Вопрос расы в бразильском искусстве острый и сложный. И вечно актуальный.
Естественно, все расовые политики, программы по отбеливанию нации, метисация как политический проект, все это эхом отражается в искусстве и, отразившись, влияет на мировоззрение.
Один из самых «забавных» сюжетов - волшебная смена цвета кожи.
Существует очень интересный вариант сказки, что-то среднее между «Спящей красавицей» и «Коасавицей и чудовищем». В ней королевской бездетной чете был дарован ребенок, совершенно черный, так как королева, обращаясь с горячей просьбой к высшим силам, неаккуратно сформулировала. И вот ее до совершеннолетия запирают в башне, но она сбегает и теряет возможность стать белой навсегда. Более того, жизнь ее тоже становится «черной» – полной страданий и лишений, в том числе ей приходится выйти за муж за чудовище. Но все кончается хорошо! Сила любви аннулирует заклятия, чудовище оказывается зачарованным принцем и начинается счастливое ever after в белокожих телах.
В фольклоре часто встречается волшебный водоем, в котором герой по какой-то причине не может искупаться целиком, и у него остаются ступни и ладошки другого цвета.
В «Бразилии» Апдайка влюбленные Тиштан и Изабель (которые, конечно, Тристан и Изольда) меняются цветом кожи. Это одно из испытаний обряда инициации героя - чернокожий становится белым, еще и через жертву любимой - это она отдала ему свой цвет, чтобы спасти.
В романе Мариу ди Андради «Макунаима, герой, у которого нет характера» тоже происходит превращение чернокожего в белого. Здесь волшебная трансформация шире (один брат Макунаимы превращается в индейца, а второй - в чернокожего) и отсылает к образу нации как слиянию трех рас. Так что у героя бразильской нации нет не только характера, но и расы.
Это все такой развернутый тизер к кинопоказу экранизации «Макунаимы», которая и сама по себе шедевр синема нову бразилейру периода тропикалии.
Приходите! ⬇️⬇️⬇️
🔸Жан-Батист Дебре, литография задника для театрального представления в честь церемонии коронации Педру I, 1834-1839
🔸Ита Каннабрава, Negro, 1988
🔸Педру Перес, Восхищение, 1909
🔸Педру Америку, Освобождение рабов, 1889
🔸Модесту Брокус, Искупление Хама, 1895
Естественно, все расовые политики, программы по отбеливанию нации, метисация как политический проект, все это эхом отражается в искусстве и, отразившись, влияет на мировоззрение.
Один из самых «забавных» сюжетов - волшебная смена цвета кожи.
Существует очень интересный вариант сказки, что-то среднее между «Спящей красавицей» и «Коасавицей и чудовищем». В ней королевской бездетной чете был дарован ребенок, совершенно черный, так как королева, обращаясь с горячей просьбой к высшим силам, неаккуратно сформулировала. И вот ее до совершеннолетия запирают в башне, но она сбегает и теряет возможность стать белой навсегда. Более того, жизнь ее тоже становится «черной» – полной страданий и лишений, в том числе ей приходится выйти за муж за чудовище. Но все кончается хорошо! Сила любви аннулирует заклятия, чудовище оказывается зачарованным принцем и начинается счастливое ever after в белокожих телах.
В фольклоре часто встречается волшебный водоем, в котором герой по какой-то причине не может искупаться целиком, и у него остаются ступни и ладошки другого цвета.
В «Бразилии» Апдайка влюбленные Тиштан и Изабель
В романе Мариу ди Андради «Макунаима, герой, у которого нет характера» тоже происходит превращение чернокожего в белого. Здесь волшебная трансформация шире (один брат Макунаимы превращается в индейца, а второй - в чернокожего) и отсылает к образу нации как слиянию трех рас. Так что у героя бразильской нации нет не только характера, но и расы.
Это все такой развернутый тизер к кинопоказу экранизации «Макунаимы», которая и сама по себе шедевр синема нову бразилейру периода тропикалии.
