Telegram Group Search
Мечта

Мне нравится идея резиденций. Когда в вдохновляющее место можно приехать на неделю или месяц, чтобы переключившись от повседневного сценария взяться за важное дело. Написать стих, книгу, статью, диссертацию, трактат. Продумать проект. Нарисовать картину. И прочие формы искусства.

С коллегами мы начали читать книгу Дьюи о том как эстетический опыт важен для образования. Что мы переживаем в касании с искусством.

За неимением своей виллы или грантов я довольствуюсь поездками на кампусы или походами в музей. Вот и на этих выходных мне удалось заглянуть на виллу 1938 года, в Вильнюсе, где в разные годы жили польские и литовские писатели.

Делюсь с вами состоянием творчества.

#образовательнаясреда
Forwarded from Insolarance Cult
Концепция психополитики Бён-Чхоль Хана отражает смещение стратегий власти: от контроля над телом и биополитики — к контролю над психикой через навязывание определённых нарративов. В условиях позднего капитализма увеличение продуктивности и подчинение индивида достигаются не столько средствами прямого принуждения, сколько через идеологическое воздействие культуры достижений. В этой парадигме человек усваивает мантру: чтобы быть «хорошим» и «достойным», нужно больше работать. Так эксплуатация трансформируется в самоэксплуатацию. В схожем ключе современность описывают Ева Иллуз и Эдгар Кабанас в книге «Фабрика счастливых граждан». Они показывают, что неолиберализм — это эпоха доминирования культуры индивидуализма, вдохновлённая позитивной психологией. В рамках этой культуры индивид усваивает определённые стратегии мышления, рассматривая жизнь как проект по самосовершенствованию. Любые трудности и неудачи в таком подходе интерпретируются исключительно как результат личной дисфункции или неспособности соответствовать образу эффективного менеджера своей жизни и собственного счастья.

Из статьи «Нейроправа и когнитивная свобода».
Статистика пугает :(
Расскажите, насколько это совпадает с вашим окружением и личным самочувствием?
Anxious Generation - книга про взрыв психозаболеваний у зумеров из-за соцсетей/игр и, одновременно, слишком опекающих родителей в оффлайнах. От социального психолога Jonathan Haidt, март 2024, посоветовал Steve Jurvetson

1. ПРИЛИВ
- В 90ые (инет) и 2000ые (старт смартфонов) было не так, тк не было соцсетей алгоритмически генерящих зависимость от себя, столько порно, а игры не максимизировали время внутри них, а еще расцвет selfie с 2010/iPhone4
- Девушкам - соцсети, парням - онлайн игры и мобильные, Reddit, hardcore porn - невиданная гиперстимуляция
- Девушки более склонны к тревоге/депрессии/self-harm, в 2010 12% girls 10-17 лет с депрессией, в 2023 30% (парни 5%->12%). У студентов рост mental issues +2x за то же время. Self-harm вырос +2x у girls, +50% у boys. Уровень суицидов в 10-24 лет вырос +30%, но среди 10-14летних +1.5-2x
- В Канаде в те же годы у girls падение “very good mental health” 85%->55%. В UK self-harm +80..130%, в Австралии рост психо-госпитализаций +50..80%, в Скандинавии psycho distress у тинейджеров +50..80%

2. ИСЧЕЗЛО ДЕТСТВО С ИГРАМИ ВО ДВОРЕ
- Депрессия всегда идет рядом со спадом личного общения. Живое общение синхронно и 1:1, онлайн - нет. С 2010 % школьников кто ежедневно видятся с друзьями упал 50%->30%
- Социальное обучение работает через копирование других. А сейчас 20 часов/неделю girls смотрят и создают контент
- Игры помогали эволюции растить нейроны, вознаграждая детей за них, а онлайн хакнул эту фичу. В 2017 Sean Parker, кофаундер FB: “we hack a social-validation feedback loop”
- У млекопитающих игры - это время для риска, эволюция его вознаграждает дофамином, “ищи возможности”. Взрослые особи - у них защитный режим и избегание опасностей
- За десятки лет детские площадки стали слишком безопасны. Но дети, не освоившие риск в детстве, закрываются во взрослой жизни. На западе мамы стали в 2x больше часов тратить на детей и их избыточно контролировать: fearful parenting, safetyism, "со здоровыми как с инвалидами"
- Все это замедляет взрослость, ниже адаптивность, рост mental issues, дольше девственники, позже получают права

