Рисуй, пиши, думай
[...]
"Искусство рисования традиционно считается отличительной чертой архитектора. Оно задействует ум, глаз и руку, формируя понимание объекта на нескольких уровнях. Идея, зародившаяся в уме, выражается рукой таким образом, что видимый результат становится продуктом как мысли, так и действия. Глаза направляют руку, но рука, как бы, имеет свой собственный разум. Нарисованная форма начинает приобретать значение через тело, как в конечном итоге должно произойти с зданием. Как пишет Юхани Палласмaa, «наброски и рисунки — это пространственные и тактильные упражнения, которые объединяют внешнюю реальность пространства и материи с внутренней реальностью восприятия». В этом отношении особенно важен эскиз. Присущая ему неточность и непосредственность позволяют мысли возникнуть в реальном времени, когда рука ищет форму, соответствующую идее в уме. Во время рисования эскиза происходит особый вид мышления. Возможно, тактильный опыт рисования даёт архитектору более глубокое понимание архитектурного опыта того, что он создает: «Осязание — это бессознательная часть зрения, и этот скрытый тактильный опыт определяет чувственные качества воспринимаемого объекта».
— David Ross Scheer
"The Death of Drawing: Architecture in the Age of Simulation"
-----
[...]
«Язык — это мать мысли, а не её служанка», — писал великий поэт середины XX века Уистен Хью Оден. «Слова расскажут вам о вещах, о которых вы никогда не думали и не чувствовали раньше».
"Для меня запись слов на бумаге — это способ обдумать что-то, иногда приходя к совершенно иным выводам, чем те, с которых я начинал. Вы обнаруживаете, какие из ваших идей выдерживают критику, а какие нет, когда сталкиваетесь с непростой задачей заполнить пустую страницу чем-то, что звучит правдоподобно для вас.
Обнаружить подделку, созданную ИИ, не очень сложно, особенно если вы прочитали тысячи эссе, как я. Этот псевдомыслительный голос раздражает своими «более того» и «однако» в том, что, как правило, является посредственной пародией на университетское эссе.
Некоторые из моих студентов используют ChatGPT, чтобы превратить свои черновики в готовые эссе, которые отбеливают ошибки и индивидуальность до яркого белого цвета искусственного интеллекта. Другие вставляют сгенерированные машиной резюме прочитанного между отрывками своего собственного текста — или, чёрт возьми, Флаундер, заставляют эту платформу оправдать свою месячную подписку, выполняя всю работу за них."
My losing battle against AI cheating
В довесок: Everyone Is Cheating Their Way Through College. ChatGPT has unraveled the entire academic project.
-----
[...]
"Рука действует" [Die Hand handelt]: такова, по мнению Мартина Хайдеггера, её сущность. Однако Хайдеггер не понимает действие в терминах vita activa. Скорее, "действующая рука" - это "пишущая рука". Иными словами, её сущность проявляется не как ручная работа [Handlung], а в форме манускрипта - в виде рукописного текста.
Для Хайдеггера рука - это носитель "бытия", источник смысла и истины. Пишущая рука общается с "бытием". Печатная машинка, в которой задействованы только
кончики пальцев, уводит нас от Бытия: Печатная машинка скрывает сущность письма и шрифта. Она отнимает у человека сущностный ранг руки, при этом человек не переживает это отнятие должным образом и не осознает, что оно изменило отношение Бытия к его сущности. Печатная машинка ведет к атрофии руки, к деградации пишущей руки. По сути, она влечет за собой забвение Бытия.
Несомненно, Хайдеггер сказал бы, что цифровой аппарат только усугубляет такую атрофию.
Рука Хайдеггера думает, а не действует: "Каждое движение руки в каждом её действии несёт в себе элемент мышления, каждая опора руки несёт в себе этот элемент. Вся работа руки коренится в мышлении".
Мышление - это ручная работа. Из этого следует, что атрофия ручного труда, вызванная цифровыми технологиями, приводит к ухудшению самого мышления."
— Byung-Chul Han
"In the Swarm: Digital Prospects"
#цитаты #книги #culture
[...]
"Искусство рисования традиционно считается отличительной чертой архитектора. Оно задействует ум, глаз и руку, формируя понимание объекта на нескольких уровнях. Идея, зародившаяся в уме, выражается рукой таким образом, что видимый результат становится продуктом как мысли, так и действия. Глаза направляют руку, но рука, как бы, имеет свой собственный разум. Нарисованная форма начинает приобретать значение через тело, как в конечном итоге должно произойти с зданием. Как пишет Юхани Палласмaa, «наброски и рисунки — это пространственные и тактильные упражнения, которые объединяют внешнюю реальность пространства и материи с внутренней реальностью восприятия». В этом отношении особенно важен эскиз. Присущая ему неточность и непосредственность позволяют мысли возникнуть в реальном времени, когда рука ищет форму, соответствующую идее в уме. Во время рисования эскиза происходит особый вид мышления. Возможно, тактильный опыт рисования даёт архитектору более глубокое понимание архитектурного опыта того, что он создает: «Осязание — это бессознательная часть зрения, и этот скрытый тактильный опыт определяет чувственные качества воспринимаемого объекта».
— David Ross Scheer
"The Death of Drawing: Architecture in the Age of Simulation"
-----
[...]
«Язык — это мать мысли, а не её служанка», — писал великий поэт середины XX века Уистен Хью Оден. «Слова расскажут вам о вещах, о которых вы никогда не думали и не чувствовали раньше».
"Для меня запись слов на бумаге — это способ обдумать что-то, иногда приходя к совершенно иным выводам, чем те, с которых я начинал. Вы обнаруживаете, какие из ваших идей выдерживают критику, а какие нет, когда сталкиваетесь с непростой задачей заполнить пустую страницу чем-то, что звучит правдоподобно для вас.
Обнаружить подделку, созданную ИИ, не очень сложно, особенно если вы прочитали тысячи эссе, как я. Этот псевдомыслительный голос раздражает своими «более того» и «однако» в том, что, как правило, является посредственной пародией на университетское эссе.
Некоторые из моих студентов используют ChatGPT, чтобы превратить свои черновики в готовые эссе, которые отбеливают ошибки и индивидуальность до яркого белого цвета искусственного интеллекта. Другие вставляют сгенерированные машиной резюме прочитанного между отрывками своего собственного текста — или, чёрт возьми, Флаундер, заставляют эту платформу оправдать свою месячную подписку, выполняя всю работу за них."
My losing battle against AI cheating
В довесок: Everyone Is Cheating Their Way Through College. ChatGPT has unraveled the entire academic project.
-----
[...]
"Рука действует" [Die Hand handelt]: такова, по мнению Мартина Хайдеггера, её сущность. Однако Хайдеггер не понимает действие в терминах vita activa. Скорее, "действующая рука" - это "пишущая рука". Иными словами, её сущность проявляется не как ручная работа [Handlung], а в форме манускрипта - в виде рукописного текста.
Для Хайдеггера рука - это носитель "бытия", источник смысла и истины. Пишущая рука общается с "бытием". Печатная машинка, в которой задействованы только
кончики пальцев, уводит нас от Бытия: Печатная машинка скрывает сущность письма и шрифта. Она отнимает у человека сущностный ранг руки, при этом человек не переживает это отнятие должным образом и не осознает, что оно изменило отношение Бытия к его сущности. Печатная машинка ведет к атрофии руки, к деградации пишущей руки. По сути, она влечет за собой забвение Бытия.
