Находки с привилегией

Дорогой дальнею

Паломничество к мощам апостола Якова Старшего совершали пилигримы со всех уголков католической Европы. В этом смысле можно говорить о множестве «путей святого Якова». Старейший маршрут лежал вдоль астурийского побережья, но тем самым традиционно считается «французский» путь через Пиренеи.

Точные масштабы паломнического движения установить трудно, но известно, что оно переживало многочисленные взлеты и падения. В эпоху эпидемий XIV века паломничества фактически прекратились, а в XVII веке святыню посещали тысячи людей.

Во все времена эта дорога была сопряжена с многочисленными опасностями и соблазнами, ведь по пути можно было встретить многочисленных бродяг и грабителей, а также самые разные увеселительные заведения и даже бордели. Вплоть до того, что на маршруте было место (кажется, Асторга) после которого ну точно нельзя было грешить.

В Европе день Саньяго праздновался 25 июля (при этом мне встретились сведения, что в самой Испании праздника в честь святого исторически не было). Среди паломников существовало поверье про «юбилейный год»: считалось, что пилигриму, посетившему Саньяго в год, когда 25 июля приходилось на воскресение, отпускались все грехи. Некоторые говорят, что эта практика появилась в Сантьяго раньше, чем в Риме.

При этом у «Пути святого Якова» были противники. В конце XV века представители Нового благочестия, в том числе упомянутый на канале Эразм Роттердамский, выступили ярыми критиками идеи паломничества. Они полагали, что дорогие, долгие и весьма опасные путешествия были совсем не нужны христианину — куда важнее, по их мнению, была внутренняя молитва, обращенная к Богу. Позже критику паломничества к Сантьяго повторил Мартин Лютер.

Основатель иезуитов Игнатий Лойола считал душеполезным опыт паломничества в Сантьяго, а вот его последователи были настроены иначе. В 1706 году между ними и кабильдо («капитул», городская администрация) началась настоящая вражда после того, как один из иезуитских проповедников прилюдно заявил, что в духовном смысле паломничество ничего не значит, а обещания, данные св. Сантьяго, можно не исполнять «потому что за это ничего не будет». После продолжительного конфликта длившегося около двадцати лет из Сантьяго-де-Компостела выслали иезуитов-переводчиков (преимущественно ирландских).

Пишут, что маршруты с инфраструктурой для паломников пришли в запустение уже в XIX веке, а ручеек пилигримов окончательно иссяк к середине XX века (что странно при показной приверженности историческим традициям со стороны режима Франко). Отчасти это объясняется тем, что тема борьбы с маврами к этому времени окончательно сошла на нет.

Как бы то ни было, в конце прошлого века традиция пережила настоящий ренессанс и сейчас интерес к ней высок как никогда.

Подписаться на канал
Подписаться на Бусти

#история #испания #сантьяго

www.group-telegram.com/in/conprivilegio.com/220

609 viewsedited  Nov 22 at 19:26

Дорогой дальнею

Паломничество к мощам апостола Якова Старшего совершали пилигримы со всех уголков католической Европы. В этом смысле можно говорить о множестве «путей святого Якова». Старейший маршрут лежал вдоль астурийского побережья, но тем самым традиционно считается «французский» путь через Пиренеи.

Точные масштабы паломнического движения установить трудно, но известно, что оно переживало многочисленные взлеты и падения. В эпоху эпидемий XIV века паломничества фактически прекратились, а в XVII веке святыню посещали тысячи людей.

Во все времена эта дорога была сопряжена с многочисленными опасностями и соблазнами, ведь по пути можно было встретить многочисленных бродяг и грабителей, а также самые разные увеселительные заведения и даже бордели. Вплоть до того, что на маршруте было место (кажется, Асторга) после которого ну точно нельзя было грешить.

В Европе день Саньяго праздновался 25 июля (при этом мне встретились сведения, что в самой Испании праздника в честь святого исторически не было). Среди паломников существовало поверье про «юбилейный год»: считалось, что пилигриму, посетившему Саньяго в год, когда 25 июля приходилось на воскресение, отпускались все грехи. Некоторые говорят, что эта практика появилась в Сантьяго раньше, чем в Риме.

При этом у «Пути святого Якова» были противники. В конце XV века представители Нового благочестия, в том числе упомянутый на канале Эразм Роттердамский, выступили ярыми критиками идеи паломничества. Они полагали, что дорогие, долгие и весьма опасные путешествия были совсем не нужны христианину — куда важнее, по их мнению, была внутренняя молитва, обращенная к Богу. Позже критику паломничества к Сантьяго повторил Мартин Лютер.

Основатель иезуитов Игнатий Лойола считал душеполезным опыт паломничества в Сантьяго, а вот его последователи были настроены иначе. В 1706 году между ними и кабильдо («капитул», городская администрация) началась настоящая вражда после того, как один из иезуитских проповедников прилюдно заявил, что в духовном смысле паломничество ничего не значит, а обещания, данные св. Сантьяго, можно не исполнять «потому что за это ничего не будет». После продолжительного конфликта длившегося около двадцати лет из Сантьяго-де-Компостела выслали иезуитов-переводчиков (преимущественно ирландских).

Пишут, что маршруты с инфраструктурой для паломников пришли в запустение уже в XIX веке, а ручеек пилигримов окончательно иссяк к середине XX века (что странно при показной приверженности историческим традициям со стороны режима Франко). Отчасти это объясняется тем, что тема борьбы с маврами к этому времени окончательно сошла на нет.

Как бы то ни было, в конце прошлого века традиция пережила настоящий ренессанс и сейчас интерес к ней высок как никогда.

Подписаться на канал
Подписаться на Бусти

#история #испания #сантьяго

BY Находки с привилегией