3. ВЕЛИКАЯ ПЕРЕПРОШИВКА
- Онлайн-детство дает 4 девиации:
а) Десоциализация: время с друзьями для 15-24-летних упало 120->40 мин/день
б) Плохой сон: % тинейджеров кто спит <7 часов за 10 лет стало 35->50%
в) Фрагментация внимания/ADHD
г) Аддикции по дофамину: слайды утечки Facebook Files в 2021 изучают созревание мозга до 20 лет и какие продуктовые фичи им из этого пилить
- Доля старшеклассников и студентов ощущающих себя одинокими за 10 лет рост 25->40% у girls и 18->28% у boys. 25% не видят жизненных смыслов
- Девушки больше зависят от внешности и социального одобрения -> более уязвимы, скроля инсту и тикток
- А у мужчин проблемы выхода во взрослую в жизнь: не учатся, сложно с работой, живут с родителями до 30+ лет, жизнь без риска - меньше экстрима (за 10 лет в 2x реже стали попадать в травмпункты) и не ходят на свидания
- Спад религии, медитаций, природы

4. ЧТО ДЕЛАТЬ ОБЩЕСТВУ?
- Мы не даем детям алко/табак/казино, а онлайн - да? Вот и ушли в онлайн присутствие в ущерб жизни. Взрослым ОК, но мозг детей недоформирован + в пубертат много insecurity
- Рекламная модель научила бигтехи конкурировать за внимание алгоритмами + не чекают реальный возраст юзеров. Законы по защите детей в онлайнах не поспевает - за 6 лет одобрено только в ряде штатов. Можно Apple/Goog/FB обязать к реальному age check
- Дети топов Silicon Valley учатся в школах а-ля Waldorf Peninsula, где нет телефонов, ноутов, планшетов
- Нужен полный запрет на телефоны до старших классов (а не как сейчас “на переменах можно”), никаких соцсетей до 16 лет, оффлайн социализация: открывать детские площадки до школы + оффлайн продленка после + усложнить детские площадки обратно
- Вернуть обратно учителей мужчин с их role models
- В главе 12 советы что делать родителям детей разных возрастов

//

- Автор ценностно явно
woke/анти-Hanania/социалист, но копнул оч. глубоко
- А
нейроатипичность это рядом или чисто гены?
-
Юля говорила, что тревога частый запрос у ее клиентов, но я не ожидал такие масштабы
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Настя умеет заметить внутренние движения так, что еще и описать их в словах.
Forwarded from common sense
О влиянии созерцательных практик и телесной осознанности на чтение философских текстов

На этот текст меня вдохновило видео профессора философии Ellie Anderson о том, как читать философские тексты (её Overthink Podcast — моё открытие прошлого года).

Последние 2,5 года я регулярно читаю разные философские тексты: начинала с Сократа, Платона, Аристотеля и постепенно добралась до Декарта. Сейчас разбираем в группе с Ильей Ляшко «Размышления о первой философии» Рене Декарта и его cogito ergo sum.

Среди разных рекомендаций в видео упоминаются пара таких, которые для меня очень тесным образом связываются с последствиями практики концентрации и навыка намеренного физического расслабления (может быть не очевидно, но факт — расслабляться не так-то просто, а это очень полезный в жизни навык и в развитии мышления он тоже нужен).

