Telegram Group & Telegram Channel
Прочитал тут «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» Рустема Вахитова — небольшую книжку — как и всё у Вахитова хорошую, интересную — ликбез, введение в изначальное/правое евразийство (кстати в филиале либертарной теологии в ВК мы как раз заканчиваем читать левого евразийца Карсавина). Вот несколько мыслей, возникших при ее чтении, но скорее по касательной к ней: евразийство можно показать как совокупность смелых, прорывных идей — загубленных самими евразийцами; любопытный случай, где мы можем наблюдать механизмы творческого, критического мышления — сразу же с идеологическими механизмами блокирования их работы; где в генезисе идеологического комплекса обретается комплекс неактуализированных виртуальных возможностей, противонаправленных идеологическому комплексу; итак:

Антиевропоцентизм, антиколониализм — и между прочим критика внутренней колонизации России — «романо-германского ига» Петербургской Империи: Октябрьская Революция как антиколониальное восстание, евразийство как его теория — анти-/пост-колониалиализм русского и других народов В. Европы и С. Азии: «западничество» Империи было ксенорасиализацией её народов, идеологией завоевания, угнетения, эксплуатации, подчинения. Этот пучок идей умертвляется в своем извращении в очередную концепцию Империи («цивилизационной империи» — термин Вахитова).

Плюрализм, антииерархизм, трансверсальность (Вахитов упоминает Гиренка, квалифицирующего евразийство в рубрике постмодернизма и т.п.): культура австралийских аборигенов — так же цена и развита как и западноевропейцев, а вернее сказать — культуры несоизмеримы, несравнимы: нет общей, универсальной шкалы по которой было бы возможно мерить ценность и развитость способов человеческой проживания на Земле (кроме самого примитивного — наукотехнического: пулемет побеждает копье): на деле «универсализм» есть эссенциализация Западного/Модерного Субъекта в качестве сущности/нормы/энтелехии человека: все прочие формации человека оказываются в лучшем случае ступенями к нему, в худшем — патологиями, аномалиями; короче говоря универсализм есть идеология колониализма. Здесь у евразийцев рождается перспектива трансверсального, диалогического, полифонического, «темного» мышления: возможность логики взаимоотнесения культур — способов человеческой жизни на Земле — без редукции на какую-либо их них, или к неким общим началам — взаимоотнесения с сохранением и обогащением своеобразия. Эта перспектива евразийцами тут же и закрывается: само евразийство оказывается не столько антиколониальной, сколько тривиально антизападной — то есть враждебно направленной против одной из культур — идеологией, долженствующей обеспечить гегемонию «евразийского» государства, подчиняющего себе народы-культуры Евразии (тривиальный ход оправдания своих претензий на господство через демонизацию Другого: «Запада» в данном случае)

Структурализм. Евразийцы выработали один из первых вариантов структурализма: содержание (политическое, культурное, религиозное) меняется — структуры (географические и как их следствие — структуры экономической и политической организации) остаются: этот антиэссенциальный, анти-«цивилизационный» ход — ср. какую демистифицирующую, деидеалогизирующую работу произвел структурализм, став одним из главных истоков постмодерного мышления — о какой ценности-сущности «цивилизаций», «государств» etc. может идти речь, если все они обречены исчезнуть, а структуры продолжат организовывать этнографические материалы в новые цивилизации и государства? — этот-то евразийский структурализм дезактивируется евразийцами опрокидыванием в тривиальный географический детерминизм, понятый ко всему прочему как платонизм: географические структуры оказываются эйдосами, данными Богом: самая тривиальная, самая откровенная панентеистическая метафизика. Этот гибрид географического детерминизма и панентеистической метафизики — этот вульгарный материализм, выдающий себя за платонизм — тут между прочим выходит на свет вещный, фетишистский характер идеализма как такового — занимает место еще одной намеченной и загубленной евразийцами идеи — геоматериализма. Продолжим завтра⬇️



group-telegram.com/libertarian_theology/1898
Create:
Last Update:

Прочитал тут «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» Рустема Вахитова — небольшую книжку — как и всё у Вахитова хорошую, интересную — ликбез, введение в изначальное/правое евразийство (кстати в филиале либертарной теологии в ВК мы как раз заканчиваем читать левого евразийца Карсавина). Вот несколько мыслей, возникших при ее чтении, но скорее по касательной к ней: евразийство можно показать как совокупность смелых, прорывных идей — загубленных самими евразийцами; любопытный случай, где мы можем наблюдать механизмы творческого, критического мышления — сразу же с идеологическими механизмами блокирования их работы; где в генезисе идеологического комплекса обретается комплекс неактуализированных виртуальных возможностей, противонаправленных идеологическому комплексу; итак:

Антиевропоцентизм, антиколониализм — и между прочим критика внутренней колонизации России — «романо-германского ига» Петербургской Империи: Октябрьская Революция как антиколониальное восстание, евразийство как его теория — анти-/пост-колониалиализм русского и других народов В. Европы и С. Азии: «западничество» Империи было ксенорасиализацией её народов, идеологией завоевания, угнетения, эксплуатации, подчинения. Этот пучок идей умертвляется в своем извращении в очередную концепцию Империи («цивилизационной империи» — термин Вахитова).

Плюрализм, антииерархизм, трансверсальность (Вахитов упоминает Гиренка, квалифицирующего евразийство в рубрике постмодернизма и т.п.): культура австралийских аборигенов — так же цена и развита как и западноевропейцев, а вернее сказать — культуры несоизмеримы, несравнимы: нет общей, универсальной шкалы по которой было бы возможно мерить ценность и развитость способов человеческой проживания на Земле (кроме самого примитивного — наукотехнического: пулемет побеждает копье): на деле «универсализм» есть эссенциализация Западного/Модерного Субъекта в качестве сущности/нормы/энтелехии человека: все прочие формации человека оказываются в лучшем случае ступенями к нему, в худшем — патологиями, аномалиями; короче говоря универсализм есть идеология колониализма. Здесь у евразийцев рождается перспектива трансверсального, диалогического, полифонического, «темного» мышления: возможность логики взаимоотнесения культур — способов человеческой жизни на Земле — без редукции на какую-либо их них, или к неким общим началам — взаимоотнесения с сохранением и обогащением своеобразия. Эта перспектива евразийцами тут же и закрывается: само евразийство оказывается не столько антиколониальной, сколько тривиально антизападной — то есть враждебно направленной против одной из культур — идеологией, долженствующей обеспечить гегемонию «евразийского» государства, подчиняющего себе народы-культуры Евразии (тривиальный ход оправдания своих претензий на господство через демонизацию Другого: «Запада» в данном случае)

Структурализм. Евразийцы выработали один из первых вариантов структурализма: содержание (политическое, культурное, религиозное) меняется — структуры (географические и как их следствие — структуры экономической и политической организации) остаются: этот антиэссенциальный, анти-«цивилизационный» ход — ср. какую демистифицирующую, деидеалогизирующую работу произвел структурализм, став одним из главных истоков постмодерного мышления — о какой ценности-сущности «цивилизаций», «государств» etc. может идти речь, если все они обречены исчезнуть, а структуры продолжат организовывать этнографические материалы в новые цивилизации и государства? — этот-то евразийский структурализм дезактивируется евразийцами опрокидыванием в тривиальный географический детерминизм, понятый ко всему прочему как платонизм: географические структуры оказываются эйдосами, данными Богом: самая тривиальная, самая откровенная панентеистическая метафизика. Этот гибрид географического детерминизма и панентеистической метафизики — этот вульгарный материализм, выдающий себя за платонизм — тут между прочим выходит на свет вещный, фетишистский характер идеализма как такового — занимает место еще одной намеченной и загубленной евразийцами идеи — геоматериализма. Продолжим завтра⬇️

BY либертарная теология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/libertarian_theology/1898

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation."
from id


Telegram либертарная теология
FROM American