Приходите! ⬇️⬇️⬇️
🔸Жан-Батист Дебре, литография задника для театрального представления в честь церемонии коронации Педру I, 1834-1839
🔸Ита Каннабрава, Negro, 1988
🔸Педру Перес, Восхищение, 1909
🔸Педру Америку, Освобождение рабов, 1889
🔸Модесту Брокус, Искупление Хама, 1895
Forwarded from Ч.П
2 #Pindorama - ветка о кино, снятом в далеких бразильских землях месте с Наташей Вихревой
«Макунаима» (1969)
реж. Жоакин Педру ди Андради
Вторник | 10.06 | 20.00
- Бразилец, он какой?
- Никакой...
Крутой сюрреалистический замес из бразильского фольклора, критики общества потребления эпохи диктатуры и жесткой сатиры, основанный на шедевре модернисткой литературы, романе "Макунаима, герой, у которого нет характера" Мариу ди Андради.
Насколько сложно может быть смотреть комедию? Посмотрим.
10 место в списке "100 лучших бразильских фильмов всех времен" по версии Бразильской ассоциации кинокритиков.
🥛Бар "Лампопо", Рождественский
бульвар 22/23, м. Чистые пруды
Вход – свободный!
«Макунаима» (1969)
реж. Жоакин Педру ди Андради
Вторник | 10.06 | 20.00
- Бразилец, он какой?
- Никакой...
Крутой сюрреалистический замес из бразильского фольклора, критики общества потребления эпохи диктатуры и жесткой сатиры, основанный на шедевре модернисткой литературы, романе "Макунаима, герой, у которого нет характера" Мариу ди Андради.
Насколько сложно может быть смотреть комедию? Посмотрим.
10 место в списке "100 лучших бразильских фильмов всех времен" по версии Бразильской ассоциации кинокритиков.
🥛Бар "Лампопо", Рождественский
бульвар 22/23, м. Чистые пруды
Вход – свободный!
Приходите сегодня смотреть «Макунаиму»!
Подбирая картинки к посту, смотрела иллюстрации Карибе к роману «Макунаима, герой, у которого нет характера» и вдруг поняла, чем он меня так завораживает. Его линия легкая, точная и искренняя как взмах руки от внезапного изумления. Такую честную линию не часто встретишь. Я знаю еще только одного графика с такой свехспособностью - Митурича. Его рисунок, как речь человека, у которого рухнули вдруг все барьеры и он обнажил самую свою мякотку.
У Митурича, кстати, выставка в Третьяковке, надо идти.
Оба художника мне сентиментально очень дороги. Есть в них безграничность, особая безбарьерность.
Такое же ощущение от фильмов последней фазы бразильской новой волны, «тропикалистской». Будто и не знают люди, делающие кино, о правилах, рамках, будто и не давит на них гений предшественников. Это и смотреть иногда невозможно, и глаз не оторвать от экрана.
Приходите сегодня смотреть «Макунаиму»!
Первая картинка Май Митурич (1978), остальные Карибе к Макунаиме (1943).
Подбирая картинки к посту, смотрела иллюстрации Карибе к роману «Макунаима, герой, у которого нет характера» и вдруг поняла, чем он меня так завораживает. Его линия легкая, точная и искренняя как взмах руки от внезапного изумления. Такую честную линию не часто встретишь. Я знаю еще только одного графика с такой свехспособностью - Митурича. Его рисунок, как речь человека, у которого рухнули вдруг все барьеры и он обнажил самую свою мякотку.
У Митурича, кстати, выставка в Третьяковке, надо идти.
Оба художника мне сентиментально очень дороги. Есть в них безграничность, особая безбарьерность.
Такое же ощущение от фильмов последней фазы бразильской новой волны, «тропикалистской». Будто и не знают люди, делающие кино, о правилах, рамках, будто и не давит на них гений предшественников. Это и смотреть иногда невозможно, и глаз не оторвать от экрана.
Приходите сегодня смотреть «Макунаиму»!
Первая картинка Май Митурич (1978), остальные Карибе к Макунаиме (1943).
Forwarded from Королевство Пайтити