👉Одна рекомендация была про то, чтобы при чтении текста замечать моменты, когда очень хочется отвлечься на что-то и…игнорировать их 😊 Проигнорировать первый позыв к отвлечению, потом второй, а при третьем уже можно и отвлечься. Вот ведь именно этому мы и обучаемся в практике медитации — замечать, что отвлеклись или даже замечать порыв к этому отвлечению и возвращать внимание к выбранной технике, к инструкции. Навык сосредоточения очень сильно помогает мне при чтении сложных текстов.

👉Еще одна рекомендация была про то, чтобы swim по тексту — в том смысле, что в какой-то момент можно немного расслабиться и погрузиться в текст философа как в поток. У разных философов будет разный поток, плотность и скорость разворачивания аргументов. Чьи-то аргументы могут вообще сбивать с ног) То есть это буквально можно почувствовать. И тут я думаю про телесность — про то, как практики намеренного расслабления вместе с ощущением устойчивости и физической опоры прямо в процессе чтения могут помогать проходить/проплавать сквозь сложные участки текста, балансируя свой уровень расслабленности, устойчивости и собранности.

Больше всего такого опыта «плавания» у меня пока с Аристотелем. Дважды прочитала «Метафизику» (а некоторые её части и раз по 10)), трактат «О душе» и сейчас в процессе чтения «Никомаховой этики». Помню, как на первой главе «Метафизики» при самом первом чтении было ощущении непосильной сложности, а сейчас, спустя полтора года, плаваю с достаточным уровнем понимания. Но где-то на горизонте Кант и Гегель, так что придется еще помедитировать))
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Про искусство балансировки камней.

Часто вспоминаю наш разговор с Настей за чабанью 🍵🍵, когда мы оказались обе в Питере в один день (она живет в Финляндии, я в Литве) и обе мы учимся у одного репетитора по философии Ильи Ляшко. Настя узнала про него из этого канала 😉. это репост с её канала выше @com_sen☝️

Мы как раз обсуждали как нас меняет философская практика.

Вот что я запомнила из описания Насти, о чувстве баланса, которое ощущается через тело:

〰️〰️〰️
При балансировке камней, когда ставишь один на другой, то долгое время сильно концентрируешься и чувствуешь напряжение тяжести в руках, чтобы удержать камни друг на друге.
Это тяжело, мышцы устают, внимание утомляется, за таким занятием можно провести часы…

Но в какой-то момент ловишь удивительное ощущение: напряжение из рук ушло. Это значит, что баланс пойман и вся пирамида из камней стоит самостоятельно. Нашлась своя ось и точка опоры.

В диалектическом противоречии, когда мы рассуждаем о природе вещей, то снятие противоречия приводит к такому освобождению. Мы родили мысль. Становится свободно и радостно.

И Настя здорово это передала через телесное ощущение балансировки камней.

〰️〰️〰️
Когда люди удивляются о том, что я занимаюсь философией, мне кажется прежде всего они воспринимают это занятие как чтение множества книжек и знание афоризмов и продуктов мыследеятельности других людей. Я же воспринимаю это не как книжную полку в моей голове, а как метод балансировки противоречий, который приводит к освобождению. В этом смысле я наоборот ничего не ношу.

#философиязнаний
Оповещаю про вебинар 28 мая в 16:00 по мск от Академии ispring.

Как добавить интерактив в курсы: быстро и красиво создаем вовлекающий контент

Вы изучите, как создавать интерактивный образовательный контент без сложных графических редакторов и навыков программирования.

📊 На вебинаре разберут, как сделать онлайн-курсы по-настоящему увлекательными, познакомят со свежими трендами перехода от презентации к взаимодействию с аудиторией.
Научитесь выбирать и добавлять интерактивности, создавать уникальный дизайн и настраивать контент. У вас будет возможность почерпнуть идеи для креатива.

