"У другихъ странъ много береговъ воднаго океана. У Россіи ихъ мало сравнительно съ ея пространствами, зато она владѣетъ обширными противъ всѣхъ другихъ (образованныхъ) странъ берегами свободнаго воздушнаго океана. Русскимъ поэтому сподручнѣе овладѣть симъ послѣднимъ, тѣмъ больше, что это безкровное завоеваніе составитъ эпоху, съ которой начнется новѣйшая исторія образованности."
(Из труда Д.И. Менделеева "О сопротивленіи жидкостей и о воздухоплаваніи").
Ко дню рождения великого русского ученого - статья "Д.И. Менделеев и его роль в развитии воздухоплавания".
На иллюстрации - проект управляемого аэростата, разработанный Д. И. Менделеевым в 1875 году. Эскиз выполнен собственноручно творцом проекта.
#Российская_империя
#наука_и_техника
#персоналии
(Из труда Д.И. Менделеева "О сопротивленіи жидкостей и о воздухоплаваніи").
Ко дню рождения великого русского ученого - статья "Д.И. Менделеев и его роль в развитии воздухоплавания".
На иллюстрации - проект управляемого аэростата, разработанный Д. И. Менделеевым в 1875 году. Эскиз выполнен собственноручно творцом проекта.
#Российская_империя
#наука_и_техника
#персоналии
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from theVSЁ
8 февраля 1837
(27 янв по старому стилю)
"Встал весело в 8 часов — после чаю много писал — часу до 11 -го. С 11 обед.
Ходил по комнате необыкновенно весело, пел песни — потом увидел в окно Данзаса, в дверях встретил радостно. Вошли в кабинет, запер дверь. Через несколько минут послал за пистолетами.
По от'езде Данзаса начал одеваться; вымылся весь, все чистое; велел подать бекешь; вышел на лестницу.
Возвратился. Велел подать в кабинет большую шубу и пошел пешком до извозчика.
Это было в 1 час"
— из записок Жуковского
8 февраля — день дуэли АСП
TheVSЁ
(27 янв по старому стилю)
"Встал весело в 8 часов — после чаю много писал — часу до 11 -го. С 11 обед.
Ходил по комнате необыкновенно весело, пел песни — потом увидел в окно Данзаса, в дверях встретил радостно. Вошли в кабинет, запер дверь. Через несколько минут послал за пистолетами.
По от'езде Данзаса начал одеваться; вымылся весь, все чистое; велел подать бекешь; вышел на лестницу.
Возвратился. Велел подать в кабинет большую шубу и пошел пешком до извозчика.
Это было в 1 час"
— из записок Жуковского
8 февраля — день дуэли АСП
TheVSЁ
«Сегодня получилъ письмо японскаго адмирала о началѣ военныхъ дѣйствій и предложеніе оставить рейдъ до полдня. Безусловно, мы идемъ на прорывъ и вступимъ въ бой съ эскадрой, какъ бы она сильна ни была. Никакихъ вопросовъ о сдачѣ не можетъ быть; мы не сдадимъ ни крейсера, ни самихъ себя, сражаясь до послѣдней возможности и капли крови. Исполняйте ваши обязанности точно, спокойно, не торопясь, особенно комендоры, помня, что каждый снарядъ долженъ нанести вредъ непріятелю. Въ случаѣ пожара тушите его безъ огласки, давая мнѣ знать. Помолимся Богу передъ походомъ и съ твердой увѣренностью на милосердіе Божіе пойдемъ смѣло въ бой за Вѣру, Царя и Отечество. Ура».
Музыка сыграла гимнъ.
Слова мои были встрѣчены взрывомъ горячаго энтузіазма.
Въ 11 чъ. 20 мъ. крейсеръ снялся съ якоря, имѣя въ кильватерѣ лодку «Кореецъ», и съ музыкой двинулся впередъ. На иностранныхъ судахъ построились во фронтъ команды, караулы и офицеры, итальянцы играли русскій гимнъ, и при нашемъ проходѣ всѣ кричали «ура».
(Изъ Рапорта командира крейсера 1-го ранга «Варягъ» управляющему морскимъ Министерствомъ отъ 5 марта 1905 г.)
9 февраля (27 января ст.ст.) 1904 года вблизи города Чемульпо (совр. Инчхон) состоялся бой между русскими крейсером «Варягъ» и канонерской лодкой «Кореецъ» под общим командованием капитана 1-го ранга В. Ф. Руднева и японской эскадрой контр-адмирала Уриу Сотокити.