Несомненно, Хайдеггер сказал бы, что цифровой аппарат только усугубляет такую атрофию.
Рука Хайдеггера думает, а не действует: "Каждое движение руки в каждом её действии несёт в себе элемент мышления, каждая опора руки несёт в себе этот элемент. Вся работа руки коренится в мышлении".
Мышление - это ручная работа. Из этого следует, что атрофия ручного труда, вызванная цифровыми технологиями, приводит к ухудшению самого мышления."
— Byung-Chul Han
"In the Swarm: Digital Prospects"
#цитаты #книги #culture
"Мой товарищ, в смертельной агонии
Не зови понапрасну друзей.
Дай-ка лучше согрею ладони я
Над дымящейся кровью твоей.
Ты не плачь, не стони, ты не маленький,
Ты не ранен, ты просто убит.
Дай на память сниму с тебя валенки.
Нам ещё наступать предстоит."
— Ион Деген
Art: Vue du front apres la bataille | Jacques Tardi
Не зови понапрасну друзей.
Дай-ка лучше согрею ладони я
Над дымящейся кровью твоей.
Ты не плачь, не стони, ты не маленький,
Ты не ранен, ты просто убит.
Дай на память сниму с тебя валенки.
Нам ещё наступать предстоит."
— Ион Деген
Art: Vue du front apres la bataille | Jacques Tardi
Стыд: теория угрозы информации
[...]
Другая часть поля сражения.
Входят коннетабль, герцог Орлеанский, герцог Бурбонский, дофин и Рамбюр.
Коннетабль
О diable!
Герцог Орлеанский
О seigneur! Le jour est perdu! Tout esl perdu!
Дофин
Mort de ma vie! Всё, всё теперь погибло!
Позор и вечный стыд на шлемы наши!
О mechante fortune!
Зачем бежать?
Шум битвы нарастает.
Коннетабль
Ведь сломлены ряды.
Дофин
Позор навек! Скорей с собой покончим!
Не их ли мы разыгрывали в кости?
Герцог Орлеанский
Не у него ль мы требовали выкуп?
Герцог Бурбонский
Стыд! Вечный стыд для нас! И ничего кроме стыда!
Умрём со славой! Снова на врага!
Кто не пойдет за герцогом Бурбонским,
Пусть прочь идет и с шапкою в руках,
Как подлый сводник, охраняет дверь,
Пока лакей, гнусней моей собаки,
Его прекраснейшую дочь бесчестит.
Коннетабль
Нам в помощь беспорядок, что сгубил нас!
Идем толпой и жизни отдадим!
Герцог Орлеанский
Ещё нас много здесь живых на поле,
И хватит, чтобы англичан сломить:
Лишь надо нам восстановить порядок.
Герцог Бурбонский
Порядок к чёрту! Ринусь прямо в свалку!
Позор грозит нам. Жизни мне не жалко.
Уходят.
— Уильям Шекспир
"Генрих V"
Перевод: Евгения Николаевна Бирукова
-----
• Гнев чтобы выторговать лучшее отношение. Выбор других людей указывает на недостаточную оценку субъекта по сравнению с ожидаемой. Чтобы её повысить, гнев использует аргументы, угрозы или фактический отказ от сотрудничества, а также агрессивное навязывание затрат.
• Гордость для повышения оценки других по отношению к субъекту, преследованием и рекламой социально ценных достижений или качеств. Она вызывается потенциальными или фактическими достижениями. При активации система гордости способствует демонстрации достижений, усиливает приверженность поведению, приносящему успех, и побуждает других людей к более высокой социальной оценке.
• Зависть возникает в результате признаков конкурентного неравенства по отношению к соперникам в борьбе за позиционные блага, такие как социальный статус. Она мобилизует скрытую злобу, нейтрализуя преимущества соперников за счет личных затрат.
• Благодарность, по-видимому, предназначена для поощрения сотрудничества с социальными партнёрами. Она вызывается, когда социальные партнеры предоставляют выгоды или иным образом демонстрируют неожиданно высокую оценку актора. После активации эта эмоция мотивирует аффилиативное поведение, повышая оценку этих партнеров субъектом.
• Печаль возникает в ответ на потерю или утрату ценных социальных партнеров. Когда она активируется, она вызывает когнитивную активность, направленную на предотвращение потенциальной потери или на адаптацию к фактической потере и её компенсацию. Кроме того, она снижает мотивацию к физической активности, тем самым предотвращая поведение, которое может усугубить потери.
А стыд, по-видимому, предназначен для минимизации распространения неблагоприятной личной информации и смягчения последствий потери уважения со стороны других людей.
(i) сдерживает поведение, которое может привести к чрезмерной социальной девальвации по сравнению с вероятной личной выгодой (например, кража, когда за вами наблюдают);
(ii) скрывает или подавляет негативную информацию, которая может привести к дальнейшей девальвации;
(iii) ограничивает степень и масштаб любой девальвации;
(iv) поощряет поведение, направленное на восстановление утраченной ценности в глазах других.
-----
NB! Вина (guilt) и стыд (shame) часто имеют схожие причины и реакции. Однако между этими эмоциями есть важные различия.
Вина ассоциируется с действиями, направленными на исправление ситуации, такими как заглаживание вины и извинения.
Стыд, напротив, вызывает более уклончивые и враждебные реакции, включая скрытность, сокрытие доказательств, перекладывание вины на других и проявление агрессии.
The information threat theory of shame
По теме:
• Welfare Tradeoff Ratio: ты — мне, я — тебе
• Pluck yew! Отрезанные пальцы английских лучников
Art: Agincourt mudbath | Miłek Jakubiec
#psychology #congition #culture #social
[...]
Другая часть поля сражения.
Входят коннетабль, герцог Орлеанский, герцог Бурбонский, дофин и Рамбюр.
Коннетабль
О diable!
Герцог Орлеанский
О seigneur! Le jour est perdu! Tout esl perdu!
Дофин
Mort de ma vie! Всё, всё теперь погибло!
Позор и вечный стыд на шлемы наши!
О mechante fortune!
Зачем бежать?
Шум битвы нарастает.
Коннетабль
Ведь сломлены ряды.
Дофин
Позор навек! Скорей с собой покончим!
Не их ли мы разыгрывали в кости?
Герцог Орлеанский
Не у него ль мы требовали выкуп?
Герцог Бурбонский
Стыд! Вечный стыд для нас! И ничего кроме стыда!
Умрём со славой! Снова на врага!
Кто не пойдет за герцогом Бурбонским,
Пусть прочь идет и с шапкою в руках,
Как подлый сводник, охраняет дверь,
Пока лакей, гнусней моей собаки,
Его прекраснейшую дочь бесчестит.
Коннетабль
Нам в помощь беспорядок, что сгубил нас!
Идем толпой и жизни отдадим!
Герцог Орлеанский
Ещё нас много здесь живых на поле,
И хватит, чтобы англичан сломить:
Лишь надо нам восстановить порядок.
Герцог Бурбонский
Порядок к чёрту! Ринусь прямо в свалку!
Позор грозит нам. Жизни мне не жалко.
Уходят.
