Виктор Цой - великий древнеегипетский поэт.

Или, как говорили у нас на строительстве пирамиды Хеопса: "Каждому вору - возможность украсть".

примерно о том же но немного другими терминами и словами пишет философ Б.Хан в книге про кризис повествования

Подумала по поводу этого и комментария, который мне оставили: "Если подделку можно отличить, то проблемы нет, потому что видно, что это подделка и все ок. Если подделку нельзя отличить, то почему она подделка? Чем она хуже? Если книги понимать как развлекательный продукт, то ИИ может его обеспечить получше многих людей".

Я думаю, это мировоззренческий вопрос, вопрос ценностей в жизни. Одной группе совершенно плевать, живой человек, на которого он подписался, или сгенерированный, т.к. он воспринимается как объект потребления - и все. Наплевать, сгенерированный текст или написанный, т.к. интересует, забавляет он человека или нет. Это подход рыночного потребителя, когда все воспринимается как набор товаров для развлечения, а также бизнес-подход, когда все воспринимается как инструмент. Скажем, среднему менеджеру неважно, кто нарисует героев, если техзадание будет выполнено. То есть объекты важны с точки зрения достижения цели (сделать проект, развлечься), важен лишь результат (продукт на витрине), а что за ним стоит - нет. Целая часть жизни игнорируется или опускается как неважная в ущерб восприятию всего как круговорота продуктов, что может приносить результаты в бизнесе, но уплощает человека в жизни. В этом мировоззрении в центре стоит Я-потребитель.

Другая группа воспринимает творчество и жизнь вообще как форму взаимодействия с другими людьми и передачи этого творческого заряда от одного к другому, т.е. как живую сеть. Они видят себя как часть мира, где у действий есть последствия, где они и их поступки - часть цепи, влияющей на мир. Творчество исторически воспринималось как передача внутреннего мира и/или идей человека. При таком восприятии искусственный контент, даже если он очень хорош, лишь отвлекает от главного - творчества других людей и связи с ними, познания другого человека. Это разрушает гармонию. Подлинность в этом случае важна как часть гармоничной жизни, а процесс, путь, внутренние изменения во время пути чаще важнее результата или часть результата. Реален человек или нет, важно потому, что они оценивают, как опыт человека преломился в искусстве. Им важно ощущать истинность переживания, это часть его глубины. В этом мировоззрении в центре стоит Я-создатель.

В случае с ИИ мы сталкиваемся с гуманистической проблемой, которую непонятно, как решать. ИИ - это удобно. Бизнес будет внедрять ИИ везде. Избежать этого нельзя. Однако внимание людей очень ограничено, и заполняя его синтетическими образами и историями (даже полностью неотличимыми и, возможно, чудесными), ты оставляешь реальных людей на обочине. Тебя успешно соблазняют пренебрегать. Люди остаются неуслышанными за счет паразитирования бигтеха на переработанном творчестве предыдущих поколений людей. Например, музыкант не будет услышан, т.к. все завалено генерациями, это искусственное увеличение конкуренции, а молодой художник будет демотивирован бесконечными фарфоровыми лоли. Они лишили какого-то человека возможности передать свои эмоции, части своего мира, наладить связи с другими людьми. Люди будут становиться все более и более несчастными и одинокими в окружении кучи пустых развлечений, хотя появится и новое поколение тех-художников.

С точки зрения первых в этом проблем нет, ведь все люди - это продавцы, которые должны просто торговать другим, если один товар не заходит, чтобы потом из его потребления ИИ тоже сделали товар. А плохой человекотовар просто выбрасывается. С точки зрения вторых, это ухудшение жизни, потому что у людей остается меньше возможностей самовыражаться из-за замены сборкой, связи между людьми обрываются, даже если потребность в контенте как заполнителе времени удовлетворена. В общем, последствия будут хорошо видны с прошествием лет - как люди адаптируются, что будет происходить. Возможно, творчество принудительно приобретет иные формы. Пока вижу большие проблемы для творческого взаимодействия людей между собой, замыкание на своих интересах и общую дегуманизацию.

самоуважение, переходящее в хамство

тут в таких делах вышел огроменный и трогательный лонгрид про Ижевск, "Кузебай" и Кузебая, поэтов и писателей удмуртии, театр, жизнь и любовь https://takiedela.ru/2025/01/pochemu-zvezda-zhurchit/

...что же вы наделали, Андрей, Герман, Настя, Паша, что же вы наделали...

Теперь о воскресенье. 26 января отмечаем день рождения книжного клуба-магазина "Иначе говоря".
Нам семь лет, поэтому только и исключительно в этот день можно будет приобрести уникальные две копии в ручную собранной книжки "Тогда они вернулись" с альтернативной концовкой. Книжка написана мною. Это фэнтезийная повесть о подростках, где Шурале и Су Анасы, собаколюди и алые самолёты пытаются лишить детей будущего. Концовка будет именно той, которую я придумал ещё в 2019 году, но была отброшена в ходе написания повести и редактирования. Однако другое, иное очарование в первоначальной версии существует. В такой редакции "Тогда они вернулись" более публиковаться не будет, концовку я удалю из файлов и верну "официальную" версию.
26 января в 17.00 я прочту повесть вслух. Для чтения повесть была снова отредактирована, поправлены некоторые ошибки и завирательство, часть опечаток, к сожалению, сохранились, однако попрошу считать их частью вселенского замысла.
Буду семирадостен видеть вас в наше семилетие.

