Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Божия нива: наши приходы и общины"

Круг наших близких не исчерпывается исключительно кровными родственниками – в него может входить и приходская семья. Все эти люди – братья и сестры во Христе, причащающиеся одной Чаши. Пусть искусство фотографии поможет нам лучше разглядеть красоту наших приходов: торжественное убранство храмов, золотящиеся под солнцем купола и счастливые лица людей, составляющих церковную общину. Эта номинация стала традиционной для нашего фотоконкурса.

В этот раз мы просим не присылать рождественские, святочные, крещенские и пасхальные зарисовки, поскольку мы уже проводили соответствующие этапы фотоконкурса. Просим ограничиться работами, отражающими весеннее и великопостное настроение.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: [email protected]

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Великопостное богослужение в фокусе"

Ждем от вас фотографии церковных служб, проводимых в течение Великого Поста, включая чтение канона святого Андрея Критского, Мариино стояние, пассии, Литургию Преждеосвященных Даров, Крестопоклонную неделю и другие важные моменты церковного календаря в православной традиции; а также включая постовые воскресенья, страстную неделю и священное триденствие перед Пасхой в католической традиции.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: [email protected]

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Мгновение и вечность"

В каждом мгновении скрыт глубокий смысл, который остается невидимым для обычного взгляда. Эта номинация приглашает вас запечатлеть моменты, которые соединяют временное и вечное, материальное и духовное. Здесь важно показать, как обыденное становится священным, как свет и тени, формы и цвета создают гармонию, отражающую божественное присутствие в мире.

Представьте себе храм, утопающий в утреннем тумане — его купола словно парят между небом и землей, символизируя связь времен. Или же закат над морем, когда последние лучи солнца касаются воды, создавая иллюзию бесконечности. Это мгновения, когда время замирает, позволяя нам ощутить нечто большее, чем просто реальность вокруг нас.

Мы ищем фотографии, которые передают ощущение вечности через мимолетные образы, где каждая деталь рассказывает свою историю. Пусть ваш кадр станет окном в мир, где мгновение превращается в вечность, а земное соприкасается с небесным.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: [email protected]

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства"

Семья — это прекрасное творение Бога, воплощающее в себе любовь, тепло и заботу. Более того, она отражает в себе отношения Христа и Церкви. Фотографии этой рубрики конкурса призваны подчеркнуть самые светлые моменты семейной жизни.

Мы приглашаем вас поделиться фотографиями, которые отражают образы любви, заботы и душевного единства в христианской семье. Ваши снимки могут быть сделаны во время семейных праздников, обычных будней, моментов счастья или в трудные времена, но они должны передавать неподдельную и глубокую связь членов семьи друг с другом и Богом.

В этот раз мы просим не присылать рождественские, святочные, крещенские и пасхальные зарисовки из семейной жизни, поскольку мы уже проводили соответствующие этапы фотоконкурса. Просим ограничиться работами, отражающими весеннее и великопостное настроение.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: [email protected]

Лучшие материалы февраля 2025 года

Альберт Арканти. Как кириллица изменила судьбы народов: Влияние письма Кирилла и Мефодия на культуру и идентичность:

https://christrussia.com.ru/kak-kirillicza-izmenila-sudby-narodov-vliyanie-pisma-kirilla-i-mefodiya-na-kulturu-i-identichnost/

Артем Перлик. Уистен Хью Оден:

https://christrussia.com.ru/uisten-hyu-oden/

Артем Перлик. Эдуард Элгар:

https://christrussia.com.ru/eduard-elgar/

Альберт Арканти. Когда степь пришла в Европу: Нашествие монголов на Польшу и Венгрию:

https://christrussia.com.ru/kogda-step-prishla-v-evropu-nashestvie-mongolov-na-polshu-i-vengriyu/

Юрий Эльберт. ИИ как электронный уставщик:

https://christrussia.com.ru/ii-kak-elektronnyj-ustavshhik/

Кирилл Белоусов. Проблема нелегальной миграции в мире через призму взгляда Папы Франциска:

https://christrussia.com.ru/problema-nelegalnoj-migraczii-v-mire-cherez-prizmu-vzglyada-papy-francziska/

