group-telegram.com/murvsem/371
Last Update:
Несмотря на то, что Неделя о Закхее предшествует Неделе о мытаре и фарисее, хронологически – всё наоборот.
История о Закхее читается в 19 главе евангелия от Луки, а притча о мытаре и фарисее в 18 главе того же евангелиста. То есть сначала Иисус рассказывает притчу о мытаре и фарисее, а уже на следующий день эта притча сбывается в жизни реального человека.
Конечно, это совпадение неслучайно! Ведь притчи Христа – это истории, выражающие нечто общее для всех. Единство человеческой природы (понятие христианского богословия) — это совсем не отвлеченная философия. Мы, действительно, принципиально неотличимы друг от друга. Причем не только биологически, но и с точки зрения нашей поврежденности и несвободы, а значит спасения и обожения! А потому «чужие» истории, коими являются притчи Христа — это зеркала, в которых отражается реальное положение дел тех, кто смотрит в эти зеркала.
В этом смысле, не только притчи Христа, но жизненная история абсолютно любого человека — это притча, в которой мы можем увидеть себя. Каждый из нас — зеркало друг для друга! Как в обычной жизни невозможно увидеть проблемы собственного лица без зеркала, так невозможно, порой увидеть проблемы собственного греха, без другого человека. Более того (и это прозвучит странно), невозможно отыскать грех в себе, не отыскав его в другом. В этом смысле, видение чужих грехов неожиданным образом приобретает особое, спасительное измерение. Замечая грех в другом, мы обнаруживаем его в себе! Видя грех ближнего, мы должны понимать главное: если этот грех есть в нём, значит в той или иной форме он есть во мне! А значит мы уже не враги друг другу, а братья по несчастью!
Притча о мытаре и фарисее — это притча не столько о покаянии мытаря, сколько о заблуждении, слепоте Фарисея относительно самого себя. Возможно, история о Закхее — это тоже история не столько о покаянии Закхея, сколько о духовной слепоте фарисеев, осуждавших его. Да и всё Евангелие, в сущности, об этом! Мы каждый раз видим, как, ослепленные собственной праведностью люди, осуждают тех, кого они считают грешниками. И Господь раз за разом обличает эту слепоту. Невидение собственной поврежденности — главная тема Евангелия, озвученная во множестве поучений Христа.
Бог хочет, чтобы человек прозрел и увидел, что, несмотря на внешнюю непохожесть, он мало чем отличается от того, кого осуждает. Все мы имеем один и тот же недуг — любовь к себе (эгоизм, гордыня, самость)! «Любление себя» может принимать различные формы в зависимости от наших индивидуальных особенностей и возможностей, но всегда основано на одном — служении самому себе за счет другого. И мытарь, и фарисей были эгоистами. Каждый из них любил себя и служил самому себе за счет других. Один — в более грубой (явной) форме, другой – в более утонченной (скрытой). Один возвышался над другими «узаконенным» грабежом и насилием, другой (не менее «узаконенным») — превозношением, тщеславием и самолюбованием.
Мытарь действительно вышел более оправданным, именно потому, что увидел правду о самом себе, осознал реальное положение дел, получил шанс на изменение.
Но не только для собственного изменения необходимо увидеть правду о себе! Быть может, цель проповеди Христа — вообще не совершенствование человека! Быть может, для падшего человека до Всеобщего Воскресения совершенство вообще невозможно? Быть может Бог хочет, чтобы, увидев свою неисправимую греховность, мы приняли, пожалели, и не осудили такого же грешника, как мы сами!
И речь совсем не о попустительстве зла! Со злом нужно бороться, обличать его, и стремиться минимизировать его. Но делать это необходимо не с позиции судьи или врача, а с позиции такого же преступника, пациента той же самой больницы. Да, у всех у нас разный масштаб, разные возможности творить зло, разные способности разрушать этот мир (один – диктатор с неограниченной властью, устраивающий войны, другой – никому не известный вахтёр общежития, хамящий посетителям). Но каждый на своем месте, во всей полноте данных ему возможностей, служит только себе и самоутверждается за счёт других.
Продолжение — в следующем посте