Экспертизой поделится: Дмитрий Калягин - разработчик и дизайнер курсов в Академии iSpring

В программе вебинара:

-Обзор инструментов: какие интерактивности можно добавить к курсу в iSpring Suite

-Создаём неповторимый визуальный стиль без сложных графических редакторов

-Как воплотить идеи в понятные образы — оформляем интерактивность

-Технические фишки: адаптивность и корректное отображение на всех устройствах

-Как выйти за рамки стандартных решений — обзор оригинальных интерактивностей

🗓️ поставьте встречу в календарь и подключайтесь бесплатно.

Реклама. ООО «Академия Айспринг». ИНН 1215226458. erid 2SDnjcVHVgZ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Про навык мышления и о том, что не стоит содрагаться перед изменчивым миром, если стоите на разумном основании.


Иногда в курсе через запятую перечисляют чему вы научитесь и приписывают “навык критического мышления”.

А давайте задумаемся, может ли мышление быть одним из навыков?

Навык – это локальное действие, наработанность и привычка. А способность суждения – это не навык и не метанавык.

Можно ли не обладая способностью суждения / мышлением , но обладать навыками? Кто тот, кто обладает навыками?

Для навыка нужен фокус внимания на то, чтобы отрефлексировать и присвоить, а значит нужно быть как-то образованным, чтобы отнестись разумно к навыкам. Мышление получается работает с навыками (с разными предметами), а навыки имеют каждый свой предмет.

🕵 Ильенков пишет: «мышление» ничего другого собою и не представляет, – оно и есть не что иное, как способность («умение») обходиться с каждым предметом умно, т.е. В соответствии с его собственной природой, а не сообразно своим фантазиям на ее счет... Мышление и есть реально функционирующее знание.”

У человека бесконечно раздвинуты возможности работы с новым и меняющимся за счет мышления. И если мышление – основание для такой безграничности навыков, то ясно что оно не одно из навыков, потому что оно есть основание этих возможностей.

#метод
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Про раскаяние в образовании.

Еще одна важная и не замеченная тема в процессе становления и обучения человека — это раскаяние. И в современном мире нет нужды раскаиваться, потому что со всех сторон твердят о плюрализме мнений. Всё считается уместным, принимай своё мнение как часть своей уникальности.

Но раскаяние и внутренняя стыдливость возникают. Я особенно чувствую желание “исповедоваться”, раскаяться перед своим учителем по философии. Вывести себя на чистую воду, заметить, что в прошлом я что-то утверждала, а теперь я так не считаю. И была преподавательница в ВУЗе, перед которой мне необходимо было быть искренней. Почему так?

Происходит трепет души и пересмотр мнения, пока душа не успокоится.

Теперь я мыслю иначе и не признаю, что “я мыслю и так и сяк”. Это важный шаг, подтверждающий самостоятельность мышления. Когда я сама замечаю свои противоречивые взгляды, не принимаю и то, и другое мнение как истину. Замечаю ложность предыдущей установки. Что истина мне становится важнее собственного лица / индивидуальности.

То что я называю раскаяние не обязательно про социальное этическое действие, хотя как я мыслю — так я и действую. Безусловно, способ моего размышления влияет на поступки и мою деятельность. И раскаиваясь о поступках я раскаиваюсь в помыслах этих поступков.

Доверяясь своей внутренней стыдливости, такой не модной в современном мире, не принимая плюрализм мнений внутри себя, я нахожу в себе силы признавать перемены своего мнения. И проявлять их в новых поступках.

Так свобода рассудка ограничивается знанием собственного невежества (всегда помнить, что ты можешь ошибаться и следует пересмотреть свои утверждения, дабы не быть упертым бараном).

#поддержка
Вообще-то и учителю важно замечать этот процесс пересмотра мнений, когда он происходит у ученика/цы. Когда рассуждение направлено не только на предмет, но и рассудок ученицы/ка направлен сам на себя. Я замечаю как я рассуждаю.

Интересно, что про силу раскаяния я начала думать после того, как заметила, что и мои ученицы со мной хотят обсудить важные перемены взглядов. Борьбу и смятение, которое происходит в них. Свои сложные нравственные решения. И видят во мне собеседницу, которая способна задать вопрос и поддержать не с точки зрения своей индивидуальности Лины, а с точки зрения разумности.

