16.03.2025. Беседа с Татьяной Касаткиной в клубе «В поисках смысла». Часть вторая.

В беседе говорится о том, как наше сердечное чувство «брат не может предать или убить брата» уживается в нас с знанием о том, что самая первая история человечества – это история о братской зависти, предательстве и братоубийстве. Что это означает и каким показывает нам человека? И почему для Достоевского способность к братству есть важнейшее качество человека?

Ведущий — Алексей Наумов, президент благотворительного фонда «Жить вместе».

Смотреть: https://vk.com/video-194777708_456239271

"Статья посвящена издателю Ф.Т. Стелловскому, которого современники называли спекулянтом, наживавшимся на людях искусства. Начав как музыкальный издатель и нотный продавец, Стелловский взялся за «Полное собрание сочинений русских авторов» (Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.Ф. Писемского, В.В. Крестовского и др.). Он вел несколько судебных процессов (с сестрой композитора М.И. Глинки Л.И. Шестаковой, с А.С. Даргомыжским, с издателями А.С. Гиероглифовым, М.О. Вольфом, Н.М. Бернардом, наконец — с писателем Ф.М. Достоевским).

Переписка Достоевского со Стелловским не сохранилась: имеются сведения лишь об одном письме Достоевского своему издателю. История отношений Достоевского и Стелловского рассмотрена в статье на основе переписки писателя с другими его корреспондентами с 1865 по 1875 год (год смерти издателя). С 1869 года Достоевский находился в процессе досудебного, а позже и судебного разбирательства со Стелловским, который в 1870 году издал «Преступление и наказание» в качестве 4-го тома собрания сочинений писателя, но не хотел выплачивать причитающиеся ему деньги. Достоевский начал судебный процесс, затянувшийся почти на 5 лет из-за препятствий, которые чинили судебные приставы и опекуны издателя.

Сам Стелловский, разорившийся на книжной торговле, сошел с ума и не мог отвечать по иску. В статье на примере процессов против Стелловского показано, что понимание авторского права в Российской империи отличалось от современного и вследствие своей неразработанности толковалось по-разному в судебной практике, что приводило к проволочкам и способствовало деятельности таких мошенников, как Стелловский".

Заваркина М.В. Ф.Т. Стелловский, издатель Ф.М. Достоевского: характер и судьба // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2025. № 1 (29). С. 155–196.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/124-1-2025/1224-f-t-stellovskij-izdatel-f-m-dostoevskogo-kharakter-i-sudba

03.03.2025. Ольга Анатольевна Меерсон (США, Вашингтон, Джорджтаунский университет). Рамочный рассказ в «Честном воре» как ключ к аксиологии совести у Достоевского // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240653

"Статья освещает проблему влияния «Пушкинской речи» Достоевского на становление английской пушкинистики в период 1910-х–1960-х годов. Доказывается, что эта речь стала для английских работ о Пушкине архетекстом, то есть текстом, к которому во многом восходил общий для них вектор интерпретации пушкинского творчества. Утверждается, что значимость «Пушкинской речи» для представлений англичан о творчестве Пушкина определялась оформлением в Англии в 1920-е–1930-е годы «культа Достоевского» в контексте положительного внимания ко всему русскому как одновременно экзотическому, первобытно-одухотворенному, чуждому — и своему, забытому в веках мистико-христианскому.

Определяется, что в английских работах о Пушкине, написанных в этот период, «Пушкинская речь» Достоевского неизменно привлекается в качестве авторитетной и ключевой характеристики творчества поэта. Утверждается, что сочетание характеристик «национальный» (“national”) и «всечеловечный» (“omni-human”), заимствованное у Достоевского, на фоне представлений о религиозности русского народного сознания и сочувствующей человечности как высшей правде русского человека, выступало особым знаком русскости.