#Российская_империя
#военная_история
Музыка сыграла гимнъ.
Слова мои были встрѣчены взрывомъ горячаго энтузіазма.
Въ 11 чъ. 20 мъ. крейсеръ снялся съ якоря, имѣя въ кильватерѣ лодку «Кореецъ», и съ музыкой двинулся впередъ. На иностранныхъ судахъ построились во фронтъ команды, караулы и офицеры, итальянцы играли русскій гимнъ, и при нашемъ проходѣ всѣ кричали «ура».
(Изъ Рапорта командира крейсера 1-го ранга «Варягъ» управляющему морскимъ Министерствомъ отъ 5 марта 1905 г.)
9 февраля (27 января ст.ст.) 1904 года вблизи города Чемульпо (совр. Инчхон) состоялся бой между русскими крейсером «Варягъ» и канонерской лодкой «Кореецъ» под общим командованием капитана 1-го ранга В. Ф. Руднева и японской эскадрой контр-адмирала Уриу Сотокити.
#Российская_империя
#военная_история
К годовщине начала русско-японской войны - тематические материалы:
Русско-японская война: миф о поражении (передача "Документальная история" с д.и.н., чл.-корр. РАН А.Н.Сахаровым)
Позорный миф о русско-японской войне
1904 г. Пасха в Порт-Артуре
Гибель "Петропавловска"
Бородино и Мукден: двойные стандарты
Юный георгиевский кавалер Николай Зуев
Подвиг "Варяга" и "Корейца" и немного о месте, где он состоялся
Об обороне и падении Порт-Артура
Реабилитация генерала А. М. Стесселя (очерк Д.Л. Каптаря)
Русские солдаты над траншеей с убитыми японскими солдатами после очередного штурма Порт-Артура. 1904 год.
Интрига Портсмутского мира
Военный воздушный флотъ Россійской Имперіи въ періодъ русско-японской войны.
Первое в истории применение средств радиоэлектронной борьбы русским флотом.
#Российская_империя
#военная_история
Русско-японская война: миф о поражении (передача "Документальная история" с д.и.н., чл.-корр. РАН А.Н.Сахаровым)
Позорный миф о русско-японской войне
1904 г. Пасха в Порт-Артуре
Гибель "Петропавловска"
Бородино и Мукден: двойные стандарты
Юный георгиевский кавалер Николай Зуев
Подвиг "Варяга" и "Корейца" и немного о месте, где он состоялся
Об обороне и падении Порт-Артура
Реабилитация генерала А. М. Стесселя (очерк Д.Л. Каптаря)
Русские солдаты над траншеей с убитыми японскими солдатами после очередного штурма Порт-Артура. 1904 год.
Интрига Портсмутского мира
Военный воздушный флотъ Россійской Имперіи въ періодъ русско-японской войны.
Первое в истории применение средств радиоэлектронной борьбы русским флотом.
#Российская_империя
#военная_история
Топографическая экспедиція въ Горную Шорію (Алтай), 1913 годъ. Свѣтописи Г.И. Иванова.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#экспедиции
#фото
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#экспедиции
#фото
Два русских гения ушли в вечность почти в один день: 10 февраля 1837 года скончался Александр Сергеевич, 9 февраля 1881 года покинул бренный мир Федор Михайлович.
Оба творца были одарены блистательными талантами и острым умом, что вкупе с энциклопедической образованностью сделало Пушкина и Достоевского не только величайшими создателями произведений высокой культуры, но и яркими мыслителями в области философии русской истории и государственности, весьма близко подошедшими к познанию природы русского мiра*. И совершенно не случайно сие нашло отражение, в том числе, в знаменитой речи Федора Михайловича, сказанной им в память об Александре Сергеевиче.
Перефразируя ее начало, можно сказать следующее: Пушкин и Достоевский есть явления чрезвычайные и, может быть, единственные настоящие явления русского духа. И явления пророческие.
На фото - черновик "Пушкинской речи" Достоевского.
____
* - см., например, здесь и здесь.