Позволю себе ещё раз рассказать о "Тогда они вернулись". Вчера у нас на платформе прошла лекция о современном искусстве (для чайников) от Надежды Байковой. Какое оно бывает, когда появилось, чем отличается, какие примеры есть. Всё закончилось бананом на стене и спором о судьбах России, конечно, но благодаря лекции я вспомнил (ха!), что моя повесть вообще говоря об искусстве, а именно об изобразительном искусстве, об изобразительной способности повествования, в частности, о пределе отражающей способности изобразительного искусства, о том о сём и о Веласкесе (который, конечно, даже не упоминается, как и его автор - Фуко, но знайте, что они оба процитированы).
Послушать повесть целиком и обсудить с автором можно 26 января в 17.00 на платформе "Метро"

Немного растворимой филососфии от Бён-Чхоль Хана. В "Кризисе повествования" он пишет так: "на сегодняшний день мы разучились рассказывать истории... вещи есть, но они немы. Из них улетучиваются чары. чистая фактичность простого наличия делает повествование невозможным". Мир расколдовывается.
Немедленно вспоминил Михаила Зощенко, с его намеренным усилием по иронико-сатирическому расколдовыванию слов, людей и психических состояний. У него, например, парочка смотрит на небо, девица в экстазе от "красоты", а мужчина думает: "куда она там смотрит, колбасу что ли там увидала". Или, скажем, идут они в театр, но про что спектакль не знают, а вот в буфете пирожные. Зощенко всю жизнь боролся с депрессией, начитался психоналитиков и ему казалось, что нужно перестать себя обманывать, выдумывать "чувства и чувственность", выдумывать "страдания". Нужно быть проще и жить, здоровея. Однако при этом Зощенко, конечно, великий рассказчик, маг и волшебник. Читая его истории о растерянных в расколдованном мире людях, оказываешься внутри волшебного необъяснимого, которое только и делает возможным настоящее рассказывание (если верить Бён-Чхоль Хану). Мы повествуем - потому что не понимаем, потому что очарованы.
У Зощенко есть страшный автобиографический эпизод: он, во время первой мировой, едет с товарищем за рекрутами куда-то вглубь России. Ехать долго и далеко, товарищ заскучав стреляет по телеграфным столбам. На замечание Зощенко сослуживец взрывается: вот мы вернёмся на фронт и меня убьют, так что не мешайте мне господин Зощенко. Надо ли уточнять, что несчастный офицер действительно вскоре погиб. В этом нет ни логики, ни смысла, если думать об этом как о простом сообщении. Но внутри книги о борьбе со всепоглощающим отчаянием эта байка для меня стала пылающим настоящим: истиной, которая обнаруживается в воспоминании как рассказе. Делясь с читателем обрывками, байками Зощенко совершает важнейший произвол творчества: не отвечает на вопросы прямо, не сообщает данные, а делится переживанием истории.

Кстати о растворимой философии. после неё даже как-то пофилософскее относишься к ленте новостей. Так и запишем: "философскее чем вчера"

Чем прекрасна книга "Когната" Алексея Сальникова. Тем, что это чисто-прекрасный образец милейшей, почти-наивной фэнтези-истории. Люди, драконы, война, интриги, перестрелки, приключения. Разворачивается повествование неспешно, герой постепенно вспоминает что там когда как с ним было, читатель по кусочкам начинает потихоньку понимать как тут всё огого ну офигеть закручено, хотя сначала казалось, что всё слишком просто ан нет. Но самый каеф это именно лёгкость, такая прям незамороченность автора. Хочется ему говорящего танка Вадика в сюжет втиснуть: на, вот тебе говорящий разумный танк Вадик. Хочется ему чтобы драконята ели майских жуков и мышей, пугая окружающих людишек, ну вот едят они их. Хочется ему оченьхорошегоначальника с обожжёным лицом и стеклянным глазом, как в кине: на тебе полковника, милейшего мужика. О! Услада ушей романа "Когната" (слушаю в аудиоформате, оттого и ушей).

"Идеальное несовершенство" Дукая это как пересказывать автореферат по литературоведению студенту математичекого факультета. Только наоборот.

Если вкраций: Адам хочет целоваться, поэтому быстренько эволюционировал от обезьяны до постчеловческой структуры, живущей в нескольких телах одновременно, победил дракона, победи(т?) Тутанхамона и сам себе дедушка. И всё это густо приправлено неологизмами типа "фоэбе", "стахс" и проч.

Вот примерно так выглядит метачеловек Франтишеку из романа "Идеальное несовершенство" Яцека Дукая. Наверное так.

Чудище канализации☃️

Кстати, потихоньку читаю сейчас мангу Кэй Ураны "Gachiakuta". Главного героя этой истории выкидывают на свалку за преступление, которого он не совершал. Буквально - на свалку, которая окружает город со всех сторон. На свалке сей обитают мусорные монстры, вообще - вещи в этой реальности могут быть наполнены некоей волшебной силой оживления, если я правильно понял. Выкинутые вещи обижаются на людей и оттого могут становиться чудовищами. Главгерой собирается стать самым крутым чуваком на свалке, чтобы отомстить городу, который отнял у него всё, что можно было любить.
////Глядя на вышестыренное чудище цивилизации и вспоминая свою мыслишку из повести "Тогда они вернулись" (родина - это ещё и мусор, прибитый камской волной к берегу)./////