Делается вывод о том, что имагологический контекст, связанный с восприятием России и русского человека, тесно сплетался в английском сознании этого времени с контекстами эстетическим и политическим, что порождало, среди прочего, различные способы осмысления творчества Пушкина сквозь призму «Пушкинской речи». В интерпретативное поле толкования творчества Пушкина в векторе этого текста у английских пушкинистов вошло ассоциирование реализма пушкинской поэзии со «здравомыслием» русского народа (М. Бэринг); восприятие пушкинских произведений как живой связи между русской и европейской культурами, а мысли Достоевского о «единении всемирном» — как мысли об устремленности русской культуры к европейской (Я. Лаврин); а также признание за русской литературой, начиная с Пушкина, высочайшей степени духовной зрелости (Р. Харе)".

Королева С.Б. «Пушкинская речь» Достоевского как архетекст английской пушкинистики XX века // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2025. № 1 (29). C. 197–219.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/124-1-2025/1225-pushkinskaya-rech-dostoevskogo-kak-arkhetekst-anglijskoj-pushkinistiki-xx-veka

03.03.2025. Кямаля Айдын гызы Умудова (Азербайджан, Баку, Бакинский славянский университет). От Девушкина до Мышкина: к генезису характера положительно прекрасной личности у Достоевского // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240654

"Классик афроамериканской литературы ХХ века Ричард Натаниэль Райт (1908–1960) считал Ф.М. Достоевского своим главным литературным учителем. С романов Достоевского начался путь Райта в литературу. Достоевский оказал решающее влияние на творческую индивидуальность афроамериканского прозаика. В конце 1920 — начале 1930-х годов Райт, занимаясь самообразованием, сначала прочел в библиотеках, а затем приобрел для своей домашней библиотеки все большие романы Достоевского и два сборника его малой прозы (в переводе К. Гарнетт).

Роман «Преступление и наказание» стал претекстом для двух главных романов Райта — «Сын Америки» (Native Son, 1940) и «Посторонний» (The Outsider, 1953). В этих произведениях сюжетостроение (использование элементов формулы криминального и детективного романа, «поединки» преступника и следователя и т.д.), система персонажей, философская и этическая проблематика, множественные аллюзии и реминисценции явно указывают на первоисточник. При этом Райт, разумеется, не «копирует» Достоевского, но, отталкиваясь от его тем и метафор, наполняет их новым материалом и новым смыслом, передавая специфику афроамериканского опыта.

Сопоставление «Сына Америки» и «Постороннего» друг с другом и с первоисточником — романом Достоевского позволяет проследить, как в творчестве Райта совершался переход от социального «романа протеста» 1930 – начала 1940-х годов к экзистенциализму второй половины 1940 – 1950-х годов, к сложной символике и претворению расовой проблематики в универсальную образность. При этом именно идейно-образный комплекс, восходящий к Достоевскому, обеспечивал цельность писательской индивидуальности Райта на протяжении всей его творческой биографии".

Панова О.Ю. Р. Райт и Ф.М. Достоевский: «Преступление и наказание» как претекст романов «Сын Америки» и «Посторонний» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2025. № 1 (29). C. 220–243.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/124-1-2025/1226-r-rajt-i-f-m-dostoevskij-prestuplenie-i-nakazanie-kak-pretekst-romanov-syn-ameriki-i-postoronnij

"В статье рассматривается присутствие Ф.М. Достоевского в романах В.В. Набокова, выявляются «точки пересечения» художественного мира автора «Лолиты» с творчеством классика, в частности, исследуются особенности рецепции «Преступления и наказания» в романах «Защита Лужина», «Приглашение на казнь», «Отчаяние». Отношение В.В. Набокова к творчеству Ф.М. Достоевского неоднозначно и требует внимательного и глубокого анализа. При этом опираться следует на его художественное творчество, в котором можно уловить отголоски истинного отношения.

