Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/tollelegechannel/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 tolle lege | Telegram Webview: tollelegechannel/346 -
Недавно встретил на просторах интернета утверждение, что вот у католиков остался глагол celebrare для обозначения служения Мессы, или Литургии. И автор, который учился в школе и помнит, что to celebrate - это праздновать по-английски, утверждает, что литургию у католиков празднуют, а мы, грустные православные, потеряли этот праздничный момент. Я понимаю намерения автора и с ним в целом согласен, но такая этимология мне кажется как минимум неоднозначной. Для начала занятный факт: в современной мессе этот глагол используется ровно 1 раз, а в Тридентской Мессе или ни разу(!) или раза 4 - в зависимости от типа и редакции текста. Но давайте всё же разбираться. Латинский глагол celebrare, безусловно, изначально употреблялся в языческом контексте и обозначал «собираться, посещать большим количеством народа, часто посещать», а уже последующие значения связаны с первыми: праздновать, прославлять при массовом стечении народа. Таким образом, момент веселья здесь далеко не первостепенный. Глагол celebrare очень удачно принят в литургическую терминологию потому, что литургия - регулярное событие, посещаемое общиной, то есть каким-то количеством людей. Это не приватное дело, оно для людей. Можно возразить, что именно христиане привнесли значение праздничности. Это мне тоже кажется натянутым, поскольку я не очень уверен, что римляне умели веселиться и радоваться хуже христиан. Напротив, римский народ веселился так, что христианам было стыдно об этом говорить. Поэтому, мне кажется, суть тут не в радости, а в том, что отмечается. Для христиан это было приобщением к Христу, что давало и смысл жить в непростом окружении, и надежду на обещанное Царство Божие. Сегодня, конечно, можно рассуждать про недостаток радость, но не нужно апеллировать к древности, где всё могло быть не так, как мы видим сейчас, исходя из проблем нашего времени. Когда я над этим думал, наткнулся на строчку из Цицеронова трактата «О государстве». Глава со сновидением Сципиона Африканского, уничтожившего Карфген, которому снился его дед - тоже Сципион: Tu enim quam celebritatem sermonis hominum aut quam expetendam consequi gloriam potes? (Cic. Rep. 6.20) «Какую известность благодаря людской молве или какую от этого славу ты можешь иметь, чтобы её усиленно добиваться?» То есть celebritas - не праздничность, не весёлость, а известность, почёт. Она обусловлена тем, что о человеке часто говорят или он популярен у большого количества людей. Опять видим два главных значения: частотность, массовость. Бесспорно, значения слов со временем меняются, но «зрить в корень» полезно всегда. А что там у греков? Я покопался в греческом Служебнике, и не нашёл там никаких глаголов про празднование Литургии. Что там есть? λειτουργέω- совершать богослужение; συλλειτουργούντων ημίν «сослужащих нам» - так названы Ангелы и Архангелы, которые соучаствуют в совершении бескровной жертвы; λατρεύω - служить, поклоняться, восхвалять; ἱερουργέω - священнодействовать; ἐπιτελέω - совершать (память). Как видим, ничего весёлого и праздничного тут особо нет. Но заметно одно: это общественное служение, поклонение Богу от лица общины, и celebrare здесь весьма близко к λειτουργέω в плане «общественного дела». Не нужно напоминать, что все эти греческие глаголы тоже использовались ранее в сугубо языческом контексте. Правда, есть в греческом языке глагол «праздновать» - ἑορτάζω. Оно означало празднование игр, победы и тому подобного. Вот здесь да, можно говорить о христианизации понятия, ведь эортология - раздел литургики, изучающий праздники, то есть особенные даты. А регулярную Литургию не празднуют, её совместно совершают. А уж кто что чувствует в это время - вопрос и личного ощущения, и церковной педагогики. Как по мне, с радостью у нас действительно проблемы. Я отдаю в себе отчёт, что это сложная тема и явно перспективная для научного исследования, чтобы посмотреть более широкую выборку. Но вот так, штрихами, хотелось бы донести мысль, что, борясь с какими-то искривлениями, не стоит множить другие искривления смыслов. #tl_богослужение #tl_анализ