— Уильям Шекспир
"Генрих V"
Перевод: Евгения Николаевна Бирукова
-----
• Гнев чтобы выторговать лучшее отношение. Выбор других людей указывает на недостаточную оценку субъекта по сравнению с ожидаемой. Чтобы её повысить, гнев использует аргументы, угрозы или фактический отказ от сотрудничества, а также агрессивное навязывание затрат.
• Гордость для повышения оценки других по отношению к субъекту, преследованием и рекламой социально ценных достижений или качеств. Она вызывается потенциальными или фактическими достижениями. При активации система гордости способствует демонстрации достижений, усиливает приверженность поведению, приносящему успех, и побуждает других людей к более высокой социальной оценке.
• Зависть возникает в результате признаков конкурентного неравенства по отношению к соперникам в борьбе за позиционные блага, такие как социальный статус. Она мобилизует скрытую злобу, нейтрализуя преимущества соперников за счет личных затрат.
• Благодарность, по-видимому, предназначена для поощрения сотрудничества с социальными партнёрами. Она вызывается, когда социальные партнеры предоставляют выгоды или иным образом демонстрируют неожиданно высокую оценку актора. После активации эта эмоция мотивирует аффилиативное поведение, повышая оценку этих партнеров субъектом.
• Печаль возникает в ответ на потерю или утрату ценных социальных партнеров. Когда она активируется, она вызывает когнитивную активность, направленную на предотвращение потенциальной потери или на адаптацию к фактической потере и её компенсацию. Кроме того, она снижает мотивацию к физической активности, тем самым предотвращая поведение, которое может усугубить потери.
А стыд, по-видимому, предназначен для минимизации распространения неблагоприятной личной информации и смягчения последствий потери уважения со стороны других людей.
(i) сдерживает поведение, которое может привести к чрезмерной социальной девальвации по сравнению с вероятной личной выгодой (например, кража, когда за вами наблюдают);
(ii) скрывает или подавляет негативную информацию, которая может привести к дальнейшей девальвации;
(iii) ограничивает степень и масштаб любой девальвации;
(iv) поощряет поведение, направленное на восстановление утраченной ценности в глазах других.
-----
NB! Вина (guilt) и стыд (shame) часто имеют схожие причины и реакции. Однако между этими эмоциями есть важные различия.
Вина ассоциируется с действиями, направленными на исправление ситуации, такими как заглаживание вины и извинения.
Стыд, напротив, вызывает более уклончивые и враждебные реакции, включая скрытность, сокрытие доказательств, перекладывание вины на других и проявление агрессии.
The information threat theory of shame
По теме:
• Welfare Tradeoff Ratio: ты — мне, я — тебе
• Pluck yew! Отрезанные пальцы английских лучников
Art: Agincourt mudbath | Miłek Jakubiec
#psychology #congition #culture #social
Статусная тревога
«Для чего все труды и суеты этого мира? Каков конец алчности и честолюбия, погони за богатством, властью и превосходством? Для того, чтобы удовлетворить естественные потребности? Даже заработок самого скромного рабочего может их удовлетворить. В чём же тогда преимущества той великой цели человеческой жизни, которую мы называем улучшением нашего положения?
Быть наблюдаемым, быть окруженным вниманием, быть замеченным с симпатией, удовлетворением и одобрением — вот все преимущества, которые мы можем извлечь из этого. Богатый человек гордится своим богатством, потому что чувствует, что оно естественным образом привлекает к нему внимание всего мира. Бедный человек, напротив, стыдится своей бедности. Он чувствует, что она ставит его вне поля зрения человечества. Ощущение, что нас не замечают, неизбежно разочаровывает самые ярые желания человеческой натуры. Бедный человек выходит и входит незамеченным, и когда он находится в толпе, он так же незаметен, как если бы был заперт в своей хижине. Человек высокого положения и отличий, напротив, находится под пристальным вниманием всего мира. Все стремятся посмотреть на него. Его поступки являются предметом общественного интереса. Едва ли одно его слово, едва ли один его жест останутся незамеченными».
— Adam Smith
"The Theory of Moral Sentiments" (1759)
-----
«Невозможно придумать более жестокого наказания, если бы это было физически возможно, чем быть выпущенным на свободу в обществе и оставаться абсолютно незамеченным всеми его членами. Если бы никто не оборачивался, когда мы входили, не отвечал, когда мы говорили, и не обращал внимания на то, что мы делаем, но если бы каждый встречный «полностью игнорировал нас» (cut us dead) и вел себя так, как будто нас не существует, ярость и бессильное отчаяние всплыли бы в нас вскоре, от которых даже самые жестокие физические пытки стали бы облегчением».
— William James
The Principles of Psychology (1890)
-----
«Каждую взрослую жизнь можно охарактеризовать двумя великими историями любви. Первая – история нашего поиска сексуальной любви – хорошо известна и хорошо описана, её превратности составляют основу музыки и литературы, она социально приемлема и прославляется. Вторая — история нашего поиска любви в мире — более скрыта и постыдна. Если о ней и упоминают, то обычно в едких, насмешливых выражениях, как о чём-то, что интересует в основном завистливых или неполноценных людей, либо же стремление к статусу интерпретируется исключительно в экономическом смысле. И всё же вторая история любви не менее интенсивна, чем первая, она не менее сложна, важна и универсальна, а ее неудачи не менее болезненны. Здесь тоже есть разбитые сердца, о чём говорят далёкие, покорные глаза многих, кого мир решил отвергнуть как ничтожеств (nobodies)».
— Alain de Botton
"Status Anxiety"
-----
«Ребёнок, которого не принимает деревня, сжигает её, чтобы почувствовать её тепло».
— Африканская поговорка
#цитаты #книги #psychology #social
«Для чего все труды и суеты этого мира? Каков конец алчности и честолюбия, погони за богатством, властью и превосходством? Для того, чтобы удовлетворить естественные потребности? Даже заработок самого скромного рабочего может их удовлетворить. В чём же тогда преимущества той великой цели человеческой жизни, которую мы называем улучшением нашего положения?
Быть наблюдаемым, быть окруженным вниманием, быть замеченным с симпатией, удовлетворением и одобрением — вот все преимущества, которые мы можем извлечь из этого. Богатый человек гордится своим богатством, потому что чувствует, что оно естественным образом привлекает к нему внимание всего мира. Бедный человек, напротив, стыдится своей бедности. Он чувствует, что она ставит его вне поля зрения человечества. Ощущение, что нас не замечают, неизбежно разочаровывает самые ярые желания человеческой натуры. Бедный человек выходит и входит незамеченным, и когда он находится в толпе, он так же незаметен, как если бы был заперт в своей хижине. Человек высокого положения и отличий, напротив, находится под пристальным вниманием всего мира. Все стремятся посмотреть на него. Его поступки являются предметом общественного интереса. Едва ли одно его слово, едва ли один его жест останутся незамеченными».
— Adam Smith
"The Theory of Moral Sentiments" (1759)
-----
«Невозможно придумать более жестокого наказания, если бы это было физически возможно, чем быть выпущенным на свободу в обществе и оставаться абсолютно незамеченным всеми его членами. Если бы никто не оборачивался, когда мы входили, не отвечал, когда мы говорили, и не обращал внимания на то, что мы делаем, но если бы каждый встречный «полностью игнорировал нас» (cut us dead) и вел себя так, как будто нас не существует, ярость и бессильное отчаяние всплыли бы в нас вскоре, от которых даже самые жестокие физические пытки стали бы облегчением».
