Тёмная теология

Гора Коясан – духовный центр буддийской школы Шингон, или Сингон. Её основатель монах Кукай (774–835), получивший святое имя Коба-Дайши, поселился на этой горе. Сейчас здесь находится главный храм Шингон – Конгобу-дзи

В отличие от дзен-буддийских школ, Шингон относится к ваджраяне, поэтому её иногда называют японским эзотерическим буддизмом – во всяком случае здесь на Коясане в информации для туристов можно встретить такое словосочетание. Но поскольку та ветвь, к которой принадлежит школа, восходит к раннеиндийской ваджраяне, Шингон отличается и от тибетских школ, которые делали упор на тантру. В Шингон нет антиномического подхода тибетской тантры с нарушением табу и сексуальными йогическими практиками

Учение и практика школы Шингон довольно любопытны не только с буддийской точки зрения. Они строятся вокруг почитания Будды Вайрочаны, по-японски – Дайничи Нёрай. Это своего рода универсальный изначальный Будда, его дхармакая – сама природа буддовости всех вещей – “вечная Дхарма, нетварная, нетленная, безначальная и бесконечная Истина”. Кукай писал, что дхармакая – это источник мудрости, поэтому она потенциально доступна каждому человеку. Кроме того, Вайрочана – это хоть и высший, но один из пяти дхьяни-будд ваджраяны, которые точно так же представляют собой универсальные космические принципы. Вайрочана отвечает за сознание в широком смысле слова (виджняна), другие четыре – за чувство, представление, волю, форму

Переводя на христианский язык, Вайрочана – это Логос, а дхармакая – это принцип логосности всех вещей. Недаром иезуитский миссионер Франциск Ксаверий (1506–1552) перевёл на японский латинское слово Deus как Дайничи, то есть буквально – Вайрочана

www.group-telegram.com/in/darktheology.com/458

2.0K viewsedited  Nov 15 at 09:28

Гора Коясан – духовный центр буддийской школы Шингон, или Сингон. Её основатель монах Кукай (774–835), получивший святое имя Коба-Дайши, поселился на этой горе. Сейчас здесь находится главный храм Шингон – Конгобу-дзи

В отличие от дзен-буддийских школ, Шингон относится к ваджраяне, поэтому её иногда называют японским эзотерическим буддизмом – во всяком случае здесь на Коясане в информации для туристов можно встретить такое словосочетание. Но поскольку та ветвь, к которой принадлежит школа, восходит к раннеиндийской ваджраяне, Шингон отличается и от тибетских школ, которые делали упор на тантру. В Шингон нет антиномического подхода тибетской тантры с нарушением табу и сексуальными йогическими практиками

Учение и практика школы Шингон довольно любопытны не только с буддийской точки зрения. Они строятся вокруг почитания Будды Вайрочаны, по-японски – Дайничи Нёрай. Это своего рода универсальный изначальный Будда, его дхармакая – сама природа буддовости всех вещей – “вечная Дхарма, нетварная, нетленная, безначальная и бесконечная Истина”. Кукай писал, что дхармакая – это источник мудрости, поэтому она потенциально доступна каждому человеку. Кроме того, Вайрочана – это хоть и высший, но один из пяти дхьяни-будд ваджраяны, которые точно так же представляют собой универсальные космические принципы. Вайрочана отвечает за сознание в широком смысле слова (виджняна), другие четыре – за чувство, представление, волю, форму

Переводя на христианский язык, Вайрочана – это Логос, а дхармакая – это принцип логосности всех вещей. Недаром иезуитский миссионер Франциск Ксаверий (1506–1552) перевёл на японский латинское слово Deus как Дайничи, то есть буквально – Вайрочана

BY Тёмная теология