Forwarded from Воск в деталях (Oleg Voskoboynikov)
Эта самая церковь Св. Августина в Губбьо, на самом деле, сохранила в хоре самый пространный фресковый цикл, посвященный великому философу. Даже в месте его захоронения, в Павии, ничего такого нет, хотя усыпальница, заказанная Висконти, роскошна.
Августинцы - орден, признанный в 1254 г., с 1326 г. продвигал культ Августина как отшельника, а не только как умника и церковного иерарха. Отсюда - эти фрески Оттавиано Нелли 1330-х гг. Они, как можете видеть, стилистически вполне вписываются в то, что в Италии называют "международной готикой" - чтобы отличать от "своего", то бишь тосканского извода "правильной" живописи. На самом деле, именно такая монументальная живопись в Италии главенствовала повсюду, от Альп до Палермо, на протяжении двух третей XV века. Главное в ней - множество вкусных и узнаваемых деталей, вкус к рассказу, контрастный колорит, основанный на дорогостоящих красках.
Для рассказа о богатой на события жизни потребовалось множество лошадей, три корабля, несколько святых, сотня главных и стаффажных фигур. В основе рассказа - "Исповедь" Августина, "Житие Августина", написанное Поссидием около 435 г., "Золотая легенда", "Трактат о происхождении братьев-отшельников" 1334 г. и "Жития братьев" Иордана Саксонского, ок. 1350. Короче, перед нами безусловно полемический цикл фресок, удостоверяющий древность довольно молодого ордена, приверженность мнимого отца-основателя ценностям монашеской жизни (поверх фактов). Отсюда - Августин в виде монаха, а не в виде епископа: регулярные каноники-августинцы, бодаясь с августинцами-монахами, акцентировали его статус священника и епископа в церковной иерархии.
Но еще меня заинтересовал отпечаток Троицы у него на груди: Троица, такая же, как у Мазаччо во Флоренции, сама целиком является ему и отпечатывается на груди чем-то вроде татуировки (прости господи). Понятно, что умный зритель припоминал его трактат "О Троице", догматически очень важный. Но в Умбрии, где к тому времени во всех церквях Св. Франциска изображена была история со стигматами, у паломника и у местного не могла не возникнуть соответствующая визуальная ассоциация.
Ну а Страшный суд, затребованный заказчиком в качестве рамы к жизни Августина, для уже немолодого к тому времени Оттавиано Нелли стал прекрасным поводом показать владение сложными ракурсами, анатомией, иерархической многофигурной композицией. Вот думаю, юный Микеланджело мог ли такое здесь видеть?
Августинцы - орден, признанный в 1254 г., с 1326 г. продвигал культ Августина как отшельника, а не только как умника и церковного иерарха. Отсюда - эти фрески Оттавиано Нелли 1330-х гг. Они, как можете видеть, стилистически вполне вписываются в то, что в Италии называют "международной готикой" - чтобы отличать от "своего", то бишь тосканского извода "правильной" живописи. На самом деле, именно такая монументальная живопись в Италии главенствовала повсюду, от Альп до Палермо, на протяжении двух третей XV века. Главное в ней - множество вкусных и узнаваемых деталей, вкус к рассказу, контрастный колорит, основанный на дорогостоящих красках.
Для рассказа о богатой на события жизни потребовалось множество лошадей, три корабля, несколько святых, сотня главных и стаффажных фигур. В основе рассказа - "Исповедь" Августина, "Житие Августина", написанное Поссидием около 435 г., "Золотая легенда", "Трактат о происхождении братьев-отшельников" 1334 г. и "Жития братьев" Иордана Саксонского, ок. 1350. Короче, перед нами безусловно полемический цикл фресок, удостоверяющий древность довольно молодого ордена, приверженность мнимого отца-основателя ценностям монашеской жизни (поверх фактов). Отсюда - Августин в виде монаха, а не в виде епископа: регулярные каноники-августинцы, бодаясь с августинцами-монахами, акцентировали его статус священника и епископа в церковной иерархии.
Но еще меня заинтересовал отпечаток Троицы у него на груди: Троица, такая же, как у Мазаччо во Флоренции, сама целиком является ему и отпечатывается на груди чем-то вроде татуировки (прости господи). Понятно, что умный зритель припоминал его трактат "О Троице", догматически очень важный. Но в Умбрии, где к тому времени во всех церквях Св. Франциска изображена была история со стигматами, у паломника и у местного не могла не возникнуть соответствующая визуальная ассоциация.
Ну а Страшный суд, затребованный заказчиком в качестве рамы к жизни Августина, для уже немолодого к тому времени Оттавиано Нелли стал прекрасным поводом показать владение сложными ракурсами, анатомией, иерархической многофигурной композицией. Вот думаю, юный Микеланджело мог ли такое здесь видеть?
group-telegram.com/salvelatina/1557
Create:
Last Update:
Last Update:
Эта самая церковь Св. Августина в Губбьо, на самом деле, сохранила в хоре самый пространный фресковый цикл, посвященный великому философу. Даже в месте его захоронения, в Павии, ничего такого нет, хотя усыпальница, заказанная Висконти, роскошна.