— William James
The Principles of Psychology (1890)
-----
«Каждую взрослую жизнь можно охарактеризовать двумя великими историями любви. Первая – история нашего поиска сексуальной любви – хорошо известна и хорошо описана, её превратности составляют основу музыки и литературы, она социально приемлема и прославляется. Вторая — история нашего поиска любви в мире — более скрыта и постыдна. Если о ней и упоминают, то обычно в едких, насмешливых выражениях, как о чём-то, что интересует в основном завистливых или неполноценных людей, либо же стремление к статусу интерпретируется исключительно в экономическом смысле. И всё же вторая история любви не менее интенсивна, чем первая, она не менее сложна, важна и универсальна, а ее неудачи не менее болезненны. Здесь тоже есть разбитые сердца, о чём говорят далёкие, покорные глаза многих, кого мир решил отвергнуть как ничтожеств (nobodies)».
— Alain de Botton
"Status Anxiety"
-----
«Ребёнок, которого не принимает деревня, сжигает её, чтобы почувствовать её тепло».
— Африканская поговорка
#цитаты #книги #psychology #social
Marilyn Manson - Nobodies
Today I'm dirty, I want to be pretty
Tomorrow, I know I'm just dirt*
Today I'm dirty, I want to be pretty
Tomorrow, I know I'm just dirt
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
Yesterday I was dirty, wanted to be pretty
I know now that I'm forever dirt
Yesterday I was dirty, wanted to be pretty
I know now that I'm forever dirt
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
Some children died the other day**
We fed machines and then we prayed
Puked up and down in morbid faith
You should have seen the ratings that day
Some children died the other day
We fed machines and then we prayed
Puked up and down in morbid faith
You should have seen the ratings that day
Na na-na na na
Na na-na na na
Na na-na na na
Na na-na na
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
* Эти строки являются цитатой из признания американского серийного убийцы и насильника XX века, Карла Панцрама. Находясь в камере смертников, Панцрам написал письмо тюремному охраннику Генри Лессеру, в котором признался в своих преступлениях. В письме он изложил свою нигилистическую философию, подробно описав 21 убийство и изнасилование более 1000 жертв.
"Сегодня я умру, а завтра я пойду в могилу, где никто не сможет меня догнать. Я очень рад покинуть этот паршивый мир и ещё более паршивых людей, которые в нем живут. Но из всех паршивых людей в этом мире я считаю себя самым паршивым. Сегодня я грязен, но завтра я буду просто ГРЯЗЬЮ. (Today I am dirty but tomorrow I’ll be just DIRT.)"
** Синопсис песни был вдохновлен событием 1999 года — массовым убийством в школе Колумбайн, когда два старшеклассника открыли огонь в школе, убив пятнадцать человек (включая себя) и ранив двадцать одного.
Название песни взято из высказывания Марка Дэвида Чепмена, убийцы Джона Леннона, который заявил, что «чувствовал себя никем» (felt like a nobody).
Today I'm dirty, I want to be pretty
Tomorrow, I know I'm just dirt*
Today I'm dirty, I want to be pretty
Tomorrow, I know I'm just dirt
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
Yesterday I was dirty, wanted to be pretty
I know now that I'm forever dirt
Yesterday I was dirty, wanted to be pretty
I know now that I'm forever dirt
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
Some children died the other day**
We fed machines and then we prayed
Puked up and down in morbid faith
You should have seen the ratings that day
Some children died the other day
We fed machines and then we prayed
Puked up and down in morbid faith
You should have seen the ratings that day
Na na-na na na
Na na-na na na
Na na-na na na
Na na-na na
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
We're the nobodies, wanna be somebodies
We're dead, they'll know just who we are
* Эти строки являются цитатой из признания американского серийного убийцы и насильника XX века, Карла Панцрама. Находясь в камере смертников, Панцрам написал письмо тюремному охраннику Генри Лессеру, в котором признался в своих преступлениях. В письме он изложил свою нигилистическую философию, подробно описав 21 убийство и изнасилование более 1000 жертв.
"Сегодня я умру, а завтра я пойду в могилу, где никто не сможет меня догнать. Я очень рад покинуть этот паршивый мир и ещё более паршивых людей, которые в нем живут. Но из всех паршивых людей в этом мире я считаю себя самым паршивым. Сегодня я грязен, но завтра я буду просто ГРЯЗЬЮ. (Today I am dirty but tomorrow I’ll be just DIRT.)"
** Синопсис песни был вдохновлен событием 1999 года — массовым убийством в школе Колумбайн, когда два старшеклассника открыли огонь в школе, убив пятнадцать человек (включая себя) и ранив двадцать одного.
Название песни взято из высказывания Марка Дэвида Чепмена, убийцы Джона Леннона, который заявил, что «чувствовал себя никем» (felt like a nobody).
YouTube
Marilyn Manson - The Nobodies (Against All Gods Remix)
Music video by Marilyn Manson performing The Nobodies. (C) 2005 Interscope Records
Shop and listen:
https://bfan.link/marilyn-manson
Subscribe to Marilyn Manson on YouTube:
https://geni.us/subs-mm-yt
Watch the official Marilyn Manson music videos:
htt…
Shop and listen:
https://bfan.link/marilyn-manson
Subscribe to Marilyn Manson on YouTube:
https://geni.us/subs-mm-yt
Watch the official Marilyn Manson music videos:
htt…
Worse
'And worse I may be yet. The worst is not
So long as we can say ‘This is the worst.’
— William Shakespeare
"King Lear"
-----
"Try again. Fail again. Better again.
Or better worse. Fail worse again. Still worse again. Till sick for good. Throw up for good."
— Samuel Beckett
"Worstward Ho"
-----
Art: "Bez końca" theatrical poster | Andrzej Pągowski
#цитаты #книги #culture
'And worse I may be yet. The worst is not
So long as we can say ‘This is the worst.’
— William Shakespeare
"King Lear"
-----
"Try again. Fail again. Better again.
Or better worse. Fail worse again. Still worse again. Till sick for good. Throw up for good."
— Samuel Beckett
"Worstward Ho"
-----
Art: "Bez końca" theatrical poster | Andrzej Pągowski
#цитаты #книги #culture
Глядя в огонь
[...]
"Когда огонь освобождается от своего практического применения, он стимулирует наше воображение. Он становится средством бездействия.
Огонь, заключенный в очаге, несомненно, был для человека первым объектом мечтательности (reverie), символом успокоения (repose), приглашением к отдыху..... Таким образом, на наш взгляд, лишиться возможности предаваться грёзам перед горящим огнём - значит лишиться первого и истинно человеческого использования огня.... человек получает утешение от огня только тогда, когда опирается локтями на колени и держит голову в/на руках. Такое отношение пришло из далёкого прошлого. Ребенок у огня принимает его естественно. Не зря это позиция Мыслителя. Она приводит к совершенно особому виду внимания, не имеющему ничего общего с вниманием, связанным с просмотром (watching) или наблюдением (observing).... Находясь у огня, человек должен сидеть; он должен отдыхать, не засыпая.
Огонь обычно ассоциируется с прометеевской страстью, с подвигом и действием. Психоанализ огня у Башелара, напротив, раскрывает его созерцательное измерение. Поза, которую люди, даже дети, интуитивно принимают перед огнём, иллюстрирует их извечную склонность к созерцанию (contemplation). Созерцательная бездеятельность - это то, что отличает мыслителя от стража или наблюдателя, который всегда преследует определённую цель. Мыслитель, напротив, лишён всякого намерения, у него нет цели (has no goal in sight)."