Лирическое отступление и ностальгия по Подписным:
Я помню как восхищалась дискуссии в Подписных изданиях, где речь шла о счастье, и участвовали два моих педагога (я тогда считала, что людей тридцати лет не будут всерьез слушать о счастье, вот седых стариков да). Я поинтересовалась у Ильи как он чувствовал себя, отвечая на вопросы из зала о счастье? Он ответил, что: люди задают вопросы не мне, а философии. Отвечать следует с основания разумности, а не отсебятину.

Это ощущение себя священником, перед которым исповедуются, направляет меня на фразу Сократа из диалога Критон (54b): не ставь ничего впереди справедливости.

Раскаиваются и исповедуются перед справедливостью, истиной. Человек раскаивающийся обращается к тому, что есть справедливость, что есть мудрость сама по себе. Что-то до индивидуальностей и множества лиц, как мировая душа, которая успокаивается только в благе для всех, и пока мы совершаем поступки во вред кому-то, то испытываем эту стыдливость.
В мире, где истина потеряна нет надобности в раскаянии. У человека, который не берет ответственность за свою целостность, множество мнений как-то уживаются в спящей душе.

#поддержка
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Расскажите, какие книги вы выбрали на летнее чтение?
Или какие посоветуете?)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Что нужно сделать, чтобы обучение завершилось?

На прошлой неделе завершился наш курс по Философии образования.
Я, как тьютор, говорила завершающее слово. И после этого завершения наступило освобождение.

Этому искусству завершать открытые процессы на училась у Виктора Раульевича Имакаева в Перми на повышении квалификации, озарения писала выше.

Виктор Раульевич сказал точную метафору: каждый открытый процесс нужно притушить, как свечу. 🕯 На нашем интенсиве было более 40 таких процессов и я чувствовала, как каждый из них имел свое логическое завершение.

Как я применила полученный опыт на нашем курсе:
Во-первых, курс так методически устроен, что имеет логическое завершение. Это цельный опыт и он охватывает все предыдущие стадии понимания Образования. Это мастерство педагога-философа Ильи Ляшко раскрыть, провести, укрепить в единстве понятия сам изучаемый предмет. мы старались, чтобы у наших учащихся сложилось собственное понятие что такое образование человека, как способность пользоваться собственным разумом и действовать по уму.

Во-вторых, мы завершали личные процессы учащихся. Каждый/ая проживали свой образовательный путь, мы высказались о личных трансформациях за эти четыре месяца.

В-третьих, мы завершали социальные отношения. Но это не просто получить благодарности друг другу, за то что учились вместе. Еще нужно точно проговорить снятие ролей:
“Илья больше не преподаватель для нашей группы, мы снимаем с него эту должность. Лина больше не тьютор для нас. И вы больше не группа. Все мы остаемся коллегами в равных отношениях”. Так мы притушили те договоренности ролей, в которые наряжались в начале 👔.
Наша ссылка на zoom больше не будет работать. Все конспекты и записи встреч остаются в архиве вот по этой ссылке.

Лично мне, когда на интенсиве сказали: “вашей группы больше не существует”, то у меня как у участницы случился катарсис. Это и всплеск эмоций от распада, и наблюдение себя вне учебной группы. Я нашла себя изменившуюся, прошедшую полный круг этого опыта.
Теперь я уверена, что в отношениях важно совершить катарсис и по сути (образовательные озарения 💥) и по форме (проговорить все окончания 🏁).

Так образовательный опыт будет не бесконечно длящимся lifelong learning процессом, а «лесами поддержки», которые при вырастании и самостоятельности убираются за ненадобностью 🏙️. Подчеркивается вырастание Bildung учащихся в самостоятельно действующих людей.
2025/06/11 14:18:20
Back to Top
HTML Embed Code: