Ακαδημία

Эллинизм и славянство, часть 3

Но если исходный смысл противопоставления востока и запада был в целом достаточно прозрачен, то окончательно всё запутала наступившая вскоре эпоха романтизма.

В это время возникла противоположная тенденция – идеализировать восток, всё так же аморфно определяемый.

Шло это в комплекте (и в общей логике) с нарративом благородного дикаря: оппозиция культуры и варварства не снималась, но варварство теперь наделялось позитивными чертами и противопоставлялось испорченности и неестественности культурного (европейского) общества.

Романтизация востока, столь же смутно как и ранее представляемого европейцами, придала исходно шовинистической оппозиции запад-восток видимость некоторой многогранности и объективности: в итоге единый восток как бы действительно существовал, обладая где-то недостатками, а где-то и преимуществами по отношению к западу.

Между тем за самим противопоставлением исходно стояло простое нежелание европейцев разбираться в различиях между реально существующими восточными обществами: так, достаточно очевидно что исламская культура намного ближе к европейской чем к китайской, но для европейцев то и другое всегда оставалось частью абстрактного востока, независимо от позитивной/негативной/нейтральной оценки которая давалась этому (псевдо)факту.

www.group-telegram.com/in/akademia_space.com/1738

3.1K viewsedited  Apr 19, 2023 at 10:36

Эллинизм и славянство, часть 3

Но если исходный смысл противопоставления востока и запада был в целом достаточно прозрачен, то окончательно всё запутала наступившая вскоре эпоха романтизма.

В это время возникла противоположная тенденция – идеализировать восток, всё так же аморфно определяемый.

Шло это в комплекте (и в общей логике) с нарративом благородного дикаря: оппозиция культуры и варварства не снималась, но варварство теперь наделялось позитивными чертами и противопоставлялось испорченности и неестественности культурного (европейского) общества.

Романтизация востока, столь же смутно как и ранее представляемого европейцами, придала исходно шовинистической оппозиции запад-восток видимость некоторой многогранности и объективности: в итоге единый восток как бы действительно существовал, обладая где-то недостатками, а где-то и преимуществами по отношению к западу.

Между тем за самим противопоставлением исходно стояло простое нежелание европейцев разбираться в различиях между реально существующими восточными обществами: так, достаточно очевидно что исламская культура намного ближе к европейской чем к китайской, но для европейцев то и другое всегда оставалось частью абстрактного востока, независимо от позитивной/негативной/нейтральной оценки которая давалась этому (псевдо)факту.

BY Ακαδημία