#персоналии
#искусство
#философия_истории
Оба творца были одарены блистательными талантами и острым умом, что вкупе с энциклопедической образованностью сделало Пушкина и Достоевского не только величайшими создателями произведений высокой культуры, но и яркими мыслителями в области философии русской истории и государственности, весьма близко подошедшими к познанию природы русского мiра*. И совершенно не случайно сие нашло отражение, в том числе, в знаменитой речи Федора Михайловича, сказанной им в память об Александре Сергеевиче.
Перефразируя ее начало, можно сказать следующее: Пушкин и Достоевский есть явления чрезвычайные и, может быть, единственные настоящие явления русского духа. И явления пророческие.
На фото - черновик "Пушкинской речи" Достоевского.
____
* - см., например, здесь и здесь.
#персоналии
#искусство
#философия_истории
Достоевский о русском стремлении к всечеловечности и всемирности
"...что такое сила духа русской народности как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?
...
В самом деле, что такое для нас петровская реформа...?.. Ведь не была же она только для нас усвоением европейских костюмов, обычаев, изобретений и европейской науки. Да, очень может быть, что Петр первоначально только в этом смысле и начал производить ее, то есть в смысле ближайше утилитарном, но впоследствии, в дальнейшем развитии им своей идеи, Петр несомненно повиновался некоторому затаенному чутью, которое влекло его к целям будущим, несомненно огромнейшим, чем один только ближайший утилитаризм. Так точно и русский народ не из одного только утилитаризма принял реформу, а несомненно уже ощутив своим предчувствием почти тотчас же некоторую дальнейшую, несравненно более высшую цель, чем ближайший утилитаризм, - ощутив эту цель... бессознательно, но, однако же, и вполне жизненно. Ведь мы разом устремились тогда к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому! Мы не враждебно (как, казалось, должно бы было случиться), а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное.
Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, все это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо, что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе, может быть, гораздо более, чем себе самой? Не думаю, чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и воссоединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!"
(Речь о Пушкине).
Всечеловеческое и всемирное стремление русского человека, декларируемое Ф.М. Достоевским, конечно, не имеет ничего общего ни с космополитизмом, ни с интернационализмом, ни с учением о многонациональности. Примечательно, между прочим, что, говоря о чаемом всечеловеческом воссоединении, Федор Михайлович имеет в виду прежде всего христианские европейские народы, "племена великого арийского рода". В понимании Достоевского цель русского стремления к всечеловечности и всемирности - это, безусловно, не растворение народа в бесформенной мультикультурной (а по сути - бескультурной) и безнациональной массе, не сооружение новой Вавилонской башни и "сведение небес на землю". Смысл русского стремления к всечеловечности и всемирности - это братское воссоединение людей во Христе.
#философия_истории
"...что такое сила духа русской народности как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?
...
В самом деле, что такое для нас петровская реформа...?.. Ведь не была же она только для нас усвоением европейских костюмов, обычаев, изобретений и европейской науки. Да, очень может быть, что Петр первоначально только в этом смысле и начал производить ее, то есть в смысле ближайше утилитарном, но впоследствии, в дальнейшем развитии им своей идеи, Петр несомненно повиновался некоторому затаенному чутью, которое влекло его к целям будущим, несомненно огромнейшим, чем один только ближайший утилитаризм. Так точно и русский народ не из одного только утилитаризма принял реформу, а несомненно уже ощутив своим предчувствием почти тотчас же некоторую дальнейшую, несравненно более высшую цель, чем ближайший утилитаризм, - ощутив эту цель... бессознательно, но, однако же, и вполне жизненно. Ведь мы разом устремились тогда к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому! Мы не враждебно (как, казалось, должно бы было случиться), а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное.
Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, все это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо, что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе, может быть, гораздо более, чем себе самой? Не думаю, чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и воссоединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!"
(Речь о Пушкине).
Всечеловеческое и всемирное стремление русского человека, декларируемое Ф.М. Достоевским, конечно, не имеет ничего общего ни с космополитизмом, ни с интернационализмом, ни с учением о многонациональности. Примечательно, между прочим, что, говоря о чаемом всечеловеческом воссоединении, Федор Михайлович имеет в виду прежде всего христианские европейские народы, "племена великого арийского рода". В понимании Достоевского цель русского стремления к всечеловечности и всемирности - это, безусловно, не растворение народа в бесформенной мультикультурной (а по сути - бескультурной) и безнациональной массе, не сооружение новой Вавилонской башни и "сведение небес на землю". Смысл русского стремления к всечеловечности и всемирности - это братское воссоединение людей во Христе.
#философия_истории