Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
#Вопрос_005
#Депутаты #Макдиси #Имамат #Такфир
❓Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Шейх, пусть Аллах воздаст вам благом.
Каков шариатский хукм по отношению к бывшим депутатам и министрам после завершения их срока, особенно если от них не было объявленного покаяния?
И если я совершил молитву позади одного из них, не зная о его прошлом — должен ли я её повторить?
⸻
📎 Ответ:
بسم الله
وَعَلَيْكُمُ ٱلسَّلَامُ وَرَحْمَةُ ٱللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
📌 Если человек участвовал в парламенте (причисляющие себя к исламу, а не воюющим против религии), и его участие завершилось — то сам по себе факт выхода из системы может означать исчезновение причины такфира.
В шариате хукмы следуют за своими причинами: если причина (участие в куфре) исчезла, и человек продолжает проявлять признаки ислама — мы не имеем права считать его кафиром, пока не появится новый, ясный довод.
⚠️ Нам не вменяется выискивать у него покаяние или заглядывать в его сердце. Внешний ислам и отсутствие явных признаков куфра — достаточны.
⛔ Но! Если известно, что человек:
• по-прежнему одобряет участие в парламентах,
• считает это дозволенным,
• готов участвовать снова —
тогда он не очистился от куфра, и просто окончание срока не делает его мусульманином.
Пророк ﷺ сказал:
«Кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах” и отказался от того, что поклоняются помимо Аллаха — тому сохранены кровь и имущество»
— здесь отказ от ширк — условие исламской защиты.
🕌 О молитве позади него:
Если ты не знал о его положении — молитва действительна.
Если же стало ясно, что он продолжает одобрять куфр — не следует молиться за ним.
Но повтор молитвы не обязателен, если ты был неосведомлён в момент совершения.
📌 Что касается министров, военных и прочих активных сторонников тагута — они входят в категорию воюющей группы. Их покаяние принимается только при явной и публичной бра’а от куфра и от той системы, которую они поддерживали — так поступали сподвижники с муртадинами.
⚖️ Сегодня, в отсутствии исламского государства, не нужно требовать от человека публичного отказа, если есть явные признаки покаяния: сожаление, отказ, поддержка ислама, дуа за верующих и пр.
🤲Однако из-за отсутствия Дар аль-Ислям (земли ислама) и места, куда могли бы прибегнуть кающиеся из числа этих людей, не следует задерживаться с вынесением им хукма об исламе, если в них появились его признаки — даже если они не объявили и не выразили открыто свою бра’а от того, в чём они ранее участвовали, или не высказали такфир тагутов.
Ведь возможно, что они не в состоянии сделать это, находясь под властью неверующих и в их системе.
Сподвижники Пророка ﷺ требовали открытого отречения от бывшего куфра только в условиях Дар аль-Ислям, под исламским правлением.
А потому в наше время — если человек явно проявил покаяние, сожаление о том, что было, осудил свои прошлые действия, отмежевался от них и проявил стремление к благим делам (например, поддержке призывающих к Аллаху и муджахидов, пусть даже просто мольбой) — этого достаточно, чтобы вынести ему хукм об исламе.
И Аллах — наиправильнее указывающий на истину.
⸻
🔚 Итог:
• ❗ Прекращение депутатства не всегда означает таубу — нужно смотреть на убеждения и слова.
• 📌 Если ушёл с должности, не проявляет куфра — не считаем кафиром, не требуем покаяния.
• 🕌 Молитва за таким допустима, если он не на прежнем куфре.
• ⚔️ Сторонникам тагута (министрам, военным) необходимо явное отречение, как это делали с отступниками при Абу Бакре.
وَالله أعلم بالصواب
🖋 Ответ шейха Абу Мухаммада аль-Макдиси, да сохранит его Аллах
(Старый ответ, размещённый на форуме “аль-Минбар”)
📩 Ответ адаптирован редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
#Депутаты #Макдиси #Имамат #Такфир
❓Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Шейх, пусть Аллах воздаст вам благом.
Каков шариатский хукм по отношению к бывшим депутатам и министрам после завершения их срока, особенно если от них не было объявленного покаяния?
И если я совершил молитву позади одного из них, не зная о его прошлом — должен ли я её повторить?
⸻
📎 Ответ:
بسم الله
وَعَلَيْكُمُ ٱلسَّلَامُ وَرَحْمَةُ ٱللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
📌 Если человек участвовал в парламенте (причисляющие себя к исламу, а не воюющим против религии), и его участие завершилось — то сам по себе факт выхода из системы может означать исчезновение причины такфира.
