Telegram Group & Telegram Channel
ДЕРЕВНЯ, как образ идеальной социальной системы.

В стране нашей 75% населения эмпатично-общинных коллективистов и только 25% рационально-достиженческих индивидуалистов.

А если так, то страну нашу ведь можно попробовать разглядеть через русскую деревню, где в миниатюре эмпатично-общинное общество и реализовано. Деревню, как этический ориентир не только прошлого, но может быть и нашего настоящего.

Первое, что меня поразило при знакомстве с ЭФКО - это внутреннее неприятие среди акционеров города, как социального пространства для комфортной жизни. И не только спокойное отношение к жизни в городе, а напротив - сопереживание тем, кто вынужден жить в городах. Проект Аэротакси - это ведь на самом деле попытка сделать наш вклад в то, чтобы люди получили возможность жить за городом, а работать в городе. Да и в наших корпоративных нормах - борьба с пухлословием и мудрствованием - это ведь борьба с городским «интеллигентским» стилем общения. В деревне это все не работает. Там за "пухлые" слова можно и изгоем стать.

Получается, что если в нашей стране 75% населения - это эмпатично-общинные коллективисты, то большинство из нас можно смело назвать крестьянами, вырядившимися в костюмчики и переехавшими в города. А отсюда, образ идеальной деревни, как системы отношений, где рождается гармония для таких 75, может стать источником вдохновения для работы с коллективами. И возможным примером, где на практике работает (работала) солидарная модель.

Причем в русской общине и слов таких ("солидарная модель") никто не знает. Там просто живут не задумываясь и все.

Для деревенского жителя существовали железобетонные факторы, которые формировали нормальность и ненормальность в социальных отношениях. Если на поминки в нашей Иннокентьевке пришло меньше 40 человек, то все понимали — это страшно. Что душа не упокоится и что-то нехорошее случится в «иной» жизни для этого человека. Поэтому 80 летний дед Степан, уже несколько лет не выходящий за ограду, на похороны односельчанина ковыляет на другой конец деревни, потому что «не дай Бог к нему самому никто не придет».

Механизмы взаимозависимости в такой деревне были реализованы в самых разных моделях отношений. Нужно построить дом. Человек скопил денег, заготовил лес. Одному с этим домом можно и год возиться, но собираются соседи и за два дня ставят сруб. Причем бесплатно. За обед и уважение, пусть даже в форме бутылки самогона. Но если тебя самого позвали, все откладываешь и идешь помогать, потому что завтра тебе будет нужна помощь и опять придется обращаться к соседям односельчанам.

То есть реальные циклические социально-экономические отношения формировали психику, которую можно назвать психикой, предрасположенной к солидарным отношениям, взаимному уважению или когнитивному балансу. Именно в такой системе отношений эмпатичному человеку и уютно, и безопасно.

Но одновременно с этим, в деревенской общине существовал и жесточайший отбор и система санкций для тех, кто нарушает неписаные социальные нормы. Причем санкции эти проявляются на эмоциональном уровне и касаются не ума, но сердца в первую очередь. Человеку, нарушающему социальные нормы, сразу дают понять, что он чужой. Его не отторгают. С ним общаются. Он остается частью общины. Но при этом такой человек остается изгоем в обществе.


А как вам идея, через деревню посмотреть на нас?



group-telegram.com/sergei_ivanov_efko/1894
Create:
Last Update:

ДЕРЕВНЯ, как образ идеальной социальной системы.

В стране нашей 75% населения эмпатично-общинных коллективистов и только 25% рационально-достиженческих индивидуалистов.

А если так, то страну нашу ведь можно попробовать разглядеть через русскую деревню, где в миниатюре эмпатично-общинное общество и реализовано. Деревню, как этический ориентир не только прошлого, но может быть и нашего настоящего.

Первое, что меня поразило при знакомстве с ЭФКО - это внутреннее неприятие среди акционеров города, как социального пространства для комфортной жизни. И не только спокойное отношение к жизни в городе, а напротив - сопереживание тем, кто вынужден жить в городах. Проект Аэротакси - это ведь на самом деле попытка сделать наш вклад в то, чтобы люди получили возможность жить за городом, а работать в городе. Да и в наших корпоративных нормах - борьба с пухлословием и мудрствованием - это ведь борьба с городским «интеллигентским» стилем общения. В деревне это все не работает. Там за "пухлые" слова можно и изгоем стать.

Получается, что если в нашей стране 75% населения - это эмпатично-общинные коллективисты, то большинство из нас можно смело назвать крестьянами, вырядившимися в костюмчики и переехавшими в города. А отсюда, образ идеальной деревни, как системы отношений, где рождается гармония для таких 75, может стать источником вдохновения для работы с коллективами. И возможным примером, где на практике работает (работала) солидарная модель.

Причем в русской общине и слов таких ("солидарная модель") никто не знает. Там просто живут не задумываясь и все.

Для деревенского жителя существовали железобетонные факторы, которые формировали нормальность и ненормальность в социальных отношениях. Если на поминки в нашей Иннокентьевке пришло меньше 40 человек, то все понимали — это страшно. Что душа не упокоится и что-то нехорошее случится в «иной» жизни для этого человека. Поэтому 80 летний дед Степан, уже несколько лет не выходящий за ограду, на похороны односельчанина ковыляет на другой конец деревни, потому что «не дай Бог к нему самому никто не придет».

Механизмы взаимозависимости в такой деревне были реализованы в самых разных моделях отношений. Нужно построить дом. Человек скопил денег, заготовил лес. Одному с этим домом можно и год возиться, но собираются соседи и за два дня ставят сруб. Причем бесплатно. За обед и уважение, пусть даже в форме бутылки самогона. Но если тебя самого позвали, все откладываешь и идешь помогать, потому что завтра тебе будет нужна помощь и опять придется обращаться к соседям односельчанам.

То есть реальные циклические социально-экономические отношения формировали психику, которую можно назвать психикой, предрасположенной к солидарным отношениям, взаимному уважению или когнитивному балансу. Именно в такой системе отношений эмпатичному человеку и уютно, и безопасно.

Но одновременно с этим, в деревенской общине существовал и жесточайший отбор и система санкций для тех, кто нарушает неписаные социальные нормы. Причем санкции эти проявляются на эмоциональном уровне и касаются не ума, но сердца в первую очередь. Человеку, нарушающему социальные нормы, сразу дают понять, что он чужой. Его не отторгают. С ним общаются. Он остается частью общины. Но при этом такой человек остается изгоем в обществе.


А как вам идея, через деревню посмотреть на нас?

BY Сергей Иванов из ЭФКО

❌Photos not found?❌Click here to update cache.


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/sergei_ivanov_efko/1894

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government. The gold standard of encryption, known as end-to-end encryption, where only the sender and person who receives the message are able to see it, is available on Telegram only when the Secret Chat function is enabled. Voice and video calls are also completely encrypted. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes. Ukrainian forces successfully attacked Russian vehicles in the capital city of Kyiv thanks to a public tip made through the encrypted messaging app Telegram, Ukraine's top law-enforcement agency said on Tuesday.
from id


Telegram Сергей Иванов из ЭФКО
FROM American