В «Защите Лужина» художественный мир В.В. Набокова «пересекается» с творчеством Ф.М. Достоевского как минимум в трех плоскостях (тема игры, психиатрия как источник поэтики и образы героев). Роман можно считать полемичным и пародийным, но все же «про-достоевским», а если обратиться к истокам пародии, то можно предположить, что интертекст является проявлением скрытой симпатии В.В. Набокова к поэтике Ф.М. Достоевского. Роман «Приглашение на казнь», который полон отсылок к Ф.М. Достоевскому, наиболее ярко, по мнению исследователей, иллюстрирует метод фантастического реализма, истоки которого следует искать у Ф.М. Достоевского, а тема преступления и наказания в нем как бы перевёрнута.

«Усмешечка из Достоевского» мелькает и в романе В.В. Набокова «Лолита». Пародийное передразнивание, игра «в Ф.М. Достоевского» превращают «Лолиту» в травестийно перевернутое «Преступление и наказание». В романе В.В. Набокова «Отчаяние» мрачному мыслителю и «неврастенику» Раскольникову противопоставляется лжемыслитель и «невротический негодяй» Герман Карлович, которого можно назвать пародийно-сниженной трансформацией Раскольникова, его «гнусной мимикрией».

Трансформации подвергаются и другие персонажи «Преступления и наказания». Очевидно, что, несмотря на декларируемое неприятие, В.В. Набоков все же находился в «плену» творческого влияния знаменитого предшественника. Писатель разворачивает в своем творчестве обширную полемику с классиком. Фигура Ф.М. Достоевского, образы, темы и мотивы его произведений по-разному проявляются в произведениях В.В. Набокова: как персонажи, как пародии, как загадка или игра с читателем".

Зайцева Е.В. Рецепция «Преступления и наказания» в творчестве В.В. Набокова // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2025. № 1 (29). С. 244–265.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/124-1-2025/1227-retseptsiya-prestupleniya-i-nakazaniya-v-tvorchestve-v-v-nabokova

03.03.2025. Эниса Успенская (Сербия, Белград, Университет художеств). «Кроткая» Ф.М. Достоевского и «Злоупотребление» И. Андрича // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240655

Дорогие авторы и читатели журнала "Достоевский и мировая культура. Филологический журнал" ИМЛИ РАН! Сообщаем, что наш журнал включен в первый квартиль (Q1) базы Scopus.

8–10 апреля 2025 года в Старой Руссе прошли ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века», посвященные в основном роману "Белые ночи". Организаторы чтений: Новгородский музей-заповедник, Музеи Ф.М. Достоевского в Старой Руссе; Институт мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук, Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН.

По ссылке можно посмотреть фотоальбом чтений: https://vk.com/album-2083920_306869426

Серебряный век — эпоха эксперимента. Беседа с Наталией Алексеевной Дровалёвой, кандидатом филологических наук, старшим научным сотрудником Отдела русской литературы конца XIX – начала XX века ИМЛИ РАН.

СОДЕРЖАНИЕ
— Синтез искусств: литература и живопись, музыка и театр.
— Футуристы: изобретение нового языка.
— Словотворчество и книготворчество.
— Визуализация идеи текста.
— Лейтмотив эпохи: от традиции — к эксперименту.

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-229024743_456239027

08.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Утреннее заседание. Ведущая — Татьяна Касаткина. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

1. Татьяна Александровна Касаткина (Москва). «Другая любовь» «Белых ночей».

2. Татьяна Александровна Алпатова (Москва). Соотношение мужского и женского начал в романе Ф.М. Достоевского «Белые ночи».

3. Юлия Александровна Антипова (Москва). «Белые ночи» – Путешествие Духа в Материи.

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240657

08.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Утреннее заседание. Ведущая — Татьяна Касаткина. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

4. Любовь Николаевна Бернс (США, Атланта). Встреча как искусство.(Онлайн-доклад).

