Ακαδημία

Эллинизм и славянство, часть 32

Прежде чем мы перейдём к цивилизационному подходу, надо сказать пару слов о том почему он нам вообще нужен и почему мы без него не обойдёмся.

Подход этот не нов, вырабатываться начал в XIXв сначала французскими историками, затем русскими философами (это кстати тот редкий случай когда русская философия действительно серьёзно повлияла на мировую), оформился окончательно в XXв в трудах Шпенглера и Тойнби и приобрёл определённую популярность.

Между тем он всегда подвергался серьёзной критике с западоцентричных позиций, а к началу XXIв на фоне казалось бы уже неизбежного торжества глобализации был почти забыт.

Действительно, в эпоху когда казалось что весь мир станет одним большим западом разросшимся до планетарных масштабов, ценность цивилизационной теории могла казаться сомнительной.

Но именно она оказалась более адекватной реальности чем западоцентричная картина мира: конец истории не наступил, западная цивилизация не стала мировой, а незападные страны после короткого по историческим меркам периода вестернизации заново формируют собственные идентичности.

В конечном счёте ценность любой теории измеряется её прогностической силой, а в этом плане даже такой профанатор цивилизационного подхода как Хантингтон оказался лучшим прогнозистом чем обобщённый Фукуяма.

www.group-telegram.com/in/akademia_space.com/1868

5.9K viewsedited  Jun 2, 2023 at 14:11

Эллинизм и славянство, часть 32

Прежде чем мы перейдём к цивилизационному подходу, надо сказать пару слов о том почему он нам вообще нужен и почему мы без него не обойдёмся.

Подход этот не нов, вырабатываться начал в XIXв сначала французскими историками, затем русскими философами (это кстати тот редкий случай когда русская философия действительно серьёзно повлияла на мировую), оформился окончательно в XXв в трудах Шпенглера и Тойнби и приобрёл определённую популярность.

Между тем он всегда подвергался серьёзной критике с западоцентричных позиций, а к началу XXIв на фоне казалось бы уже неизбежного торжества глобализации был почти забыт.

Действительно, в эпоху когда казалось что весь мир станет одним большим западом разросшимся до планетарных масштабов, ценность цивилизационной теории могла казаться сомнительной.

Но именно она оказалась более адекватной реальности чем западоцентричная картина мира: конец истории не наступил, западная цивилизация не стала мировой, а незападные страны после короткого по историческим меркам периода вестернизации заново формируют собственные идентичности.

В конечном счёте ценность любой теории измеряется её прогностической силой, а в этом плане даже такой профанатор цивилизационного подхода как Хантингтон оказался лучшим прогнозистом чем обобщённый Фукуяма.

BY Ακαδημία