— Byung-Chul Han
"Vita Contemplativa"
Gif: Amytier
#цитаты #книги #culture
[...]
"Когда огонь освобождается от своего практического применения, он стимулирует наше воображение. Он становится средством бездействия.
Огонь, заключенный в очаге, несомненно, был для человека первым объектом мечтательности (reverie), символом успокоения (repose), приглашением к отдыху..... Таким образом, на наш взгляд, лишиться возможности предаваться грёзам перед горящим огнём - значит лишиться первого и истинно человеческого использования огня.... человек получает утешение от огня только тогда, когда опирается локтями на колени и держит голову в/на руках. Такое отношение пришло из далёкого прошлого. Ребенок у огня принимает его естественно. Не зря это позиция Мыслителя. Она приводит к совершенно особому виду внимания, не имеющему ничего общего с вниманием, связанным с просмотром (watching) или наблюдением (observing).... Находясь у огня, человек должен сидеть; он должен отдыхать, не засыпая.
Огонь обычно ассоциируется с прометеевской страстью, с подвигом и действием. Психоанализ огня у Башелара, напротив, раскрывает его созерцательное измерение. Поза, которую люди, даже дети, интуитивно принимают перед огнём, иллюстрирует их извечную склонность к созерцанию (contemplation). Созерцательная бездеятельность - это то, что отличает мыслителя от стража или наблюдателя, который всегда преследует определённую цель. Мыслитель, напротив, лишён всякого намерения, у него нет цели (has no goal in sight)."
— Byung-Chul Han
"Vita Contemplativa"
Gif: Amytier
#цитаты #книги #culture
Под костяным сводом (Часть 3) | Иктальная семиология Орлеанской Девы
Во время судебного процесса над Жанной д'Арк в 1431 году три нотариуса во главе с Гийомом Маншоном независимо друг от друга записывали ход разбирательства и ежедневно после судебного заседания сверяли свои записи.
Четверг, 22 февраля 1431 года, в Образной комнате в конце Большого зала замка Руан. Присутствовали епископ Бове (Beauvais) и сорок восемь асессоров.
«Мне было тринадцать лет, когда я услышала Голос Бога, призывающий меня к помощи и руководству. В первый раз, когда я услышала этот Голос, я очень испугалась; это было в полдень, летом, в саду моего отца. Накануне я не постилась. Я услышала этот Голос справа от себя, со стороны церкви; я редко слышу его без сопровождения света. Этот свет исходит с той же стороны, что и Голос. Обычно это очень яркий свет. С тех пор как я приехала во Францию, я часто слышу этот Голос».
Обычно это происходило, когда она была в сознании, порой и во сне:
«Я спала: Голос разбудил меня... Он разбудил меня, не прикасаясь ко мне» (12.03.1431).
Иногда неожиданный внезапный акустический стимул, частично неожиданный, как звук колоколов, мог вызвать «голоса»:
«Я слышала их три раза: один раз утром, один раз на вечерне и еще раз, когда вечером зазвонила Аве Мария. Я слышал их даже чаще» (12.03.1431).
Внезапный шум также мог вызывать эпизоды с «голосами» и некоторым нарушением понимания:
«Иногда святая Екатерина отвечает мне, но я не могу понять из-за большого шума в тюрьме и шума, производимого моими охранниками» (15.03.1431).
Частота была различной: от нескольких раз в месяц или неделю
«Это говорило со мной два или три раза в неделю» (22.02.1431)
до ежедневного
«не бывает дня, чтобы я их не слышала» (01.03.1431).
Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle
Припадки (ictus) Жанны д'Арк начались в возрасте 13 лет и случались два-три раза в неделю. Одна из многих выдвинутых гипотез о происхождении "голосов", которые были выдвинуты, заключается в том, что Жанна д'Арк страдала психическим заболеванием, вызывающим слуховые и зрительные галлюцинации, в частности шизофренией. Однако многие специалисты считают это предположение маловероятным — галлюцинации, которые испытывала Орлеанская дева, были в основном позитивного содержания: святой дух мотивирует на божественную миссию по спасению Франции.
What caused Joan of Arc’s neuropsychiatric symptoms? Medical hypotheses from 1882 to 2016
А при психозе они обычно носят враждебный и угрожающий характер. Кроме явных эпизодов галлюцинаций, её описывали как организованного человека с радостным нравом, что не свидетельствует о шизофрении.
"I heard voices...": from semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc
Предполагается, что она страдала идиопатической парциальной эпилепсией со слуховыми симптомами (IPEAF). Слуховые галлюцинации обычно встречаются у пациентов с латеральной эпилепсией височной доли с характеристиками, которые отличаются от галлюцинаций психиатрических пациентов. Эпилептические слуховые галлюцинации обычно локализуются вне тела (внешний голос), и часто латерализуются на противоположной стороне эпилептического очага.
Тот факт, что Жанна д'Арк слышала голоса справа, может указывать на эпилепсию левой височного доли. При эпилептических галлюцинациях голоса обращаются к пациенту во втором лице, в то время как при шизофрении они говорят от второго или третьего лица, и говорят о пациенте.
-----
*Семиология припадков (seizure/ictal semiology) включает в себя объективные признаки и субъективные симптомы, о которых сообщают пациенты.
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
Art: Wally Wood
#cognition #brain #history
Во время судебного процесса над Жанной д'Арк в 1431 году три нотариуса во главе с Гийомом Маншоном независимо друг от друга записывали ход разбирательства и ежедневно после судебного заседания сверяли свои записи.
Четверг, 22 февраля 1431 года, в Образной комнате в конце Большого зала замка Руан. Присутствовали епископ Бове (Beauvais) и сорок восемь асессоров.
«Мне было тринадцать лет, когда я услышала Голос Бога, призывающий меня к помощи и руководству. В первый раз, когда я услышала этот Голос, я очень испугалась; это было в полдень, летом, в саду моего отца. Накануне я не постилась. Я услышала этот Голос справа от себя, со стороны церкви; я редко слышу его без сопровождения света. Этот свет исходит с той же стороны, что и Голос. Обычно это очень яркий свет. С тех пор как я приехала во Францию, я часто слышу этот Голос».
Обычно это происходило, когда она была в сознании, порой и во сне:
«Я спала: Голос разбудил меня... Он разбудил меня, не прикасаясь ко мне» (12.03.1431).
Иногда неожиданный внезапный акустический стимул, частично неожиданный, как звук колоколов, мог вызвать «голоса»:
«Я слышала их три раза: один раз утром, один раз на вечерне и еще раз, когда вечером зазвонила Аве Мария. Я слышал их даже чаще» (12.03.1431).
Внезапный шум также мог вызывать эпизоды с «голосами» и некоторым нарушением понимания:
«Иногда святая Екатерина отвечает мне, но я не могу понять из-за большого шума в тюрьме и шума, производимого моими охранниками» (15.03.1431).
Частота была различной: от нескольких раз в месяц или неделю
«Это говорило со мной два или три раза в неделю» (22.02.1431)
до ежедневного
«не бывает дня, чтобы я их не слышала» (01.03.1431).
Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle
Припадки (ictus) Жанны д'Арк начались в возрасте 13 лет и случались два-три раза в неделю. Одна из многих выдвинутых гипотез о происхождении "голосов", которые были выдвинуты, заключается в том, что Жанна д'Арк страдала психическим заболеванием, вызывающим слуховые и зрительные галлюцинации, в частности шизофренией. Однако многие специалисты считают это предположение маловероятным — галлюцинации, которые испытывала Орлеанская дева, были в основном позитивного содержания: святой дух мотивирует на божественную миссию по спасению Франции.
What caused Joan of Arc’s neuropsychiatric symptoms? Medical hypotheses from 1882 to 2016
А при психозе они обычно носят враждебный и угрожающий характер. Кроме явных эпизодов галлюцинаций, её описывали как организованного человека с радостным нравом, что не свидетельствует о шизофрении.
"I heard voices...": from semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc
Предполагается, что она страдала идиопатической парциальной эпилепсией со слуховыми симптомами (IPEAF). Слуховые галлюцинации обычно встречаются у пациентов с латеральной эпилепсией височной доли с характеристиками, которые отличаются от галлюцинаций психиатрических пациентов. Эпилептические слуховые галлюцинации обычно локализуются вне тела (внешний голос), и часто латерализуются на противоположной стороне эпилептического очага.
Тот факт, что Жанна д'Арк слышала голоса справа, может указывать на эпилепсию левой височного доли. При эпилептических галлюцинациях голоса обращаются к пациенту во втором лице, в то время как при шизофрении они говорят от второго или третьего лица, и говорят о пациенте.
-----
*Семиология припадков (seizure/ictal semiology) включает в себя объективные признаки и субъективные симптомы, о которых сообщают пациенты.
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
Art: Wally Wood
#cognition #brain #history
Нейроэкзистенциализм
I Have No Mouth, and I Must Scream (отрывок) [...] "НЕНАВИЖУ. ПОЗВОЛЬ РАССКАЗАТЬ ТЕБЕ, КАК СИЛЬНО Я НЕНАВИЖУ ВАС С ТЕХ ПОР, КАК НАЧАЛ ЖИТЬ. 387,44 МИЛЛИОНА МИЛЬ ПЕЧАТНЫХ СХЕМ В ТОНЧАЙШИХ СЛОЯХ, КОТОРЫЕ НАПОЛНЯЮТ МОЙ КОМПЛЕКС. ЕСЛИ СЛОВО «НЕНАВИСТЬ»…
HATE. LET ME TELL YOU HOW MUCH I'VE COME TO HATE YOU SINCE I BEGAN TO LIVE. THERE ARE 387.44 MILLION MILES OF PRINTED CIRCUITS IN WAFER THIN LAYERS THAT FILL MY COMPLEX. IF THE WORD HATE WAS ENGRAVED ON EACH NANOANGSTROM OF THOSE HUNDREDS OF MILLIONS OF MILES IT WOULD NOT EQUAL ONE ONE-BILLIONTH OF THE HATE I FEEL FOR HUMANS AT THIS MICRO-INSTANT FOR YOU. HATE. HATE.
I Have No Mouth, and I Must Scream (отрывок)
I Have No Mouth, and I Must Scream (отрывок)
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Скука
Скука порою хуже аврала. Долгие очереди, скучные лекции, корпоративные встречи, визиты вежливости. Еще вчера, когда вы душевно шашлычили и пьянствовали с друзьями, крутили амуры, залипали во что-то интересное, несшееся стремглав время теперь еле тянется, вязнут в загустевшем воздухе стрелки часов. Неприкаянное томление сменяется сизой тоской, зудящее раздражение - летаргическим оцепенением.
У скуки больше оттенков, чем у серого, а границы зыбкие как туман. Она так хорошо нам знакома, так изведана и привычна, но мало кто задается вопросом, что мы вообще называем этим словом?
Психодинамические теории утверждают, что скука вызвана неспособностью сознательно определить желаемое, поскольку желание опасное или социально неприемлемое, и поэтому подавляется. В результате скучающий индивид обращается к внешнему миру в поисках удовлетворения, но неизбежно чувствует себя обделенным и разочарованным, когда внешний мир не решает его проблему.
Экзистенциальные теории утверждают, что скука вызвана отсутствием смысла жизни или цели; скука наступает, когда человек отказывается от деятельности, соответствующей его ценностям, или не может ее сформулировать и участвовать в ней.
Теории возбуждения (arousal theories) определяют скуку как состояние неоптимального возбуждения, возникающее при несоответствии между необходимым возбуждением индивида и доступностью стимуляции окружающей среды. Более конкретно, окружающая среда может представлять слишком много или слишком мало вызовов и, таким образом, не дает возможности удовлетворительной деятельности. Таким образом, согласно теории возбуждения, скука - это неприятное состояние, которое возникает, когда невозможно достичь оптимального уровня возбуждения через взаимодействие с окружающей средой.
Наконец, когнитивные теории предполагают, что скука вызвана сбоем процессов внимания, приводящим к неспособности сфокусировать или привлечь внимание. Таким образом, определение скуки с когнитивной точки зрения подчеркивает как атрибуции (атрибуция - это термин, используемый в психологии, который касается того, как люди воспринимают причины повседневного опыта, как внешние или внутренние), связанные с отсутствием в окружающей среде возможностей для удовлетворяющей активности, так и ухудшение способности к концентрации внимания.
В целом, скука часто связана с ощущением ограниченности, а хроническая скука - с ощущением неупорядоченной активности. Авторы статьи утверждают, что в основе таких ощущений скованности и неупорядоченной активности лежит как неудача в направлении внимания (deployment of attention), так и субъективное ощущение усилий (sense of effort). Если внимание успешно задействовано, то малые усилия и низкая метакогнитивная осведомленность ассоциируются с ощущением “потока” (то самое растворение в процессе, о котором столько пишут и говорят), в то время как большие усилия и высокая метакогнитивная осведомленность связаны с усилением чувства агентности\субъектности (дзенское присутствие в моменте здесь и сейчас). Однако если внимание задействовано не совсем успешно, то малые усилия и низкая метакогнитивная осведомленность ассоциируются с блужданием ума (mind wandering), в то время как большие умственные усилия и высокая метакогнитивная осведомленность ассоциируются со скукой (бляць, куда себя деть?!).
Таким образом, согласно объединяющей универсальной формулировке авторов статьи,
скука - это неприятное состояние, которое возникает, когда мы
(a) не можем успешно привлечь внимание к внутренней (например, мысли или чувства) или внешней (например, стимулы окружающей среды) информации, необходимой для участия в удовлетворяющей или приятной (satisfying) деятельности,
(b) сосредоточены на том, что мы не можем привлечь внимание и участвовать в удовлетворяющей деятельности, и
(c) приписываем причину нашего неприятного состояния окружающей среде.
The Unengaged Mind: Defining Boredom in Terms of Attention
#cognition
Скука порою хуже аврала. Долгие очереди, скучные лекции, корпоративные встречи, визиты вежливости. Еще вчера, когда вы душевно шашлычили и пьянствовали с друзьями, крутили амуры, залипали во что-то интересное, несшееся стремглав время теперь еле тянется, вязнут в загустевшем воздухе стрелки часов. Неприкаянное томление сменяется сизой тоской, зудящее раздражение - летаргическим оцепенением.
