Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 13.
МЕСТО АВСТРИИ В ВОСТОЧНОМ ВОПРОСЕ.

[§2. Способы сохранения Австрии после Меттерниха: централизм, дуализм и федерализм; невозможность Австрии во всех этих формах]

[§2.1. Мысль об австрийской федерации Славян]

[13:61] Выше старались мы показать значение народности, как органа, посредством которого совершается прогресс человечества в едином истинном и плодотворном значении этого слова, и значение государства, хранителя народности и всех тех задатков развития, которые в ней заключаются, для возможно полного проявления всех сторон всечеловеческой жизни. Нам не нужно, поэтому, доказывать здесь вновь, что под идеею образующею, объединяющею, животворящею и сохраняющею государство можно разуметь только идею народности. В начале этой главы было также доказано, что историческая идея (или, лучше сказать, суррогат идеи), объединявшая и оживлявшая агрегат народов, подпавших по наследственному праву под владычество габсбургского дома, – уже более ста лет как перестала существовать, и теперь спрашивается, в чём может заключаться смысл австрийской федерации? Почему должны именно те народы, которые были соединены под скипетром Габсбургов, составить между собою союз на радость и горе, на жизнь и смерть? Всякое общежитие (как отдельных людей, так и племён) непременно налагает на членов своих разного рода ограничения – стеснения, которые приходится сносить, – обязанности, которым приходится жертвовать многим. Во имя чего будут сноситься эти ограничения и стеснения, во имя чего – приноситься жертвы? Историческая идея уже давно перестала существовать, – и федерация, то есть полноправность и равноправность всех составляющих австрийское государство народностей, возвратит каждой полную свободу распоряжаться своей судьбою. Всякий особенный интерес, несогласный с другими интересами, всякое влечение отдельных племён к родственным им политическим телам, Русских к России, Сербов к Сербии, Немцев к Германии, – кем и чем будут они сдерживаться? В чём будет заключаться соединительная сила, которая с некоторым успехом могла бы противиться этим разъединительным силам, как теперь ещё противится им старая привычка, подкрепляемая немецким и мадьярским господством? Запечатлённая резким географическим характером страна, строго самою природою начерченные естественные границы, каковы например: островное положение Англии, полуостровное – Скандинавии, Италии, Индии, могут иногда служить объединительными началами для народов; но где же естественные границы Австрии? Остаётся, следовательно, опять-таки, только начало народное, этнографическое, которое, действительно, только одно и может служить прочною основою государственности, – одно придаёт ей истинный смысл и значение. Но где же этнографическая основа австрийского агрегата народов? Преобладающее значение имеет в нём без сомнения элемент славянский; но, с одной стороны, достаточно ли он преобладающий, чтобы наложить славянскую печать и на несколько миллионов Немцев, – сильных своею культурою, навыком к долговременному политическому господству и, наконец, своею органическою связью с объединяющеюся Германией, – и на несколько миллионов Мадьяр, сильных своей политическою опытностью, привычкою к господствующей роли? О Румунах*, имеющих также поддержку в соседних Румунских** княжествах , даже и не говорю. С другой стороны, какое же основание ограничивать эту федерацию, с преобладающим славянским характером, теми лишь Славянами, которые жили в странах, доставшихся по наследству австрийскому дому? Не значит ли это проводить границу по живому телу?
____________
* В современной орфографии – румынах.
** В современной орфографии – румынских.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)

НАЗАД ВПЕРЁД

www.group-telegram.com/in/RossiyaNeEvropa.com/10156

688 viewsedited  Dec 13, 2021 at 05:00

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 13.
МЕСТО АВСТРИИ В ВОСТОЧНОМ ВОПРОСЕ.

[§2. Способы сохранения Австрии после Меттерниха: централизм, дуализм и федерализм; невозможность Австрии во всех этих формах]

[§2.1. Мысль об австрийской федерации Славян]

[13:61] Выше старались мы показать значение народности, как органа, посредством которого совершается прогресс человечества в едином истинном и плодотворном значении этого слова, и значение государства, хранителя народности и всех тех задатков развития, которые в ней заключаются, для возможно полного проявления всех сторон всечеловеческой жизни. Нам не нужно, поэтому, доказывать здесь вновь, что под идеею образующею, объединяющею, животворящею и сохраняющею государство можно разуметь только идею народности. В начале этой главы было также доказано, что историческая идея (или, лучше сказать, суррогат идеи), объединявшая и оживлявшая агрегат народов, подпавших по наследственному праву под владычество габсбургского дома, – уже более ста лет как перестала существовать, и теперь спрашивается, в чём может заключаться смысл австрийской федерации? Почему должны именно те народы, которые были соединены под скипетром Габсбургов, составить между собою союз на радость и горе, на жизнь и смерть? Всякое общежитие (как отдельных людей, так и племён) непременно налагает на членов своих разного рода ограничения – стеснения, которые приходится сносить, – обязанности, которым приходится жертвовать многим. Во имя чего будут сноситься эти ограничения и стеснения, во имя чего – приноситься жертвы? Историческая идея уже давно перестала существовать, – и федерация, то есть полноправность и равноправность всех составляющих австрийское государство народностей, возвратит каждой полную свободу распоряжаться своей судьбою. Всякий особенный интерес, несогласный с другими интересами, всякое влечение отдельных племён к родственным им политическим телам, Русских к России, Сербов к Сербии, Немцев к Германии, – кем и чем будут они сдерживаться? В чём будет заключаться соединительная сила, которая с некоторым успехом могла бы противиться этим разъединительным силам, как теперь ещё противится им старая привычка, подкрепляемая немецким и мадьярским господством? Запечатлённая резким географическим характером страна, строго самою природою начерченные естественные границы, каковы например: островное положение Англии, полуостровное – Скандинавии, Италии, Индии, могут иногда служить объединительными началами для народов; но где же естественные границы Австрии? Остаётся, следовательно, опять-таки, только начало народное, этнографическое, которое, действительно, только одно и может служить прочною основою государственности, – одно придаёт ей истинный смысл и значение. Но где же этнографическая основа австрийского агрегата народов? Преобладающее значение имеет в нём без сомнения элемент славянский; но, с одной стороны, достаточно ли он преобладающий, чтобы наложить славянскую печать и на несколько миллионов Немцев, – сильных своею культурою, навыком к долговременному политическому господству и, наконец, своею органическою связью с объединяющеюся Германией, – и на несколько миллионов Мадьяр, сильных своей политическою опытностью, привычкою к господствующей роли? О Румунах*, имеющих также поддержку в соседних Румунских** княжествах , даже и не говорю. С другой стороны, какое же основание ограничивать эту федерацию, с преобладающим славянским характером, теми лишь Славянами, которые жили в странах, доставшихся по наследству австрийскому дому? Не значит ли это проводить границу по живому телу?
____________
* В современной орфографии – румынах.
** В современной орфографии – румынских.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)

НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа