#Библия
Притч.8:17: "Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня."

Обращение в связи со 100-летием со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси
1 апреля 2025 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с грядущими торжествами по случаю 100-летия преставления Первосвятителя Московского Тихона (Белавина).

"Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сёстры!


2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.

Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, #свт_Тихон_Беллавин предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придётся глотать слёз и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Всё сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2, 10).

Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определённым образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несёт другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).

Со смирением и кротостью, соединёнными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.

Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всём являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6, 4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.

С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.

Вознесём же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.

Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!"
имена | ссылки

#праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Перевод: Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

#заметки уже традиционно вспоминаем, что "Благовещение - это не только начало нашего спасения, но и его завершение. День, когда мир был спасен на Кресте".

#цитата@iisusovamva
"Исихия — это путь восстановления утраченной связи с Богом. Это покой, тишина, безмолвие.

Безмолвие — это усердие, с которым мы ум выводим из головы ... У отцов добротолюбия описано, что некоторые начинают говорить словесную молитву [в гортани], там, где ходит язычок. Там происходит небольшая вибрация, и [уму там] легче удерживать внимание в том месте, где язычок движется -  Господи, Иисусе Христе помилуй мя, Господи, Иисусе Христе... [Так] потихонечку мы спускаемся вниз, во внутрь, во перси и движемся к сердцу духовному."
имена | ссылки

#NB Вначале [ум] говорит молитву несколько раз и делает один вдох-выдох. Затем, когда ум привыкнет стоять в сердце, говорит одну молитву при каждом вдохе-выдохе. «Господи Иисусе Христе» – вдох, «помилуй мя» – выдох.

#заметки с осторожностью прокомментируем, не претендуя на правоту.
Что можно сказать о связи молитвы с ритмом дыхания? В общине Иосифа и вообще на Афоне практикуют гласную ИМ. Молитва говорится постоянно при всех монашеских занятиях. Если в цитате выше речь идет о нескольких молитвах за вдох-выдох, то это говорится про умную молитву. Сначала гласная без прямой привязки к дыханию, потом умом творимая со скоростью выше скорости вдоха-выдоха - "[ум] говорит молитву несколько раз и делает один вдох-выдох".
Это "потом" может занимать годы и десятилетия, нужно это понимать. Наконец, когда "ум привыкает стоять в сердце" - возможно речь про сердечную трудовую молитву, скорость "говорения умом" опять снижается и приближается к ритму дыхания: "одну молитву при каждом вдохе-выдохе. «Господи Иисусе Христе» – вдох, «помилуй мя» – выдох."
Нужно понимать, что преп. Иосиф здесь говорит не о том же самом, как если бы мы в устной молитве произносили про себя на вдохе ГИХ и на выдохе ПМ.

#прот_Сергий_Баранов
7.04.2025. Прости меня, больше я ничего не могу сказать
03:27 Первородный грех
Богородица была частью человечества, не без первородного греха.
Первородный грех действует на каждого человека, предлагая искушение.
Праведники отличаются от грешников тем, что не дают согласия на грех.
имена | ссылки

#архим_Савва_Мажуко
"Личная звезда" Луг духовный
имена | ссылки

#NB Вход Господень в Иерусалим
(Тимур Кибиров, в крещении — Тимофей)