Августинцы - орден, признанный в 1254 г., с 1326 г. продвигал культ Августина как отшельника, а не только как умника и церковного иерарха. Отсюда - эти фрески Оттавиано Нелли 1330-х гг. Они, как можете видеть, стилистически вполне вписываются в то, что в Италии называют "международной готикой" - чтобы отличать от "своего", то бишь тосканского извода "правильной" живописи. На самом деле, именно такая монументальная живопись в Италии главенствовала повсюду, от Альп до Палермо, на протяжении двух третей XV века. Главное в ней - множество вкусных и узнаваемых деталей, вкус к рассказу, контрастный колорит, основанный на дорогостоящих красках.
Для рассказа о богатой на события жизни потребовалось множество лошадей, три корабля, несколько святых, сотня главных и стаффажных фигур. В основе рассказа - "Исповедь" Августина, "Житие Августина", написанное Поссидием около 435 г., "Золотая легенда", "Трактат о происхождении братьев-отшельников" 1334 г. и "Жития братьев" Иордана Саксонского, ок. 1350. Короче, перед нами безусловно полемический цикл фресок, удостоверяющий древность довольно молодого ордена, приверженность мнимого отца-основателя ценностям монашеской жизни (поверх фактов). Отсюда - Августин в виде монаха, а не в виде епископа: регулярные каноники-августинцы, бодаясь с августинцами-монахами, акцентировали его статус священника и епископа в церковной иерархии.
Но еще меня заинтересовал отпечаток Троицы у него на груди: Троица, такая же, как у Мазаччо во Флоренции, сама целиком является ему и отпечатывается на груди чем-то вроде татуировки (прости господи). Понятно, что умный зритель припоминал его трактат "О Троице", догматически очень важный. Но в Умбрии, где к тому времени во всех церквях Св. Франциска изображена была история со стигматами, у паломника и у местного не могла не возникнуть соответствующая визуальная ассоциация.
Ну а Страшный суд, затребованный заказчиком в качестве рамы к жизни Августина, для уже немолодого к тому времени Оттавиано Нелли стал прекрасным поводом показать владение сложными ракурсами, анатомией, иерархической многофигурной композицией. Вот думаю, юный Микеланджело мог ли такое здесь видеть?
Августинцы - орден, признанный в 1254 г., с 1326 г. продвигал культ Августина как отшельника, а не только как умника и церковного иерарха. Отсюда - эти фрески Оттавиано Нелли 1330-х гг. Они, как можете видеть, стилистически вполне вписываются в то, что в Италии называют "международной готикой" - чтобы отличать от "своего", то бишь тосканского извода "правильной" живописи. На самом деле, именно такая монументальная живопись в Италии главенствовала повсюду, от Альп до Палермо, на протяжении двух третей XV века. Главное в ней - множество вкусных и узнаваемых деталей, вкус к рассказу, контрастный колорит, основанный на дорогостоящих красках.
Для рассказа о богатой на события жизни потребовалось множество лошадей, три корабля, несколько святых, сотня главных и стаффажных фигур. В основе рассказа - "Исповедь" Августина, "Житие Августина", написанное Поссидием около 435 г., "Золотая легенда", "Трактат о происхождении братьев-отшельников" 1334 г. и "Жития братьев" Иордана Саксонского, ок. 1350. Короче, перед нами безусловно полемический цикл фресок, удостоверяющий древность довольно молодого ордена, приверженность мнимого отца-основателя ценностям монашеской жизни (поверх фактов). Отсюда - Августин в виде монаха, а не в виде епископа: регулярные каноники-августинцы, бодаясь с августинцами-монахами, акцентировали его статус священника и епископа в церковной иерархии.
Но еще меня заинтересовал отпечаток Троицы у него на груди: Троица, такая же, как у Мазаччо во Флоренции, сама целиком является ему и отпечатывается на груди чем-то вроде татуировки (прости господи). Понятно, что умный зритель припоминал его трактат "О Троице", догматически очень важный. Но в Умбрии, где к тому времени во всех церквях Св. Франциска изображена была история со стигматами, у паломника и у местного не могла не возникнуть соответствующая визуальная ассоциация.
Ну а Страшный суд, затребованный заказчиком в качестве рамы к жизни Августина, для уже немолодого к тому времени Оттавиано Нелли стал прекрасным поводом показать владение сложными ракурсами, анатомией, иерархической многофигурной композицией. Вот думаю, юный Микеланджело мог ли такое здесь видеть?
BY Salve, Latina! Учи латынь легко
Share with your friend now:
group-telegram.com/salvelatina/1557