У скуки больше оттенков, чем у серого, а границы зыбкие как туман. Она так хорошо нам знакома, так изведана и привычна, но мало кто задается вопросом, что мы вообще называем этим словом?
Психодинамические теории утверждают, что скука вызвана неспособностью сознательно определить желаемое, поскольку желание опасное или социально неприемлемое, и поэтому подавляется. В результате скучающий индивид обращается к внешнему миру в поисках удовлетворения, но неизбежно чувствует себя обделенным и разочарованным, когда внешний мир не решает его проблему.
Экзистенциальные теории утверждают, что скука вызвана отсутствием смысла жизни или цели; скука наступает, когда человек отказывается от деятельности, соответствующей его ценностям, или не может ее сформулировать и участвовать в ней.
Теории возбуждения (arousal theories) определяют скуку как состояние неоптимального возбуждения, возникающее при несоответствии между необходимым возбуждением индивида и доступностью стимуляции окружающей среды. Более конкретно, окружающая среда может представлять слишком много или слишком мало вызовов и, таким образом, не дает возможности удовлетворительной деятельности. Таким образом, согласно теории возбуждения, скука - это неприятное состояние, которое возникает, когда невозможно достичь оптимального уровня возбуждения через взаимодействие с окружающей средой.
Наконец, когнитивные теории предполагают, что скука вызвана сбоем процессов внимания, приводящим к неспособности сфокусировать или привлечь внимание. Таким образом, определение скуки с когнитивной точки зрения подчеркивает как атрибуции (атрибуция - это термин, используемый в психологии, который касается того, как люди воспринимают причины повседневного опыта, как внешние или внутренние), связанные с отсутствием в окружающей среде возможностей для удовлетворяющей активности, так и ухудшение способности к концентрации внимания.
В целом, скука часто связана с ощущением ограниченности, а хроническая скука - с ощущением неупорядоченной активности. Авторы статьи утверждают, что в основе таких ощущений скованности и неупорядоченной активности лежит как неудача в направлении внимания (deployment of attention), так и субъективное ощущение усилий (sense of effort). Если внимание успешно задействовано, то малые усилия и низкая метакогнитивная осведомленность ассоциируются с ощущением “потока” (то самое растворение в процессе, о котором столько пишут и говорят), в то время как большие усилия и высокая метакогнитивная осведомленность связаны с усилением чувства агентности\субъектности (дзенское присутствие в моменте здесь и сейчас). Однако если внимание задействовано не совсем успешно, то малые усилия и низкая метакогнитивная осведомленность ассоциируются с блужданием ума (mind wandering), в то время как большие умственные усилия и высокая метакогнитивная осведомленность ассоциируются со скукой (бляць, куда себя деть?!).
Таким образом, согласно объединяющей универсальной формулировке авторов статьи,
скука - это неприятное состояние, которое возникает, когда мы
(a) не можем успешно привлечь внимание к внутренней (например, мысли или чувства) или внешней (например, стимулы окружающей среды) информации, необходимой для участия в удовлетворяющей или приятной (satisfying) деятельности,
(b) сосредоточены на том, что мы не можем привлечь внимание и участвовать в удовлетворяющей деятельности, и
(c) приписываем причину нашего неприятного состояния окружающей среде.
The Unengaged Mind: Defining Boredom in Terms of Attention
#cognition
Переполнение бессмыслицей
[...]
"Иногда мы ведем себя так, как будто люди не могут выразить себя. На самом деле они всегда выражают себя. Самые несчастные пары — это те, в которых женщина не может быть поглощенной своими мыслями или уставшей, чтобы мужчина не спросил: «Что случилось? Скажи что-нибудь...», или мужчина, без того чтобы женщина сказала что-нибудь..., и так далее. Радио и телевидение распространили этот дух повсюду, и мы изрешечены бессмысленными разговорами, безумным количеством слов и образов. Глупость никогда не бывает слепой или немой. Поэтому проблема не в том, чтобы заставить людей выражать себя, а в том, чтобы предоставить им небольшие промежутки одиночества и тишины, в которых они в конце концов смогут найти что сказать. Репрессивные силы не мешают людям выражать себя, а скорее заставляют их выражать себя. Какое облегчение, когда нечего сказать, когда есть право ничего не говорить, потому что только тогда есть шанс сформулировать то редкое, и всё реже, что может быть достойно озвучивания.
Сегодня нас мучает не блокирование коммуникации, а бессмысленные заявления. Но то, что мы называем значением (meaning) высказывания, — это его смысл (point). Это единственное определение смысла, и оно сводится к новизне высказывания. Можно часами слушать людей, но какой в этом смысл? Вот почему споры так утомительны, почему спорить никогда нет смысла. Нельзя просто сказать кому-то, что то, что он говорит, бессмысленно. Поэтому вы говорите ему, что он неправ. Но то, что кто-то говорит, никогда не бывает неправильным, проблема не в том, что некоторые вещи неправильны, а в том, что они глупы или нерелевантны. В том, что они уже были сказаны тысячу раз. Понятия уместности, необходимости, смысла чего-либо в тысячу раз важнее понятия истины. Не как замена истины, а как мера истинности того, что я говорю. То же самое и в математике: Пуанкаре говорил, что многие математические теории совершенно не имеют отношения к делу, бессмысленны. Он не говорил, что они неверны — это было бы не так плохо."
— Giles Deleuze
"Negotiations"
#цитаты #philosophy #книги
[...]
"Иногда мы ведем себя так, как будто люди не могут выразить себя. На самом деле они всегда выражают себя. Самые несчастные пары — это те, в которых женщина не может быть поглощенной своими мыслями или уставшей, чтобы мужчина не спросил: «Что случилось? Скажи что-нибудь...», или мужчина, без того чтобы женщина сказала что-нибудь..., и так далее. Радио и телевидение распространили этот дух повсюду, и мы изрешечены бессмысленными разговорами, безумным количеством слов и образов. Глупость никогда не бывает слепой или немой. Поэтому проблема не в том, чтобы заставить людей выражать себя, а в том, чтобы предоставить им небольшие промежутки одиночества и тишины, в которых они в конце концов смогут найти что сказать. Репрессивные силы не мешают людям выражать себя, а скорее заставляют их выражать себя. Какое облегчение, когда нечего сказать, когда есть право ничего не говорить, потому что только тогда есть шанс сформулировать то редкое, и всё реже, что может быть достойно озвучивания.
Сегодня нас мучает не блокирование коммуникации, а бессмысленные заявления. Но то, что мы называем значением (meaning) высказывания, — это его смысл (point). Это единственное определение смысла, и оно сводится к новизне высказывания. Можно часами слушать людей, но какой в этом смысл? Вот почему споры так утомительны, почему спорить никогда нет смысла. Нельзя просто сказать кому-то, что то, что он говорит, бессмысленно. Поэтому вы говорите ему, что он неправ. Но то, что кто-то говорит, никогда не бывает неправильным, проблема не в том, что некоторые вещи неправильны, а в том, что они глупы или нерелевантны. В том, что они уже были сказаны тысячу раз. Понятия уместности, необходимости, смысла чего-либо в тысячу раз важнее понятия истины. Не как замена истины, а как мера истинности того, что я говорю. То же самое и в математике: Пуанкаре говорил, что многие математические теории совершенно не имеют отношения к делу, бессмысленны. Он не говорил, что они неверны — это было бы не так плохо."
