the fully-features Telegram Web client. Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country. In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS. This provided opportunity to their linked entities to offload their shares at higher prices and make significant profits at the cost of unsuspecting retail investors.
from id
