Споры о первых страницах Библии не утихают веками. Шесть дней творения, Адам и Ева, райский сад – как читать эти тексты сегодня? Являются ли они древним мифом, вступающим в конфликт с современной наукой? Или же в них скрыта научная истина? А может быть, мы задаем неверные вопросы?

21 июня в 17:00 мы соберемся, чтобы поговорить о Сотворении мира:
- где сейчас находится Эдем;
- творил ли Бог динозавров;
- был ли у Адама пупок.

А если серьезно, то мы обсудим глубинный смысл истории Сотворения: какое послание она несет о Боге, человеке, мире и их отношениях; а также увидим место Бытия 1-2 в грандиозной картине всей библейской истории спасения.

В этой непростой теме нам поможет разобраться магистр богословия Евгений Марчук – обязательно готовьте свои вопросы.

Вход свободный, но мы хотим знать, сколько людей ждать, поэтому зарегистрируйтесь, пожалуйста.

День Пятидесятницы – один из переломных моментов в истории искупления. Обещанное Богом в Эдеме развернулось на страницах откровения Ветхого Завета и было обеспечено через завершенную работу Христа – Он исполнил Свое Слово в Иерусалиме, дав Святого Духа. Всевозможные детали, запечатленные в этом дне, указывают на то, что это был рассвет следующего великого этапа в истории искупления. Давайте попробуем понять, в чем смысл этого события.

Сам праздник уже был известен в еврейском календаре как один из трех великих ежегодных праздников – праздник Первых плодов (Исх. 23:16; Чис. 28:26). То, что Израиль праздновал как Божье обеспечение физических нужд, теперь приобрело совершенно новое значение по отношению к их величайшей нужде: начало всемирной духовной жатвы, предсказанной в Писании, после воскресения и вознесения Христа. Евреи и прозелиты, собравшиеся в Иерусалиме, стали первыми плодами Божьего спасения среди народов.

Дар Духа (Деян. 2:4), с помощью которого Бог наделил Апостолов силой говорить на языках, которых они не знали, позволил ученикам провозглашать Евангелие различным группам людей, присутствовавшим в Иерусалиме на празднике. Проклятие Вавилона, когда Бог смешал языки человечества и рассеял людей по лицу земли (Быт. 11:7-8), было отменено: Божий народ собран и теперь говорит на одном языке Евангелия. Божье обещание Аврааму о благословении всех земных племен через него наконец-то начало исполняться. На протяжении всего ВЗ мы видели редкие исполнения этого обещания; но через Пятидесятницу оно начало приобретать свои Богом задуманные размеры. Масштаб отклика на проповедь Петра в тот день (3000 новообращенных) был лишь предвкушением того, что последует в период НЗ.

Святой Дух – в отличие от ветхозаветного ограниченного действия в царях, пророках и священниках, – теперь распространяется на весь Божий народ. Петр цитирует пророка Иоиля: «Излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2:28-32). Никакие классовые, половые и расовые барьеры теперь не мешают работе Духа, изменяющей жизнь, и Его способности готовить святых для служения.

Хотя кажется, что в этой истории все сконцентрировано на излиянии Святого Духа и последующих чудесах, знамениях и говорении на языках, Лука упоминает важную деталь в событиях того дня. Когда Петр начал объяснять, что произошло с учениками в результате сошествия Святого Духа, он проповедовал не о Духе, а об Иисусе как Мессии. Мы не должны удивляться – Иисус уже сказал, что когда Дух будет дан, то будет привлекать внимание не к Себе, а к Нему (Ин. 16:14). Весь смысл послания Петра указывал на полномочия Иисуса как Христа, которого ждал Израиль. Реакция толпы на проповедь – живое доказательство того, что эпоха Нового Завета, возвещенная через завершенную работу Христа, действительно началась.

Именно христоцентричность, а не сверхъестественность событий того дня обеспечивает его актуальность и пользу для церкви на протяжении веков. Весь смысл проповеди Петра, произнесенной с дерзновением, исходящим от Духа, заключается в том, чтобы вознести Христа перед Его слушателями как Того, в Ком Одном есть спасение. Он был распят, умер и погребен; Он был воскрешен согласно обетованию и теперь «вознесен одесную Бога» (Деян. 2:33) и вместе с Отцом излил Свой Дух. Именно через присутствие и силу Духа в церкви на протяжении веков Евангелие продолжает распространяться в мире и совершать свою работу в сердцах тех, кто слышит.

Осторожно скажу, что именно поэтому каждая истинная церковь является пятидесятнической – не в том смысле, что она должна быть свидетелем тех же знамений, чудес и языков, которые были явлены в тот день в Иерусалиме, а в том факте, что действие Святого Духа продолжается, поскольку Он сопровождает проповедь Евангелия по всему миру. Точно так же Дух действует в жизни Божьего народа: именно Он собрал людей в общину (Деян. 2:42-47), и делает это в церквах во всех местах и во все времена. Он Тот, Кто не только совершает спасение, но и освящает Божий народ в Сыне. Он соблюдает нас в спасительном союзе со Христом и является гарантом того, что наше спасение будет совершено в веке грядущем.

Выше я написал пару заметок о празднике Пятидесятницы. В частности, мы сказали про связь Пятидесятницы в ветхом завете с Пятидесятницей в новом и про роль Духа как того, кто обновляет творение. Есть еще кое-что, что нельзя обойти стороной в свете этого события.

Для очень большой части христиан Пятидесятница в первую очередь ассоциируется с иными языками, которые получили апостолы после того, как на них сошел Святой Дух. Совершенно особенное отношение к этому событию является основанием идентичности, может, семисот миллионов пятидесятников по всему миру, поэтому тема, как вы понимаете, очень чувствительная.

Следуя правилу, согласно которому Новый Завет может быть понят лишь в свете Ветхого, мы должны найти ключ к пониманию иных языков в Ветхом Завете. Явная типологическая связь просматривается с историей о строительстве Вавилонской башни. Эти события противопоставлены в библейском повествовании.

Вавилонская башня - символ бунта против Бога («сделаем себе имя»), иерусалимская горница собрала смиренных (ср. Быт 11:4 и христоцентричную проповедь Петра). Бог разделяет собравшихся в Вавилоне бунтарей, Он же объединяет собравшихся в хижине. В первой истории Бог сходит, чтобы судить (Быт 11:5), а во второй - исполнить собственные обетования (Деян 2:2-3, 16-21). На Вавилонской равнине царит смятение и рассеяние (Быт 11:18), а в Иерусалиме - изумление и единение (Деян 2:6-7). Результат вавилонской авантюры - разделение народов (Быт 11:9), в иерусалимской горнице Бог пригласил к себе все рассеянные народы (Деян 2:11). В первой истории языки - это проявление суда, а во второй - благословение. Вавилон олицетворяет тщетность человеческих усилий достичь Бога, а Пятидесятница являет торжество благодати, когда язычники слышат Евангелие на своих языках. Вавилон показывает последствия греха: гордыню и разделение человека не только с Богом, но и с другим человеком. Пятидесятница - это исправление вавилонского проклятия, единение Бога с человеком и человека с человеком; Пятидесятница - это анти-Вавилон, когда не человек строит башню до неба с целью добраться до Бога, а сам Бог сходит к человеку.

Подобно тому, как Бог, изгоняя человека из Эдема, сам становится Человеком и отправляется в изгнание, Он рассеивает людей в Вавилоне, сам являясь Словом, лишает их общего слова, и сам же входит в шум, хаос и смятение из которых он строит свой храм (Еф 2:11-22).

Говорят, на этом и строится аргументация всех «леваков»😄

На семинаре мы разыграем книгу Алистера Макграта «Кто изобрел Вселенную?». Бегите читать условия и участвовать - ссылка на пост в Instagram здесь👈🏼

Друзья, хотел бы напомнить, что уже в эту субботу мы встретимся, чтобы обсудить историю о Сотворении мира.

На семинаре кто-то выиграет крутую книгу Алистера Макграта «Кто изобрел вселенную?». Мы немного изменили условия розыгрыша, чтобы сделать его доступным большему количеству людей: чтобы стать участником, нужно просто зарегистрироваться и присутствовать на семинаре.

Будет чай, еда и много разговоров о Боге. Ждем вас!

А здесь наш спикер убедительно призывает вас не пропускать этот ивент😄

Тем временем Кори Асбери на полном серьезе пишет песню, что Иисус родился в Назарете.

*Диспенсационалисты, когда Израиль и Иран согласились прекратить огонь

Вдогонку к мему об Израиле и Иране я готовил заметку об интервью Такера Карлсона с Тедом Крузом и о том, является ли сегодня государство Израиль избранным Божьим народом, но мамкин богослов сделал это гораздо быстрее😅 В общем, мне ничего не остается, кроме как сделать перепост этой замечательной заметки 👇🏼

Пару дней назад глянул интервью Теда Круза Такеру Карсону. Чтоб вы понимали, я топил за Круза на праймериз 2016, считаю его одним из самых базовых современных республиканцев - точно лучше самого Такера, Трампа и всей его команды.

В интервью Круз озвучил диспенсационалистскую точку зрения об Израиле как об избранном народе для обоснования военных ударов по Ирану. Мол, «защищаем детей Авраама», «благословляющие их будут благословенны». Не то чтобы я за Иран - вовсе нет, там людоедский режим, который давно пора переселить в учебники по истории. Но можно было бы найти повод и посерьезнее, нежели весьма богословски шаткую идею о том, что Израиль - избранный Богом народ.

Подумайте вот о чем. Кажется никто из христиан не спорит с тем, что Божьим народом является церковь. Так, Петр пишет об этом в 1 Пет 2:9: «А вы — род избранный, царственное священство, святой народ, …». Павел в Титу 2:14 также называет верующих Божьим народом.

Вроде все ясно. Но часть верующих при этом называет Божьим народом еще и биологических потомков Авраама. У Бога 2 народа? Все выглядит еще хуже, если учесть, что быть Божьим народом означает быть в завете с Богом, а завет - это прообраз брака. Никто, надеюсь, не обвинит Бога в двоеженстве?

Но это еще не все. Во 2 Кор 6:16 Павел говорит о том, что в церкви исполнились обещания Бога, записанные в Лев 26:12. То есть в Левит Бог говорит евреям: «Я буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом». А где-то через 18 веков Павел пишет, что это про церковь.

Я клоню к тому, что целью Бога всегда была церковь. Истинный Израиль - это не биологические дети Авраама. Так, Павел в Гал 4 обращает внимание читателей на то, что в том случае, если вопрос в простом происхождении, то и Измаил является ребенком Авраама. Далее, в Рим 4:11 Павел прямо пишет, что Авраам - отец всех верующих. Можно ли предположить, что это означает, будто неверующие - не дети Авраама? Думаю, вполне, ведь сам Христос называет неверующих иудеев детьми дьявола (Ин 8:44), хотя биологически они были потомками Авраама.

Пусть вас не смущает то, что церковь Ветхого Завета преимущественно была моноэтнической. Это не очень важно, ведь она всегда была в первую очередь сообществом верующих. Современный Израиль - это не Божий народ. Божий народ, настоящий Израиль, настоящие дети Авраама - это церковь.