Недавно встретил на просторах интернета утверждение, что вот у католиков остался глагол celebrare для обозначения служения Мессы, или Литургии. И автор, который учился в школе и помнит, что to celebrate - это праздновать по-английски, утверждает, что литургию у католиков празднуют, а мы, грустные православные, потеряли этот праздничный момент. Я понимаю намерения автора и с ним в целом согласен, но такая этимология мне кажется как минимум неоднозначной. Для начала занятный факт: в современной мессе этот глагол используется ровно 1 раз, а в Тридентской Мессе или ни разу(!) или раза 4 - в зависимости от типа и редакции текста. Но давайте всё же разбираться. Латинский глагол celebrare, безусловно, изначально употреблялся в языческом контексте и обозначал «собираться, посещать большим количеством народа, часто посещать», а уже последующие значения связаны с первыми: праздновать, прославлять при массовом стечении народа. Таким образом, момент веселья здесь далеко не первостепенный. Глагол celebrare очень удачно принят в литургическую терминологию потому, что литургия - регулярное событие, посещаемое общиной, то есть каким-то количеством людей. Это не приватное дело, оно для людей. Можно возразить, что именно христиане привнесли значение праздничности. Это мне тоже кажется натянутым, поскольку я не очень уверен, что римляне умели веселиться и радоваться хуже христиан. Напротив, римский народ веселился так, что христианам было стыдно об этом говорить. Поэтому, мне кажется, суть тут не в радости, а в том, что отмечается. Для христиан это было приобщением к Христу, что давало и смысл жить в непростом окружении, и надежду на обещанное Царство Божие. Сегодня, конечно, можно рассуждать про недостаток радость, но не нужно апеллировать к древности, где всё могло быть не так, как мы видим сейчас, исходя из проблем нашего времени. Когда я над этим думал, наткнулся на строчку из Цицеронова трактата «О государстве». Глава со сновидением Сципиона Африканского, уничтожившего Карфген, которому снился его дед - тоже Сципион: Tu enim quam celebritatem sermonis hominum aut quam expetendam consequi gloriam potes? (Cic. Rep. 6.20) «Какую известность благодаря людской молве или какую от этого славу ты можешь иметь, чтобы её усиленно добиваться?» То есть celebritas - не праздничность, не весёлость, а известность, почёт. Она обусловлена тем, что о человеке часто говорят или он популярен у большого количества людей. Опять видим два главных значения: частотность, массовость. Бесспорно, значения слов со временем меняются, но «зрить в корень» полезно всегда. А что там у греков? Я покопался в греческом Служебнике, и не нашёл там никаких глаголов про празднование Литургии. Что там есть? λειτουργέω- совершать богослужение; συλλειτουργούντων ημίν «сослужащих нам» - так названы Ангелы и Архангелы, которые соучаствуют в совершении бескровной жертвы; λατρεύω - служить, поклоняться, восхвалять; ἱερουργέω - священнодействовать; ἐπιτελέω - совершать (память). Как видим, ничего весёлого и праздничного тут особо нет. Но заметно одно: это общественное служение, поклонение Богу от лица общины, и celebrare здесь весьма близко к λειτουργέω в плане «общественного дела». Не нужно напоминать, что все эти греческие глаголы тоже использовались ранее в сугубо языческом контексте. Правда, есть в греческом языке глагол «праздновать» - ἑορτάζω. Оно означало празднование игр, победы и тому подобного. Вот здесь да, можно говорить о христианизации понятия, ведь эортология - раздел литургики, изучающий праздники, то есть особенные даты. А регулярную Литургию не празднуют, её совместно совершают. А уж кто что чувствует в это время - вопрос и личного ощущения, и церковной педагогики. Как по мне, с радостью у нас действительно проблемы. Я отдаю в себе отчёт, что это сложная тема и явно перспективная для научного исследования, чтобы посмотреть более широкую выборку. Но вот так, штрихами, хотелось бы донести мысль, что, борясь с какими-то искривлениями, не стоит множить другие искривления смыслов. #tl_богослужение #tl_анализ
BY tolle lege
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows. Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones.
from id