Почему Стюарты все еще важны

Конец января и начало февраля отмечают несколько годовщин, которые отмечают различные энтузиасты по всему миру: 25 января — Ночь Бернса, любимая Бернсом и обществом Святого Андрея, а также шотландцами в целом; 30 января — день, когда Карл I был убит Оливером Кромвелем в 1649 году; 31 января — день, когда его правнук, Красавчик принц Чарли (де-юре Карл III) умер в римском изгнании в 1788 году; и 8 февраля — день, когда Мария Стюарт, королева Шотландии, была казнена по приказу своей кузины Елизаветы I. Все эти три монарха были членами злополучного дома Стюартов, в честь которых Бернс написал некоторые из своих самых пронзительных песен и поэм. Несмотря на красоту творчества последнего, можно было бы спросить, какое отношение имеет к нам трагическая история вечно побежденной семьи? Ответ — довольно большое, на самом деле.

Мария Стюарт, королева Шотландии, пришла к трагическому концу, но у нее было две победы — духовная и политическая — над ее убийцами, как в Англии, так и в Шотландии.

Шарль Куломб

Читать полностью на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/pochemu-styuarty-vse-eshhe-vazhny/

Введение в христианство: Льюис, Толкин, Пратчетт и Роулинг

Небольшое рассуждение о нескольких циклах книг, написанных британскими писателями во второй половине XX века, книг, которые можно было бы назвать глубоко христианскими, и, как мне кажется, для многих действительно сыгравших роль "введения в христианство".

Начну я, само собой разумеется, с цикла "Хроники Нарнии", написанного Клайвом Стейплзом Льюисом в 1950-1955 гг. Это рассказ о христианстве в доступной для детей сказочной форме. Я думаю, для многих именно эти книги и были тем самым "введением в христианство". Отдавая им должное, тем не менее, честно скажу: меня они всегда немного напрягали. На первый взгляд кажется, что причина в излишнем морализаторстве и назидательном тоне автора, но со временем я поняла, что все не так просто, и сумела сформулировать причины, почему книги написаны именно так.

Итак, автор изображает другой мир (Нарнию), где все общество и все положительные герои поклоняются Аслану (прообраз Христа). Это типичное сословное общество со всеми вытекающими последствиями, в том числе и отрицательными, как, например, социальное неравенство, и, увы, по-другому не бывает, социальная несправедливость. Детей из нашего мира, попавших туда, делают королями и королевами или просто относятся к ним как к лицам высокого звания.

В этом обществе существует смертная казнь, ведутся кровопролитные войны, то есть заповедь "не убий" там весьма и весьма подстраивается под обстоятельства.

Герои книг не являются личностями в полном смысле этого слова, скорее, носителями идей и поступков, как хороших, так и плохих. Здесь нужно отдать должное автору, абсолютно во всем положительных героев у него нет, а вот абсолютно отрицательные есть.

А теперь разберем вышесказанное по пунктам.

Итак, сословное общество с предрассудками и награда за доблесть - попасть в его высшие слои.

В книге "Просто христианство" Льюис напоминал о царском достоинстве каждого, кто становится христианином. Вероятно, здесь присутствует та же самая мысль.

А недостатки общества - вспомним, когда писались эти книги.
Совсем недавно отгремела Вторая Мировая война, еще свежи и не зажиты раны и не ушла боль; жизнь скромная и стесненная для многих, и люди вынуждены думать о хлебе насущном и как на него заработать.

Естественно, это накладывает свой отпечаток, в том числе, и на творчество для детей. Иногда резкие суждения, нет желания сглаживать острые углы, вообще какая-то общая жесткость. И еще важный момент. Общество, в котором жил Льюис, было еще сословным, это позже, в 60-ых годах, как я искренне считаю, во многом благодаря "року и джинсам", подобные разделения начали уходить в прошлое. Поэтому многие вещи сейчас воспринимаются иначе, чем тогда. И "Хроники Нарнии" - просто книги своего времени.

При этом, у Льюиса есть прекрасная вещь "Расторжение брака", где как раз уместно такое описание героев, как носителей мыслей и поступков. Я бы сказала даже, что это книга, опередившая свое время.

И еще хотела бы отметить, что при всей жесткости, морализаторстве и привязке к своему времени, в "Хрониках Нарнии" присутствуют очень глубокие, очень христианские и опять-таки намного опередившие свое время мысли.

Чего стоит, например, совет: "Не дерзи тем, кто слабее тебя. Тем, кто сильнее... как хочешь". Краткое руководство для благородных по крови и/или духу, как следует вести себя с ближними.

Или приведу еще одну мысль: "Когда ты долго был рабом, трудно бороться со своими желаниями и преодолевать себя".

Становится очевидно, что писатель был и искренним христианином, и просто человеком своего времени.

Примерно то же самое можно сказать и о трилогии "Властелин Колец" Джона Рональда Руэла Толкина, написанной в 1954-1955 годах, и относящейся к произведениям "высокого фэнтези".

Книга написана в то же время и в том же обществе, что и "Хроники Нарнии", поэтому в ней можно увидеть примерно то же самое: сословные общества, прославляется воинская доблесть, герои описаны в виде совокупности мыслей и поступков. И причины абсолютно те же самые.

Здесь еще хотелось бы отметить стремление автора поделить всех на темную и светлую сторону, где опять-таки представители темной стороны - это носители зла, а представители светлой - способны как на хорошие, так и на плохие поступки. И только один раз за трилогию автор делает попытку увидеть человека в представителе темной стороны, когда один из положительных героев сожалеет и задается вопросом, зачем человек из другой страны пошел служить злу, чтобы погибнуть в чужом краю.

К людям - жителям Мордора у автора нет никакого сострадания. То есть во главе угла не люди, а идеи.

И, увы, многие, кто читают эту книгу, идут еще дальше и забывают о простой истине: на любой стороне - люди. И если мы начинаем кого-то расчеловечивать, то, к сожалению, ни на какой мы не светлой стороне. Это вовсе не оправдание чьих-то злодеяний, вещи надо своими именами называть и со злом бороться, но при этом продолжать видеть в тех, кто совершает его, людей.

Если кто-то получил вроде бы и заслуженное и вполне справедливое наказание, нам, христианам, не злорадствовать надо, а горько сожалеть, что человек дошел до такого, что он так бросил в грязь и растоптал Образ Христа. Образ, который носит и он сам.

Если мы говорим о сословном обществе того времени, что, конечно, отразилось в трилогии, то стоит вспомнить о том, что в ней описаны этакие представители высшей аристократии - сказочные существа эльфы. Они представлены, как нечто более совершенное, "высшее", чем люди. И, по книге, они тоже служат свету и добру. Увы и увы, в жизни так не бывает. Когда кто-то из нас, на тех или иных основаниях, начинает считать себя лучше других, дает людям советы, о которых не всегда просят, решает за других, как кому следует оценивать те или иные вещи и поступки и как им самим поступать, одним словом, "причиняет добро" - это не что иное, как отказ принять свободу и достоинство ближних, а поскольку Бог дал их всем людям - это прямое непослушание воле Божией.

А "насчет лучше других"... может быть, имеет смысл вспомнить хрестоматийную притчу о мытаре и фарисее. Все-таки истинное величие - в простоте, а вовсе не в стремлении управлять теми, кто по каким-то причинам не обладает теми благами и дарами, талантами и способностями, что и мы.

При этом, трилогия великолепно написана, с очень интересным, особенно для молодежи, сюжетом, и тон автора вовсе не назидательный.

Прочитав ее, можно сделать вывод, что Толкин был таким же искренне верующим неравнодушным католиком, как и Льюис - искренне верующим англиканином. И таким же человеком своего времени.
Мы все такие, это не хорошо и не плохо, это просто данность.

Следующий цикл, о котором мне хотелось бы поговорить, написан уже значительно позже. Это "Плоский мир" Терри Пратчетта, который начался в 1983 году с романа "Безумная звезда" и включает в себя 41 роман, 5 рассказов, 4 карты и атласа, 10 справочников и одну поваренную книгу. Цикл начинался как пародия на фэнтези и в итоге превратился в совершенно независимое от жанра произведение. Характер его можно назвать сатирическим.

Здесь сделаю отступление.

Многих людей, начинавших читать Пратчетта, этот самый сарказм и сатира отталкивали и напрягали, как меня напрягает морализаторство и назидательный тон. А вот сарказм Пратчетта почему-то не отталкивает меня. Может быть, потому что я сама к нему склонна, а, может, причина в том, что моим первым изучаемым языком был французский, и после знакомства с историей и культурой Франции я достаточно спокойно воспринимаю любую сатиру.

А теперь постараемся отбросить эти самые сатиру и сарказм и копнуть глубже. Что мы видим в "Плоском мире"?

Нет попыток изобразить идеальное общество, точнее, есть попытки его построить, но автор легко и непринужденно объясняет, почему для людей в нынешней жизни это невозможно (например, город-государство Орлея в "Ведьмах заграницей": "Нельзя строить лучший мир, отрубая головы и выдавая порядочных девушек замуж за лягушек").

Очень важная вещь. Я как-то написала статью по одной из книг Терри Пратчетта "Мелкие боги", почему я ее считаю глубоко христианской, кто не видел и кому интересно - дам ссылку или пришлю текст. Сейчас мне хотелось бы напомнить одну мысль оттуда.

Автор очень человечен, чувствуется, что герои ему небезразличны, он сочувствует им, видит в них личности и любит их. Как творец своего мира. Как и наш Творец любит нас ("Жнец должен слушать свою жатву", как сказано в одной из книг цикла "Мрачный Жнец").
Этим Пратчетт очень похож на Антона Павловича Чехова: та же эмпатия и неравнодушие к ближним, прикрывающиеся сарказмом, те же, может быть, далеко не всегда приятные и удобные честность и искренность.

Итак, автор видит в своих героях полноценных личностей. Уже не наборы идей и поступков. Просто живые люди, ну, или те или другие существа, которые так же бывают способны на чувства, понимание и доброту, то есть на все, что соответствует образу христианина. Хорошо, условно назову тогда героев книг просто людьми. Во всей их полноте, с лучшими и худшими проявленями себя.

Если в предыдущих книгах ассоциируешь себя скорее не с героями (у меня это вообще не получалось), а, скорее, с их мыслями и поступками, то есть: вот в такой ситуации я бы поступила так, а в этой - иначе, вот так сделать я способна, а так нет, вот как мудро сказал один из героев; то в том, что касается "Плоского мира", вполне можно увидеть себя в ком-то из персонажей. Например, я во многом узнала себя в капитане, а потом командоре Ваймсе, человеке из простой скромной семьи, получившем в итоге звание рыцаря.

Мне с детства было свойственно обостренное чувство справедливости, я часто бодро скакала, "кладенцом своим маша", на защиту слабых и обиженных. Это потом появился инстинкт самосохранения, способность думать, чего будет больше: помощи или вреда от моего вмешательства, смогу ли я реально чем-то помочь, и, относительно недавно: не решаю ли я за других.

Период, когда я была регентом в РПЦ, до нелепого перекликался с периодом, когда Ваймс был капитаном Ночной Стражи. И немного сарказма и самокритики. Фраза еще одной героини книг, ведьмы матушки Ветровоск, обращенной к человеку, который был ее женихом в юности: "Запил бы, если бы женился на мне". Боюсь, что это тоже подходит мне в отношении практически всех моих многочисленных бывших женихов, они это не прочтут, ну и ладно.

У Пратчетта также присутствуют герои - эльфы. Автор уже не питает сословных предрассудков и четко формулирует, что такие претензии быть лучше и выше людей, попытки решать за других и управлять ими - все это приводит к отсутствию эмпатии, то есть, по сути, делает из тех, кто так поступает, "духовных калек". Поэтому эльфов и возможно победить, сдержать, не дать им получить власть над людьми.

Еще один цикл, о котором нельзя не упомянуть, это книги о Гарри Поттере Джоан К. Роулинг, написанные в 1997-2007 годах. Герои в них раскрыты еще полнее, еще человечнее.

Неоднократно подчеркивается важная мысль, что на любой стороне - люди. Со всеми вытекающими последствиями. "Люди не делятся на пожирателей смерти и хороших людей", - напоминает нам самая мудрая, пятая книга цикла "Орден Феникса".

В итоге какое-то сочувствие могут вызвать даже злодеи, даже Волан-де-Морта немного жаль, что он не способен раскаяться. А положительные герои - вовсе и не такие положительные во всем. Когда я была моложе, меня это отталкивало. Очень неприятно было читать, например, о том, как превозносят отца Гарри Джеймса и его ближайших друзей: ведь если назвать вещи своими именами, это нарциссы с манией величия, решившие, что они лучше других, что весь мир им должен, и что им позволено больше, чем другим, например, обижать тех, кто им не нравится и тех, кто слабее.

К сожалению, жизнь научила меня том, что очень часто такие люди провозглашают, что они на стороне добра и правда искренне верят в это и правда, по мере своего понимания и видения, они могут пытаться бороться со злом. Но хочется ли дружить с такими людьми или иметь с ними общие дела? Я бы ответила: однозначно нет.

Интересен и важен, кстати, следующий момент. По сюжету, жизнь за Гарри отдает вовсе не отец, этакий "не такой как все", а Лили, мать, простой, добрый человек, вообще не из семьи волшебников, что с точки зрения ряда людей в магическом сообществе делает ее человеком второго сорта.

Отвратительна, на самом деле, и будущая жена Гарри, Джинни Уизли, которая в пятнадцать лет уже настолько цинична и расчетлива, что идет по головам и относится к другим молодым людям просто как к средству достижения цели - завоевать Гарри Поттера, то есть видит в них не людей, а вещи.

Неприятна и вся ее семья, классическая - не самая благополучная, небогатая, многодетная, где мать при пассивной поддержке мужа постоянно ссорит своих детей, чтобы они, во-первых, отвлекались и поменьше просили у родителей, а, во-вторых, чтобы дети не зевали и пробивались в жизни. Ничего хорошего, но понятно, откуда у девочки такие "задатки".

И светлый положительный герой - директор школы волшебства профессор Дамблдор, мудрый, понимающий, неравнодушный, напоминающий о том, что человек - это не черты характера, а сделанный им выбор, что нам, конечно, должно напомнить, что выбор быть или не быть с Богом всегда только за нами. Но, тем не менее, постоянно решающий за других и периодически "причиняющий добро".
И в котором, как в зеркале, я тоже вижу себя. Ведь только недавно до меня дошло, что и мне свойственно, причем часто из наилучших побуждений, решать за других, и еще более недавно я действительно начала стараться сдерживать себя и не поступать так.

А если подумать и посмотреть внимательно, наверно, мы все в недостатках таких вроде бы положительных героев увидим себя. Особенно это важно, когда мы искренне верим, что делаем добро, да и на самом деле пытаемся служить свету. Это очень отрезвляет и напоминает нам о нашем несовершенстве и нашей беспомощности без Бога.

Что из всего вышесказанного следует?

Все четыре цикла - чудесные, глубокие, христианские, искренние книги, очень важные и нужные нам в этом мире. Просто никуда от этого не деться, авторы всегда бывают в плену представлений своего общества и своего времени, не говоря уже о личных взглядах и предпочтениях. Еще одно напоминание, что книги пишутся людьми, такими же, как и мы все, прекрасными и несовершенными одновременно.

Мы видим, что более поздние авторы уже не повторяют ошибок предшественников и обладают более глубокими и мудрыми представлениями. И, может быть, в будущем, книги Пратчетта и Роулинг тоже покажутся устаревшими, где авторы многое упрощают.
Это значит, что семена, которые посеял Сеятель, произрастают, становятся выше и крепче и тянутся к свету. Да, конечно, растут и плевелы, и терния, и зла становится все больше. Но и добро увеличивается и приносит свои плоды. И это внушает нам надежду и упование.

Еще одна важная мысль, которую я неоднократно упоминала, о том, что нельзя решать за других. На одной Мессе во время молитвы "Отче наш" мне вдруг стало отчетливо ясно, что фраза: "Да будет воля Твоя" означает вовсе не покорное подчинение правилам и нормам, пусть и вполне соответствующих вероучению, и установленных людьми зачастую из лучших побуждений, и, тем более, не советы или даже указания о ложно понятом смирении и послушании, что по сути - просто лицемерная попытка управлять людьми. Эти слова - о бесконечной любви Бога Творца к нам, Его созданиям, таким смешным, нелепым и слабым. И о той безграничной свободе, которую Бог дает каждому из нас. Будем же ей пользоваться во благо.

Лариса Беляева

Иоганн Себастиан Бах: кто такой и зачем он нужен

Бах – композитор всечеловеческий и даже больше – всехристианский.

Баха можно назвать и православным (хотя он был лютеранином), потому что то прославление, которое он воздавал Богу – правильно, верно. На своих партитурах он писал «Одному Богу слава» и «Иисус, помоги!». Да и его восприятие Церкви было неизменно вселенским, и этой вселенскости христианства учатся слушатели его музыки на всей планете, даже если они и не ставят в своём прослушивании именно такую цель: но ведь и читая Евангелие каждый проникается божественными словами, даже если ему кажется, что он читает всего лишь памятник древней литературы.

Артём Перлик

Читать на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/iogann-sebastian-bah-kto-takoj-i-zachem-on-nuzhen/