Правее центра

Наши задачи 5/6

На мой взгляд, вариант с «Арзамасом» куда продуктивнее предыдущего пункта, но и здесь есть свои подводные камни. Наиболее очевидный вопрос — есть ли сегодня в товарном количестве деятели культуры, которые могли бы составить костяк такого общества? Что-то не вижу.
Кроме того, это путь не для всех: меня, например, в такой «Арзамас» не возьмут (и правильно, кстати, сделают).

5. Также периодически звучат призывы к объединению русских на экономической основе. Когда-то — ещё до идеи «царизма на блокчейне» (что бы это ни значило) этой концепцией увлекался Егор Просвирнин. Дескать, давайте делать «русский Мондрагон» и всё такое прочее.
Сегодня про Мондрагон все забыли, но сама идея жива. Скажем, в комментариях к правым телеграм-каналам можно наблюдать пользователя, призывающего вступать в некое русское сообщество. Мол, у вас есть продуктовый магазин, а у другого русского человека — овощная ферма. Давайте сотрудничать!
Почему нет? Не вижу в этом ничего плохого.

6. Имеют место быть и уже существующие массовые русские объединения: «Северный человек», «Русская община» etc.
В случае неблагоприятного развития событий я бы на них сильно рассчитывать не стал (см. печальный пример «Чёрной сотни»), да и фактор т-ща майора следует учитывать, но вообще вариант возможный. Горизонтальные связи — то, чего современным русским очень не хватает.

7. Другие авторы считают продуктивным отчуждение русских от государственного аппарата: скажем, помянутый выше автор «Теней Руси» придерживается именно этой позиции. В радикальном изводе подобные взгляды напоминают т.н. «понятия» советских воров в законе, которые считали невозможным любое сотрудничество с властями: такая постановка вопроса кажется мне избыточной и не слишком продуктивной.
С другой стороны, только ситхи всё возводят в абсолют — некоторое отступление от государственнических и этатистских идей пойдёт большинству русских только на пользу, сам не раз об этом писал.

8. Существует и старая добрая тактика Василия Васильевича Розанова: «Если лето — чистить ягоды и варить варенье; если зима — пить с этим вареньем чай».
Зачастую эту розановскую формулу называют «эскапизмом», но вообще никакого эскапизма тут нет. Есть лишь понимание, что серьёзные перемены являются следствием серьёзных же общественных изменений. «Русские» «революции» начала XX века не просто так произошли именно в этот исторический период. И «перестройка» с последующим развалом СССР не просто так произошла в 1980-е годы, а не при Брежневе или Хрущеве.
Соответственно, нет особенного смысла бежать впереди паровоза — достаточно честно жить свою жизнь, «не стрелять несчастных по темницам», воспитывать детей добрыми русскими людьми и пытаться делать то, что возможно, на своём конкретном участке. Когда-то это, наверное, приведёт к позитивным результатам («В России нужно жить долго»), а если даже нет — как читал в пошлом треке «Качели» рэпер Ноггано, «у вас будет чё предъявить на конечной».

www.group-telegram.com/id/right_of_center.com/334

127 viewsJan 8 at 15:32

Наши задачи 5/6

На мой взгляд, вариант с «Арзамасом» куда продуктивнее предыдущего пункта, но и здесь есть свои подводные камни. Наиболее очевидный вопрос — есть ли сегодня в товарном количестве деятели культуры, которые могли бы составить костяк такого общества? Что-то не вижу.
Кроме того, это путь не для всех: меня, например, в такой «Арзамас» не возьмут (и правильно, кстати, сделают).

5. Также периодически звучат призывы к объединению русских на экономической основе. Когда-то — ещё до идеи «царизма на блокчейне» (что бы это ни значило) этой концепцией увлекался Егор Просвирнин. Дескать, давайте делать «русский Мондрагон» и всё такое прочее.
Сегодня про Мондрагон все забыли, но сама идея жива. Скажем, в комментариях к правым телеграм-каналам можно наблюдать пользователя, призывающего вступать в некое русское сообщество. Мол, у вас есть продуктовый магазин, а у другого русского человека — овощная ферма. Давайте сотрудничать!
Почему нет? Не вижу в этом ничего плохого.

6. Имеют место быть и уже существующие массовые русские объединения: «Северный человек», «Русская община» etc.
В случае неблагоприятного развития событий я бы на них сильно рассчитывать не стал (см. печальный пример «Чёрной сотни»), да и фактор т-ща майора следует учитывать, но вообще вариант возможный. Горизонтальные связи — то, чего современным русским очень не хватает.

7. Другие авторы считают продуктивным отчуждение русских от государственного аппарата: скажем, помянутый выше автор «Теней Руси» придерживается именно этой позиции. В радикальном изводе подобные взгляды напоминают т.н. «понятия» советских воров в законе, которые считали невозможным любое сотрудничество с властями: такая постановка вопроса кажется мне избыточной и не слишком продуктивной.
С другой стороны, только ситхи всё возводят в абсолют — некоторое отступление от государственнических и этатистских идей пойдёт большинству русских только на пользу, сам не раз об этом писал.

8. Существует и старая добрая тактика Василия Васильевича Розанова: «Если лето — чистить ягоды и варить варенье; если зима — пить с этим вареньем чай».
Зачастую эту розановскую формулу называют «эскапизмом», но вообще никакого эскапизма тут нет. Есть лишь понимание, что серьёзные перемены являются следствием серьёзных же общественных изменений. «Русские» «революции» начала XX века не просто так произошли именно в этот исторический период. И «перестройка» с последующим развалом СССР не просто так произошла в 1980-е годы, а не при Брежневе или Хрущеве.
Соответственно, нет особенного смысла бежать впереди паровоза — достаточно честно жить свою жизнь, «не стрелять несчастных по темницам», воспитывать детей добрыми русскими людьми и пытаться делать то, что возможно, на своём конкретном участке. Когда-то это, наверное, приведёт к позитивным результатам («В России нужно жить долго»), а если даже нет — как читал в пошлом треке «Качели» рэпер Ноггано, «у вас будет чё предъявить на конечной».

BY Правее центра