5. Светлана Алексеевна Мартьянова (Владимир). Роман Ф.М. Достоевского «Белые ночи» и опера Дж. Россини «Севильский цирюльник».

6. Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева (Москва). Зачем Мечтатель выходит из города?

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240658

08.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Дневное заседание. Ведущая — Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

7. Николай Николаевич Подосокорский (Великий Новгород). О чем мечтает Мечтатель «Белых ночей»? (Варфоломеевская ночь, сражение при Березине, Дантон и проч.)

8. Софья Андреевна Андреева (Владимир). Мотив света в романе Ф.М. Достоевского «Белые ночи».

9. Ольга Игоревна Баркова (Холм). «Два слова» в романе Ф.М. Достоевского «Белые ночи».

10. Ольга Евгеньевна Пермякова (Москва). Мотив вопрошания в повести Достоевского «Белые ночи».

11. Галина Николаевна Рыкова (Москва). Приёмы развития эмоционального интеллекта на уроках, посвященных изучению романа Ф.М. Достоевского «Белые ночи».

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240659

08.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Круглый стол "Вокруг романа Ф.М. Достоевского «Белые ночи»". Ведущая — Татьяна Александровна Касаткина. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240660

09.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Утреннее заседание. Ведущая — Катерина Корбелла. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

12. Ксения Григорьевна Румянцева (Шерварлы) (Москва). «Белые ночи» в старой и новой орфографии (исследование выполнено в Институте мировой литературы им. А.М. Горького РАН при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ) в рамках проекта № 25-18-00009 «Сочинения, язык и чтение героев зрелого периода творчества Ф.М. Достоевского 1859–1881 годов»).

13. Ирина Владимировна Кормильцева (п. Стрельна). Человек и город: Иллюстрации М. Добужинского и И. Глазунова к повести Ф.М. Достоевского «Белые ночи».

14. Елизавета Алексеевна Алексеева (Владимир). Роман Ф.М. Достоевского «Белые ночи» в иллюстрациях И. Глазунова.

15. Злата Андреевна Сазыкина (Санкт-Петербург). Девичество в творчестве Ф.М. Достоевского (на материале романа «Бедные люди» и повести «Белые ночи»).

16. Клара Александровна Каледина (Казань). «Парфен Семенович Рогожин, как тип мечтателя, в сравнении с типизацией мечтателя в произведениях малых форм «Бедные люди» и «Белые ночи».

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240661

09.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Дневное заседание. Ведущая — Ирина Николаевна Евлампиева. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

17. Арина Сергеевна Кондакова (Санкт-Петербург). Деревья и стена в романе Ф.М. Достоевского «Идиот».

18. Юлия Александровна Тесунова (Великий Новгород). Онтология телесности в творчестве Ф.М. Достоевского.

19. Виктория Александровна Лозовая (д. Жуковка). Образ Ивана-Царевича в романе Ф.М. Достоевского «Бесы».

20. Варвара Николаевна Гунбина (Санкт-Петербург). Роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» и современное ему уголовное право.

21. Катерина Корбелла (Москва). «Сон смешного человека» через призму Данте (продолжение).

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240662

10.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Утреннее заседание. Ведущая — Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Доклады:

23. Ирина Николаевна Евлампиева (Пола). О восприятии романа Ф.М. Достоевского «Неточка Незванова» читателем-современником (по дневниковым записям 1849 года).

24. Кирилл Александрович Меринов (Липецк). Художественная антропология в раннем творчестве Ф.М. Достоевского: общечеловек и всечеловек («Двойник» и «Слабое сердце»).

25. Любовь Николаевна Бернс (США, Атланта). Мотив «человек сам себе враг» в поэме Ф.М. Достоевского «Двойник». (Онлайн-доклад).

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240663

10.04.2025. ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Семинар. Методология исследовательской работы; ответы на общие вопросы, возникшие в ходе конференции. Ведущая — Татьяна Александровна Касаткина. Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.

Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240664