Notice: file_put_contents(): Write of 10781 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Аркадий Малер | Telegram Webview: arkadymaler/1062 -
В-3х, крайность такого “зилотства” заключается не только в восприятии всех людей подряд, как совершенно несмышленых малых детей, не способных к самоограничению и исполненных саморазрушительных страстей, но еще и в том, что с таким отношением к внецерковной реальности не то что тотальное миссионерство, а вообще, хоть сколько-нибудь активное присутствие Церкви в современном мире абсолютно невозможно. Именно поэтому такое эскапистское понимание христианства, как правило, совершенно равнодушно к задачам какой-либо миссии и полагает всех “внешних” людей заведомо погибшими, не достойными откровения Благой Вести. Но полноценное миссионерство требует не просто познания окружающего мира во всей его сложности и многообразии, но и специального изучения этого мира, пристального исследования происходящих в нем культурных и политических процессов – не для того, чтобы войти в “дружбу” с этим миром (Иак 4:4), а для того, чтобы быть адекватными тем людям, к которым обращена православная миссия.
Однако не стоит задачу познания каких-либо культурных явлений сводить исключительно к миссионерским потребностям. Редуцировать гуманитарное образования православного христианина к чистому миссионерству это все-таки и обман, и самообман. Конечно, и поэмы Гомера, и советские мультфильмы нас могут интересовать по многим причинам, а не только потому, что нам нужно отправиться на миссию к их фанатичным поклонникам. Лично мне очень трудно представить себе ревностного миссионера, который был бы совершенно равнодушен к какой-либо культуре или даже ненавидел ее, но, стиснув зубы и сведя скулы, мучительно заставлял бы себя ее изучать, только для того, чтобы найти миссионерский подход к адептам этой культуры. Но если мы признаем, что какие-либо явления мирового искусства, литературы, философии, науки, политики, истории, географии и т.д. нас могут очень сильно интересовать, волновать, возбуждать, вдохновлять сами по себе, а не только из миссионерских соображений, то тогда возникает совсем не праздный вопрос – как не нарушить ту грань, где наш неподдельный интерес к этим явлением может войти в противоречие с нашим православным мировоззрением и встать на пути нашего спасения? А также и спасения других людей, если мы с особой ревностью навязываем им этот интерес? <продолжение следует>
В-3х, крайность такого “зилотства” заключается не только в восприятии всех людей подряд, как совершенно несмышленых малых детей, не способных к самоограничению и исполненных саморазрушительных страстей, но еще и в том, что с таким отношением к внецерковной реальности не то что тотальное миссионерство, а вообще, хоть сколько-нибудь активное присутствие Церкви в современном мире абсолютно невозможно. Именно поэтому такое эскапистское понимание христианства, как правило, совершенно равнодушно к задачам какой-либо миссии и полагает всех “внешних” людей заведомо погибшими, не достойными откровения Благой Вести. Но полноценное миссионерство требует не просто познания окружающего мира во всей его сложности и многообразии, но и специального изучения этого мира, пристального исследования происходящих в нем культурных и политических процессов – не для того, чтобы войти в “дружбу” с этим миром (Иак 4:4), а для того, чтобы быть адекватными тем людям, к которым обращена православная миссия.
Однако не стоит задачу познания каких-либо культурных явлений сводить исключительно к миссионерским потребностям. Редуцировать гуманитарное образования православного христианина к чистому миссионерству это все-таки и обман, и самообман. Конечно, и поэмы Гомера, и советские мультфильмы нас могут интересовать по многим причинам, а не только потому, что нам нужно отправиться на миссию к их фанатичным поклонникам. Лично мне очень трудно представить себе ревностного миссионера, который был бы совершенно равнодушен к какой-либо культуре или даже ненавидел ее, но, стиснув зубы и сведя скулы, мучительно заставлял бы себя ее изучать, только для того, чтобы найти миссионерский подход к адептам этой культуры. Но если мы признаем, что какие-либо явления мирового искусства, литературы, философии, науки, политики, истории, географии и т.д. нас могут очень сильно интересовать, волновать, возбуждать, вдохновлять сами по себе, а не только из миссионерских соображений, то тогда возникает совсем не праздный вопрос – как не нарушить ту грань, где наш неподдельный интерес к этим явлением может войти в противоречие с нашим православным мировоззрением и встать на пути нашего спасения? А также и спасения других людей, если мы с особой ревностью навязываем им этот интерес? <продолжение следует>
BY Аркадий Малер
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram boasts 500 million users, who share information individually and in groups in relative security. But Telegram's use as a one-way broadcast channel — which followers can join but not reply to — means content from inauthentic accounts can easily reach large, captive and eager audiences. A Russian Telegram channel with over 700,000 followers is spreading disinformation about Russia's invasion of Ukraine under the guise of providing "objective information" and fact-checking fake news. Its influence extends beyond the platform, with major Russian publications, government officials, and journalists citing the page's posts. "Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. 'Wild West'
from in
