Россия не Европа

Александр Ефремов. Украинство в теории и на практике

Украинство и Древняя Русь

Однако, со временем, особенно при образовании единого польско-литовского государства, положение стало меняться и, увы, не в лучшую сторону. Православная шляхта не допускалась на заседания Сейма, а Православная церковь и народ стали подвергаться разного рода гонениям. Систематические преследования начались с конца XVI столетия и продолжались до самого падения Польши. В XVII веке французский инженер Гийом де Боплан писал, что крестьянская жизнь (на землях Малороссии – А.Е.) «гораздо хуже, чем положение каторжников на галерах». Иезуит Пётр Скарга – яростный гонитель и ненавистник православия и русской народности, признавал, что нигде в мире помещики не обходятся более бесчеловечно со своими крестьянами, чем в Польше: «Владелец или королевский староста не только отнимает у бедного хлопа все, что он зарабатывает, но и убивает его самого, когда захочет и как захочет, и никто не скажет ему за это дурного слова». Апофеозом подобной политики стало принятие в 1733 году закона о лишении политических и гражданских прав всех проживающих в ее пределах лиц некатолического вероисповедания. В первой половине XIX века Фаддей Булгарин, этнический поляк, утверждал, что крестьянам в Литве и Белоруссии «было гораздо хуже негров». Практически никак не улучшилось ситуация и во второй половине того же столетия.

Особенно тяжёлым ударом для бытия русской народности на землях польско-литовского государства стало появление униатства. Униатская «церковь» на территории Речи Посполитой была образована после заключения Брестской унии в 1596 году, благодаря измене нескольких православных иерархов. Митрополит Киевский Михаил Рогоза поддержал Брестскую унию, в результате чего митрополия была переподчинена Папе Римскому, сумев сохранить все епархии в своём составе. Униаты оставляли восточный обряд, но принимали латинскую догматику и папский примат. Уния была решительно поддержана польскими властями, которые рассматривали её, как промежуточный этап перехода в католицизм. Однако православное население ожесточённо сопротивлялось как государственному насилию, так и проповедям монахов Базилианского ордена, специально созданного в 1617 году для борьбы с православием (затем к базилианам присоединились и иезуиты). Власти Речи Посполитой приступили к захвату храмов и насильственному присоединению к унии русского населения. Против униатства, этого нелепого квазирелигиозного гибрида, выступило абсолютное большинство православных клириков и мирян. Кроме того, значительная часть шляхты во главе с исключительно богатым князем Константином Острожским также оказалась среди противников союза с Римом. Насилия униатов над православными верующими вызывали такую ярость, что некоторые из наиболее рьяных её сторонников, например, одиозный Иосафат Кунцевич, были растерзаны народом. Особенно раздражала людей практика передачи храмов в аренду евреям. Забегая вперёд, скажу, что в дальнейшем это стало одной из главных причин насилий и погромов по отношению к еврейскому населению, совершённых в ходе казацких восстаний. Казаки выступили защитниками православия и часто действовали очень сурово, истребляя не только евреев и поляков, но и униатов. Так, униатский наместник Киевского Выдубицкого монастыря архимандрит Антоний (Грекович) был в 1618 году утоплен казаками в Днепре. Нелепо и удивительно, но нынешние униаты, исполняя гимн Украины, поют «… покажемо, що ми, браття, козацького роду».


НАЗАД ВПЕРЕД


Читать полностью

Telegram

Россия не Европа

Обложка недавно вышедшей книги "Украинство в теории и на практике"

www.group-telegram.com/in/RossiyaNeEvropa.com/23379

2.2K viewsedited  Jan 28, 2023 at 12:01

Александр Ефремов. Украинство в теории и на практике

Украинство и Древняя Русь

Однако, со временем, особенно при образовании единого польско-литовского государства, положение стало меняться и, увы, не в лучшую сторону. Православная шляхта не допускалась на заседания Сейма, а Православная церковь и народ стали подвергаться разного рода гонениям. Систематические преследования начались с конца XVI столетия и продолжались до самого падения Польши. В XVII веке французский инженер Гийом де Боплан писал, что крестьянская жизнь (на землях Малороссии – А.Е.) «гораздо хуже, чем положение каторжников на галерах». Иезуит Пётр Скарга – яростный гонитель и ненавистник православия и русской народности, признавал, что нигде в мире помещики не обходятся более бесчеловечно со своими крестьянами, чем в Польше: «Владелец или королевский староста не только отнимает у бедного хлопа все, что он зарабатывает, но и убивает его самого, когда захочет и как захочет, и никто не скажет ему за это дурного слова». Апофеозом подобной политики стало принятие в 1733 году закона о лишении политических и гражданских прав всех проживающих в ее пределах лиц некатолического вероисповедания. В первой половине XIX века Фаддей Булгарин, этнический поляк, утверждал, что крестьянам в Литве и Белоруссии «было гораздо хуже негров». Практически никак не улучшилось ситуация и во второй половине того же столетия.

Особенно тяжёлым ударом для бытия русской народности на землях польско-литовского государства стало появление униатства. Униатская «церковь» на территории Речи Посполитой была образована после заключения Брестской унии в 1596 году, благодаря измене нескольких православных иерархов. Митрополит Киевский Михаил Рогоза поддержал Брестскую унию, в результате чего митрополия была переподчинена Папе Римскому, сумев сохранить все епархии в своём составе. Униаты оставляли восточный обряд, но принимали латинскую догматику и папский примат. Уния была решительно поддержана польскими властями, которые рассматривали её, как промежуточный этап перехода в католицизм. Однако православное население ожесточённо сопротивлялось как государственному насилию, так и проповедям монахов Базилианского ордена, специально созданного в 1617 году для борьбы с православием (затем к базилианам присоединились и иезуиты). Власти Речи Посполитой приступили к захвату храмов и насильственному присоединению к унии русского населения. Против униатства, этого нелепого квазирелигиозного гибрида, выступило абсолютное большинство православных клириков и мирян. Кроме того, значительная часть шляхты во главе с исключительно богатым князем Константином Острожским также оказалась среди противников союза с Римом. Насилия униатов над православными верующими вызывали такую ярость, что некоторые из наиболее рьяных её сторонников, например, одиозный Иосафат Кунцевич, были растерзаны народом. Особенно раздражала людей практика передачи храмов в аренду евреям. Забегая вперёд, скажу, что в дальнейшем это стало одной из главных причин насилий и погромов по отношению к еврейскому населению, совершённых в ходе казацких восстаний. Казаки выступили защитниками православия и часто действовали очень сурово, истребляя не только евреев и поляков, но и униатов. Так, униатский наместник Киевского Выдубицкого монастыря архимандрит Антоний (Грекович) был в 1618 году утоплен казаками в Днепре. Нелепо и удивительно, но нынешние униаты, исполняя гимн Украины, поют «… покажемо, що ми, браття, козацького роду».


НАЗАД ВПЕРЕД


Читать полностью

BY Россия не Европа