В шариате хукмы следуют за своими причинами: если причина (участие в куфре) исчезла, и человек продолжает проявлять признаки ислама — мы не имеем права считать его кафиром, пока не появится новый, ясный довод.
⚠️ Нам не вменяется выискивать у него покаяние или заглядывать в его сердце. Внешний ислам и отсутствие явных признаков куфра — достаточны.
⛔ Но! Если известно, что человек:
• по-прежнему одобряет участие в парламентах,
• считает это дозволенным,
• готов участвовать снова —
тогда он не очистился от куфра, и просто окончание срока не делает его мусульманином.
Пророк ﷺ сказал:
«Кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах” и отказался от того, что поклоняются помимо Аллаха — тому сохранены кровь и имущество»
— здесь отказ от ширк — условие исламской защиты.
🕌 О молитве позади него:
Если ты не знал о его положении — молитва действительна.
Если же стало ясно, что он продолжает одобрять куфр — не следует молиться за ним.
Но повтор молитвы не обязателен, если ты был неосведомлён в момент совершения.
📌 Что касается министров, военных и прочих активных сторонников тагута — они входят в категорию воюющей группы. Их покаяние принимается только при явной и публичной бра’а от куфра и от той системы, которую они поддерживали — так поступали сподвижники с муртадинами.
⚖️ Сегодня, в отсутствии исламского государства, не нужно требовать от человека публичного отказа, если есть явные признаки покаяния: сожаление, отказ, поддержка ислама, дуа за верующих и пр.
🤲Однако из-за отсутствия Дар аль-Ислям (земли ислама) и места, куда могли бы прибегнуть кающиеся из числа этих людей, не следует задерживаться с вынесением им хукма об исламе, если в них появились его признаки — даже если они не объявили и не выразили открыто свою бра’а от того, в чём они ранее участвовали, или не высказали такфир тагутов.
Ведь возможно, что они не в состоянии сделать это, находясь под властью неверующих и в их системе.
Сподвижники Пророка ﷺ требовали открытого отречения от бывшего куфра только в условиях Дар аль-Ислям, под исламским правлением.
А потому в наше время — если человек явно проявил покаяние, сожаление о том, что было, осудил свои прошлые действия, отмежевался от них и проявил стремление к благим делам (например, поддержке призывающих к Аллаху и муджахидов, пусть даже просто мольбой) — этого достаточно, чтобы вынести ему хукм об исламе.
И Аллах — наиправильнее указывающий на истину.
⸻
🔚 Итог:
• ❗ Прекращение депутатства не всегда означает таубу — нужно смотреть на убеждения и слова.
• 📌 Если ушёл с должности, не проявляет куфра — не считаем кафиром, не требуем покаяния.
• 🕌 Молитва за таким допустима, если он не на прежнем куфре.
• ⚔️ Сторонникам тагута (министрам, военным) необходимо явное отречение, как это делали с отступниками при Абу Бакре.
وَالله أعلم بالصواب
🖋 Ответ шейха Абу Мухаммада аль-Макдиси, да сохранит его Аллах
(Старый ответ, размещённый на форуме “аль-Минбар”)
📩 Ответ адаптирован редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📌 Братья и сёстры,
старый аккаунт для вопросов был заблокирован.
🔁 Создан новый — теперь писать сюда:
@abu_guroba_shinkiti
Баракаллаху фикум за понимание.
____
ОбительГуроба
старый аккаунт для вопросов был заблокирован.
🔁 Создан новый — теперь писать сюда:
@abu_guroba_shinkiti
Баракаллаху фикум за понимание.
____
ОбительГуроба
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
#Вопрос_009
#Имена #Имя #Общее
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Я хотел задать вопрос: можно ли носить имя Руслан? Я слышал, что это изменённая форма мусульманского имени Раслан.
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅ Имя Руслан не несёт плохого или запретного смысла, поэтому нет проблемы в том, чтобы носить его.
☝🏼 Это правило касается любого имени, не имеющего харамного значения. Менять его необязательно, если оно не связано с ширкoм, куфром или враждой к Исламу.
🔄 Человек может сменить имя — если сам пожелает и хочет выбрать имя с ясным исламским смыслом, но шариат этого не требует.
🔹 Итог:
Имя Руслан, как и любые другие имена с допустимым значением, можно носить, и нет обязанности его менять.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
#Имена #Имя #Общее
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Я хотел задать вопрос: можно ли носить имя Руслан? Я слышал, что это изменённая форма мусульманского имени Раслан.
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅ Имя Руслан не несёт плохого или запретного смысла, поэтому нет проблемы в том, чтобы носить его.
☝🏼 Это правило касается любого имени, не имеющего харамного значения. Менять его необязательно, если оно не связано с ширкoм, куфром или враждой к Исламу.
🔄 Человек может сменить имя — если сам пожелает и хочет выбрать имя с ясным исламским смыслом, но шариат этого не требует.
🔹 Итог:
Имя Руслан, как и любые другие имена с допустимым значением, можно носить, и нет обязанности его менять.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📘 Первая книга по усуль аль-фикх.
✍️ Имам аш-Шафии رحمه الله (ум. 204 х.)
🔹 Первым письменным трудом по науке усуль аль-фикх стала книга «ар-Рисаля», составленная имамом аш-Шафии رحمه الله.
📨 Причина написания:
Он написал её по просьбе великого мухаддиса Абд ар-Рахмана ибн Махди رحمه الله, который сказал:
«Напиши мне книгу, в которой ты разъяснишь правила доводов, принятие хадисов и выведение решений.»
📛 Почему называется ар-Рисаля?
Потому что была написана как послание (رسالة) — наставление по принципам извлечения шариатских норм.
⚠️ Важно знать:
📚 Первая редакция этой книги, написанная в Ираке — утеряна.
До нас дошла вторая версия, которую имам аш-Шафии رحمه الله переписал и дополнил в Египте — ближе к концу жизни. Эту египетскую редакцию передал его ученик ар-Раби’ ибн Сулейман رحمه الله.
📌 Несмотря на утерю первой версии, мы знаем, что она была доступна некоторым ранним учёным, поскольку:
• упоминались таъликаты (примечания) к ней;
• некоторые учёные цитировали её и даже комментировали,
что подтверждает — она была распространена, но позднее исчезла из оборота.
📚 В «ар-Рисаля» были впервые системно изложены:
• Коран и Сунна как источники;
• условия принятия хадисов;
• кияс и его правила;
• роль иджмы в шариате.
📌 Этот труд стал основой науки усуль аль-фикх — методологии, без которой невозможно достичь степени иджтихада.
⸻
Обитель Гуроба
✍️ Имам аш-Шафии رحمه الله (ум. 204 х.)
🔹 Первым письменным трудом по науке усуль аль-фикх стала книга «ар-Рисаля», составленная имамом аш-Шафии رحمه الله.
📨 Причина написания:
Он написал её по просьбе великого мухаддиса Абд ар-Рахмана ибн Махди رحمه الله, который сказал:
«Напиши мне книгу, в которой ты разъяснишь правила доводов, принятие хадисов и выведение решений.»
📛 Почему называется ар-Рисаля?
Потому что была написана как послание (رسالة) — наставление по принципам извлечения шариатских норм.
⚠️ Важно знать:
📚 Первая редакция этой книги, написанная в Ираке — утеряна.
До нас дошла вторая версия, которую имам аш-Шафии رحمه الله переписал и дополнил в Египте — ближе к концу жизни. Эту египетскую редакцию передал его ученик ар-Раби’ ибн Сулейман رحمه الله.
📌 Несмотря на утерю первой версии, мы знаем, что она была доступна некоторым ранним учёным, поскольку:
• упоминались таъликаты (примечания) к ней;
• некоторые учёные цитировали её и даже комментировали,
что подтверждает — она была распространена, но позднее исчезла из оборота.
📚 В «ар-Рисаля» были впервые системно изложены:
• Коран и Сунна как источники;
• условия принятия хадисов;
• кияс и его правила;
• роль иджмы в шариате.
📌 Этот труд стал основой науки усуль аль-фикх — методологии, без которой невозможно достичь степени иджтихада.
⸻
Обитель Гуроба
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
#Вопрос_015
#Финансы #Банк #Проценты
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Брат, у меня есть счёт в банке, где я коплю деньги. Мне начисляют проценты за то, что деньги там лежат. Дозволено ли получать такие проценты или нет?
И можно ли хранить большие суммы, например 100 тысяч или 500 тысяч рублей, в банке без начисления процентов? То есть использовать банк просто как место накопления?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅ Согласно учению Ислама, получение процентов (риба) в любом виде — запрещено (харам).
Это относится и к процентам, которые банк начисляет на ваш вклад.
❗ Даже если деньги лежат на счёте без вашей инициативы для получения прибыли, начисленные проценты всё равно считаются риба и принимать их нельзя.
💡 Что касается хранения больших сумм в банке:
• Можно хранить деньги на счёте без оформления вкладов с процентами, если банк это позволяет.
• Главное, чтобы на эти деньги не начислялись проценты и они не приносили вам дополнительной прибыли.
🛑 Использовать банк просто как место для хранения денег — разрешено, если при этом вы не получаете запрещённый процент.
🔹 Итог:
• Получать проценты по вкладам — запрещено.
• Хранить деньги в банке без начисления процентов — дозволено.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
#Финансы #Банк #Проценты
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Брат, у меня есть счёт в банке, где я коплю деньги. Мне начисляют проценты за то, что деньги там лежат. Дозволено ли получать такие проценты или нет?
И можно ли хранить большие суммы, например 100 тысяч или 500 тысяч рублей, в банке без начисления процентов? То есть использовать банк просто как место накопления?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
✅ Согласно учению Ислама, получение процентов (риба) в любом виде — запрещено (харам).
Это относится и к процентам, которые банк начисляет на ваш вклад.
❗ Даже если деньги лежат на счёте без вашей инициативы для получения прибыли, начисленные проценты всё равно считаются риба и принимать их нельзя.
💡 Что касается хранения больших сумм в банке:
• Можно хранить деньги на счёте без оформления вкладов с процентами, если банк это позволяет.
• Главное, чтобы на эти деньги не начислялись проценты и они не приносили вам дополнительной прибыли.
🛑 Использовать банк просто как место для хранения денег — разрешено, если при этом вы не получаете запрещённый процент.
🔹 Итог:
• Получать проценты по вкладам — запрещено.
• Хранить деньги в банке без начисления процентов — дозволено.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
#Вопрос_017
#Музыка #Куфр #Акида
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ахи, каков хукм того, кто слушает музыку или песни, в которых есть куфр (восхваление тагута, ширк и т.п.), но:
• Наслаждается только «нейтральными» частями, где нет куфра?
• Мысленно заменяет куфровые слова на дозволенные?
• Перематывает фрагменты, где содержится куфр?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفّقكم الله لما يحب ويرضى
📌 Первое: Музыка в Исламе — харам единогласно (اجماع), без разногласий в первых трёх веках. Только с IV века появились отклонения, не опирающиеся на достоверные источники.
🗣 Двое сподвижников — Ибн Масʿуд и Ибн ʿАббас (رضي الله عنهما) трижды поклялись Аллахом, что музыка — это харам. (См. «Тафсир Табари» и «Ахкам аль-Курʾан» аль-Джассаса)
✅ Разбор по пунктам:
1. Наслаждение частью без куфра
➡️ Даже если человек «избегает» куфровых слов, он выбирает слушать произведение, в котором есть куфр. Это:
• Является пренебрежением к таʿзиму (почтению) к шариату,
• Воспитывает безразличие к куфру,
• Противоречит принципу аль-бараа мин аль-куфр (отвращения к неверию).
2. Замена слов в уме
➡️ Это не меняет реальность:
• Он слушает запись, содержащую куфр,
• Его «перефразировка» не делает куфр — иманом.
⚠️ Это самообман и уловка шайтана.
3. Перематывание куфровых фрагментов
➡️ Хотя это лучше, чем слушать их, но:
• Сам выбор контента с куфром — грех,
• Музыка остаётся харам,
• Содержание песни всё равно влияет на сердце.
☝🏼 Важно:
📌 Шариат требует не просто избегать куфра, но и ненавидеть его, и держаться подальше от всего, что его содержит.
📌 Поддержка или терпимость к куфру в любой форме — опасна для акиды.
🔹 Итог:
• Музыка — единогласно харам,
• Слушать песни, где есть куфр — тяжёлый грех, даже если человек не разделяет смысл,
• Перемотка, замена слов в уме или выбор «нейтральной» части — не оправдание.
❗ Оставление таких песен — обязательно (واجب), чтобы сохранить чистоту сердца и свою акиду.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
#Музыка #Куфр #Акида
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ахи, каков хукм того, кто слушает музыку или песни, в которых есть куфр (восхваление тагута, ширк и т.п.), но:
• Наслаждается только «нейтральными» частями, где нет куфра?
• Мысленно заменяет куфровые слова на дозволенные?
• Перематывает фрагменты, где содержится куфр?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفّقكم الله لما يحب ويرضى
📌 Первое: Музыка в Исламе — харам единогласно (اجماع), без разногласий в первых трёх веках. Только с IV века появились отклонения, не опирающиеся на достоверные источники.
