Telegram Group & Telegram Channel
Прочитал тут «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» Рустема Вахитова — небольшую книжку — как и всё у Вахитова хорошую, интересную — ликбез, введение в изначальное/правое евразийство (кстати в филиале либертарной теологии в ВК мы как раз заканчиваем читать левого евразийца Карсавина). Вот несколько мыслей, возникших при ее чтении, но скорее по касательной к ней: евразийство можно показать как совокупность смелых, прорывных идей — загубленных самими евразийцами; любопытный случай, где мы можем наблюдать механизмы творческого, критического мышления — сразу же с идеологическими механизмами блокирования их работы; где в генезисе идеологического комплекса обретается комплекс неактуализированных виртуальных возможностей, противонаправленных идеологическому комплексу; итак:

Антиевропоцентизм, антиколониализм — и между прочим критика внутренней колонизации России — «романо-германского ига» Петербургской Империи: Октябрьская Революция как антиколониальное восстание, евразийство как его теория — анти-/пост-колониалиализм русского и других народов В. Европы и С. Азии: «западничество» Империи было ксенорасиализацией её народов, идеологией завоевания, угнетения, эксплуатации, подчинения. Этот пучок идей умертвляется в своем извращении в очередную концепцию Империи («цивилизационной империи» — термин Вахитова).

Плюрализм, антииерархизм, трансверсальность (Вахитов упоминает Гиренка, квалифицирующего евразийство в рубрике постмодернизма и т.п.): культура австралийских аборигенов — так же цена и развита как и западноевропейцев, а вернее сказать — культуры несоизмеримы, несравнимы: нет общей, универсальной шкалы по которой было бы возможно мерить ценность и развитость способов человеческой проживания на Земле (кроме самого примитивного — наукотехнического: пулемет побеждает копье): на деле «универсализм» есть эссенциализация Западного/Модерного Субъекта в качестве сущности/нормы/энтелехии человека: все прочие формации человека оказываются в лучшем случае ступенями к нему, в худшем — патологиями, аномалиями; короче говоря универсализм есть идеология колониализма. Здесь у евразийцев рождается перспектива трансверсального, диалогического, полифонического, «темного» мышления: возможность логики взаимоотнесения культур — способов человеческой жизни на Земле — без редукции на какую-либо их них, или к неким общим началам — взаимоотнесения с сохранением и обогащением своеобразия. Эта перспектива евразийцами тут же и закрывается: само евразийство оказывается не столько антиколониальной, сколько тривиально антизападной — то есть враждебно направленной против одной из культур — идеологией, долженствующей обеспечить гегемонию «евразийского» государства, подчиняющего себе народы-культуры Евразии (тривиальный ход оправдания своих претензий на господство через демонизацию Другого: «Запада» в данном случае)

Структурализм. Евразийцы выработали один из первых вариантов структурализма: содержание (политическое, культурное, религиозное) меняется — структуры (географические и как их следствие — структуры экономической и политической организации) остаются: этот антиэссенциальный, анти-«цивилизационный» ход — ср. какую демистифицирующую, деидеалогизирующую работу произвел структурализм, став одним из главных истоков постмодерного мышления — о какой ценности-сущности «цивилизаций», «государств» etc. может идти речь, если все они обречены исчезнуть, а структуры продолжат организовывать этнографические материалы в новые цивилизации и государства? — этот-то евразийский структурализм дезактивируется евразийцами опрокидыванием в тривиальный географический детерминизм, понятый ко всему прочему как платонизм: географические структуры оказываются эйдосами, данными Богом: самая тривиальная, самая откровенная панентеистическая метафизика. Этот гибрид географического детерминизма и панентеистической метафизики — этот вульгарный материализм, выдающий себя за платонизм — тут между прочим выходит на свет вещный, фетишистский характер идеализма как такового — занимает место еще одной намеченной и загубленной евразийцами идеи — геоматериализма. Продолжим завтра⬇️



group-telegram.com/libertarian_theology/1898
Create:
Last Update:

Прочитал тут «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» Рустема Вахитова — небольшую книжку — как и всё у Вахитова хорошую, интересную — ликбез, введение в изначальное/правое евразийство (кстати в филиале либертарной теологии в ВК мы как раз заканчиваем читать левого евразийца Карсавина). Вот несколько мыслей, возникших при ее чтении, но скорее по касательной к ней: евразийство можно показать как совокупность смелых, прорывных идей — загубленных самими евразийцами; любопытный случай, где мы можем наблюдать механизмы творческого, критического мышления — сразу же с идеологическими механизмами блокирования их работы; где в генезисе идеологического комплекса обретается комплекс неактуализированных виртуальных возможностей, противонаправленных идеологическому комплексу; итак:

Антиевропоцентизм, антиколониализм — и между прочим критика внутренней колонизации России — «романо-германского ига» Петербургской Империи: Октябрьская Революция как антиколониальное восстание, евразийство как его теория — анти-/пост-колониалиализм русского и других народов В. Европы и С. Азии: «западничество» Империи было ксенорасиализацией её народов, идеологией завоевания, угнетения, эксплуатации, подчинения. Этот пучок идей умертвляется в своем извращении в очередную концепцию Империи («цивилизационной империи» — термин Вахитова).

Плюрализм, антииерархизм, трансверсальность (Вахитов упоминает Гиренка, квалифицирующего евразийство в рубрике постмодернизма и т.п.): культура австралийских аборигенов — так же цена и развита как и западноевропейцев, а вернее сказать — культуры несоизмеримы, несравнимы: нет общей, универсальной шкалы по которой было бы возможно мерить ценность и развитость способов человеческой проживания на Земле (кроме самого примитивного — наукотехнического: пулемет побеждает копье): на деле «универсализм» есть эссенциализация Западного/Модерного Субъекта в качестве сущности/нормы/энтелехии человека: все прочие формации человека оказываются в лучшем случае ступенями к нему, в худшем — патологиями, аномалиями; короче говоря универсализм есть идеология колониализма. Здесь у евразийцев рождается перспектива трансверсального, диалогического, полифонического, «темного» мышления: возможность логики взаимоотнесения культур — способов человеческой жизни на Земле — без редукции на какую-либо их них, или к неким общим началам — взаимоотнесения с сохранением и обогащением своеобразия. Эта перспектива евразийцами тут же и закрывается: само евразийство оказывается не столько антиколониальной, сколько тривиально антизападной — то есть враждебно направленной против одной из культур — идеологией, долженствующей обеспечить гегемонию «евразийского» государства, подчиняющего себе народы-культуры Евразии (тривиальный ход оправдания своих претензий на господство через демонизацию Другого: «Запада» в данном случае)

Структурализм. Евразийцы выработали один из первых вариантов структурализма: содержание (политическое, культурное, религиозное) меняется — структуры (географические и как их следствие — структуры экономической и политической организации) остаются: этот антиэссенциальный, анти-«цивилизационный» ход — ср. какую демистифицирующую, деидеалогизирующую работу произвел структурализм, став одним из главных истоков постмодерного мышления — о какой ценности-сущности «цивилизаций», «государств» etc. может идти речь, если все они обречены исчезнуть, а структуры продолжат организовывать этнографические материалы в новые цивилизации и государства? — этот-то евразийский структурализм дезактивируется евразийцами опрокидыванием в тривиальный географический детерминизм, понятый ко всему прочему как платонизм: географические структуры оказываются эйдосами, данными Богом: самая тривиальная, самая откровенная панентеистическая метафизика. Этот гибрид географического детерминизма и панентеистической метафизики — этот вульгарный материализм, выдающий себя за платонизм — тут между прочим выходит на свет вещный, фетишистский характер идеализма как такового — занимает место еще одной намеченной и загубленной евразийцами идеи — геоматериализма. Продолжим завтра⬇️

BY либертарная теология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/libertarian_theology/1898

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. Pavel Durov, a billionaire who embraces an all-black wardrobe and is often compared to the character Neo from "the Matrix," funds Telegram through his personal wealth and debt financing. And despite being one of the world's most popular tech companies, Telegram reportedly has only about 30 employees who defer to Durov for most major decisions about the platform.
from id


Telegram либертарная теология
FROM American