group-telegram.com/swartabokawikko/461
Last Update:
Знаете, мне очень понравилась эта история и описание, про постоянно одержимого злым духом шамана, который постоянно ходит в коже и занимается злым злом-козлом. Есть в "Основах шаманизма", из "Шаманского канона" Карагая это вымарано, хотя описания видов шаманов были в целом неплохие, как и от кого они могут идти. Однако один момент меня смутил.
У тувинцев кожа = смерть. Ну и боль, мрак, плохо, на костюм только минимум деталей. Тогда как в других ветвях шаманизма, судя по музейным экспонатам и этнографическим записям, кожа использовалась и используется значительно шире.
Мне кажется, что это представление базируется не только на метафизических представлениях о материале, но также и о границах и выстраивании семантики "другого, чужого" для тувинского народа. Проиллюстрирую:
Полагаю, что многое из этих представлений растёт именно отсюда. Рассматривать пришедший буддизм, особенности использования кожи тантриками (более завёрнутыми на своих темах) и подобные элементы я пока что не буду, хотя и чувствую некоторую связь.
Хотя, если подумать, большую часть подобных аналогий гораздо проще проводить с доспехами, в которых могло быть множество кожаных элементов, или сама кожа использоваться как основа для нашивания металлических пластин. Учитывая устойчивую триаду кузнец-шаман-воин и так или иначе мигрирующие внутри неё символы, то нет ничего удивительного в части воинских атрибутов у шамана. Сюда же, кстати, пусть и с другой стороны, ведёт описываемый пример с Чингисханом и его шаманом - в военных походах и одеваются чаще в доспех всё же.
Но так-то неплохая отличительная и сигнальная система, где инородец - зло и дьявольщина для определённой ойкумены. А что чужаки несут? Конечно же исключительно разорение и насилие, а их шаманы умеют только проклинать и постоянно одержимы *сарказм*.