🗣 Двое сподвижников — Ибн Масʿуд и Ибн ʿАббас (رضي الله عنهما) трижды поклялись Аллахом, что музыка — это харам. (См. «Тафсир Табари» и «Ахкам аль-Курʾан» аль-Джассаса)
✅ Разбор по пунктам:
1. Наслаждение частью без куфра
➡️ Даже если человек «избегает» куфровых слов, он выбирает слушать произведение, в котором есть куфр. Это:
• Является пренебрежением к таʿзиму (почтению) к шариату,
• Воспитывает безразличие к куфру,
• Противоречит принципу аль-бараа мин аль-куфр (отвращения к неверию).
2. Замена слов в уме
➡️ Это не меняет реальность:
• Он слушает запись, содержащую куфр,
• Его «перефразировка» не делает куфр — иманом.
⚠️ Это самообман и уловка шайтана.
3. Перематывание куфровых фрагментов
➡️ Хотя это лучше, чем слушать их, но:
• Сам выбор контента с куфром — грех,
• Музыка остаётся харам,
• Содержание песни всё равно влияет на сердце.
☝🏼 Важно:
📌 Шариат требует не просто избегать куфра, но и ненавидеть его, и держаться подальше от всего, что его содержит.
📌 Поддержка или терпимость к куфру в любой форме — опасна для акиды.
🔹 Итог:
• Музыка — единогласно харам,
• Слушать песни, где есть куфр — тяжёлый грех, даже если человек не разделяет смысл,
• Перемотка, замена слов в уме или выбор «нейтральной» части — не оправдание.
❗ Оставление таких песен — обязательно (واجب), чтобы сохранить чистоту сердца и свою акиду.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ФАТВЫ И ФИКХ
#Вопрос_019
#Джамаат #Намаз #Имам
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Если я опоздал на джамаат и имам уже совершает намаз, например, сейчас идёт второй ракаат из четырёх, сколько ракаатов мне нужно потом восполнить? И как правильно это сделать? Если я вошёл в момент рукʿу — считается ли, что я успел присоединиться к этому ракаату?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفقك الله لما يحب ويرضى
✅ Если ты присоединился к джамаату, когда имам уже совершает, к примеру, второй ракаат из четырёх, то после того, как имам закончит молитву (сделает таслим), тебе нужно будет самостоятельно дополнить пропущенные ракааты.
📌 В твоём примере:
• Всего ракаатов — 4,
• Ты присоединился со второго ракаата, значит пропустил первый,
• После окончания имама встань и помолись один ракаат самостоятельно.
☝🏼 Важное уточнение про рукʿу и положения:
• Если ты вошёл в мечеть и застал имама в рукʿу, считается, что ты присоединился к ракаату, если успел встать из положения стоя и наклониться в рукʿу до того, как имам начал выпрямляться.
• Если вошёл после рукʿа, например, в суджуд или сидя, то этот ракаат не считается, и его нужно будет восполнить полностью.
• Если ты сомневаешься, успел ли встать в рукʿу до того, как имам двинулся — согласно ханбалитскому мазхабу считается, что не успел, и этот ракаат нужно будет восполнить.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ
#Джамаат #Намаз #Имам
❓ Вопрос:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Если я опоздал на джамаат и имам уже совершает намаз, например, сейчас идёт второй ракаат из четырёх, сколько ракаатов мне нужно потом восполнить? И как правильно это сделать? Если я вошёл в момент рукʿу — считается ли, что я успел присоединиться к этому ракаату?
⸻
📎 Ответ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووفقك الله لما يحب ويرضى
✅ Если ты присоединился к джамаату, когда имам уже совершает, к примеру, второй ракаат из четырёх, то после того, как имам закончит молитву (сделает таслим), тебе нужно будет самостоятельно дополнить пропущенные ракааты.
📌 В твоём примере:
• Всего ракаатов — 4,
• Ты присоединился со второго ракаата, значит пропустил первый,
• После окончания имама встань и помолись один ракаат самостоятельно.
☝🏼 Важное уточнение про рукʿу и положения:
• Если ты вошёл в мечеть и застал имама в рукʿу, считается, что ты присоединился к ракаату, если успел встать из положения стоя и наклониться в рукʿу до того, как имам начал выпрямляться.
• Если вошёл после рукʿа, например, в суджуд или сидя, то этот ракаат не считается, и его нужно будет восполнить полностью.
• Если ты сомневаешься, успел ли встать в рукʿу до того, как имам двинулся — согласно ханбалитскому мазхабу считается, что не успел, и этот ракаат нужно будет восполнить.
وَالله أعلمُ بالصواب.
📩 Ответ подготовлен редакцией канала ФАТВЫ И ФИКХ