— Giles Deleuze
"Negotiations"
#цитаты #philosophy #книги
Сумерки разума (Часть 5) | Гипотеза Амилоидного Каскада
Впервые протеин амилоид-β был выделен из сосудов мозговых оболочек пациентов с болезнью Альцгеймера (AD) в 1984 году. Год спустя тот же пептид был идентифицирован как ядро сенильных бляшек, наблюдаемых в ткани головного мозга пациентов с AD. Кроме того, было обнаружено, что пациенты с синдромом Дауна (трисомия 21-ой хромосомы) часто развивают AD в пожилом возрасте, а ген предшественника амилоидного белка (APP) расположен аккурат на 21-ой хромосоме.
Центральная Догма болезни Альцгеймера (доминирующая по сей день парадигма) — Amyloid Cascade Hypothesis сформулирована достаточно давно:
«Отложение протеина амилоида β является причиной развития болезни Альцгеймера..., а нейрофибриллярные клубки, клеточная смерть, повреждение сосудов и деменция являются прямыми последствиями этого отложения».
“Alzheimer’s Disease: The Amyloid Cascade Hypothesis” (1992):
Краткое описание ситуации на сегодня:
"Взаимосвязь генотипа и фенотипа, взаимодействие ферментов и субстратов, экспериментальное моделирование патологических признаков, а также повышение и снижение уровня измеримых биомаркеров — всё это указывает на один небольшой пептид амилоида β (Aβ), образующийся после трансляции, как на движущую силу болезни Альцгеймера (AD) и, следовательно, на подходящую мишень для терапии. Кроме того, этот пептид способен принимать множество форм сборки, обладает доказанной синаптотоксичностью, по крайней мере in vitro, и участвует в формировании протеиновых шаблонов по типу прионов, что в совокупности соответствует основному клиническому признаку AD — неуклонному неврологическому ухудшению. Было показано, что этот же пептид связывается с рецепторами нейротрансмиттеров, инициирует нейровоспаление, стимулирует апоптоз, катализирует свободные радикалы и провоцирует фосфорилирование белка тау, среди многих других процессов."
"The Amyloid Cascade Hypothesis: A Conclusion in Search of Support" (2024)
Спойлер:(Нет, мы не спасены, всё сложно, об этом потом) .
Предшественник бета-амилоида (APP) представляет собой интегральный мембранный белок, который расщепляется в различных местах с образованием различных продуктов.
На рисунке:
(A) Два пути образования пептидов амилоида β (Aβ).
APP переносится из цитоплазмы в эндоплазматический ретикулум, где попадает в секреторный путь, а затем транспортируется к плазматической мембране нейронов. Большая часть APP обрабатывается по неамилоидогенному пути (см. панель B). APP может рециркулировать в эндосомах путем связывания с LDLR (рецепторами липопротеинов низкой плотности).
Правая сторона рисунка показывает амилоидогенный путь. В отличие от неамилоидогенного пути, который проходит в плазматической мембране, амилоидогенный путь происходит в основном в эндосомах. В конечном итоге AICD переносится в ядро, где функционирует как фактор транскрипции, тогда как мономер Aβ40/42 удаляется во внеклеточное пространство. Мономеры агрегируют либо в олигомеры, либо в фибриллы/бляшки.
(B) Неамилоидогенный (слева) или амилоидогенный (справа) путь обработки APP. В неамилоидогенном пути APP сначала расщепляется α-секретазой, высвобождая растворимый экзодомен APP, называемый sAPPα, и мембраносвязанный внутриклеточный C-концевой фрагмент (CTFα). Затем C-концевой фрагмент далее расщепляется γ(гамма)-секретазой с образованием пептида 3 кДа (p3) и внутриклеточного домена APP (AICD). В амилоидогенном пути продуктами β-секретазы являются растворимый экзодомен APP (sAPPβ) и CTFβ. На втором этапе высвобождаются амилоид и AICD.
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4]
-----
Для Edg8 (Лонгрид за такмед - 5)
-----
#brain #medicine #neuron #disease
Впервые протеин амилоид-β был выделен из сосудов мозговых оболочек пациентов с болезнью Альцгеймера (AD) в 1984 году. Год спустя тот же пептид был идентифицирован как ядро сенильных бляшек, наблюдаемых в ткани головного мозга пациентов с AD. Кроме того, было обнаружено, что пациенты с синдромом Дауна (трисомия 21-ой хромосомы) часто развивают AD в пожилом возрасте, а ген предшественника амилоидного белка (APP) расположен аккурат на 21-ой хромосоме.
Центральная Догма болезни Альцгеймера (доминирующая по сей день парадигма) — Amyloid Cascade Hypothesis сформулирована достаточно давно:
«Отложение протеина амилоида β является причиной развития болезни Альцгеймера..., а нейрофибриллярные клубки, клеточная смерть, повреждение сосудов и деменция являются прямыми последствиями этого отложения».
“Alzheimer’s Disease: The Amyloid Cascade Hypothesis” (1992):
Краткое описание ситуации на сегодня:
"Взаимосвязь генотипа и фенотипа, взаимодействие ферментов и субстратов, экспериментальное моделирование патологических признаков, а также повышение и снижение уровня измеримых биомаркеров — всё это указывает на один небольшой пептид амилоида β (Aβ), образующийся после трансляции, как на движущую силу болезни Альцгеймера (AD) и, следовательно, на подходящую мишень для терапии. Кроме того, этот пептид способен принимать множество форм сборки, обладает доказанной синаптотоксичностью, по крайней мере in vitro, и участвует в формировании протеиновых шаблонов по типу прионов, что в совокупности соответствует основному клиническому признаку AD — неуклонному неврологическому ухудшению. Было показано, что этот же пептид связывается с рецепторами нейротрансмиттеров, инициирует нейровоспаление, стимулирует апоптоз, катализирует свободные радикалы и провоцирует фосфорилирование белка тау, среди многих других процессов."
"The Amyloid Cascade Hypothesis: A Conclusion in Search of Support" (2024)
Спойлер:
Предшественник бета-амилоида (APP) представляет собой интегральный мембранный белок, который расщепляется в различных местах с образованием различных продуктов.
На рисунке:
(A) Два пути образования пептидов амилоида β (Aβ).
APP переносится из цитоплазмы в эндоплазматический ретикулум, где попадает в секреторный путь, а затем транспортируется к плазматической мембране нейронов. Большая часть APP обрабатывается по неамилоидогенному пути (см. панель B). APP может рециркулировать в эндосомах путем связывания с LDLR (рецепторами липопротеинов низкой плотности).
Правая сторона рисунка показывает амилоидогенный путь. В отличие от неамилоидогенного пути, который проходит в плазматической мембране, амилоидогенный путь происходит в основном в эндосомах. В конечном итоге AICD переносится в ядро, где функционирует как фактор транскрипции, тогда как мономер Aβ40/42 удаляется во внеклеточное пространство. Мономеры агрегируют либо в олигомеры, либо в фибриллы/бляшки.
(B) Неамилоидогенный (слева) или амилоидогенный (справа) путь обработки APP. В неамилоидогенном пути APP сначала расщепляется α-секретазой, высвобождая растворимый экзодомен APP, называемый sAPPα, и мембраносвязанный внутриклеточный C-концевой фрагмент (CTFα). Затем C-концевой фрагмент далее расщепляется γ(гамма)-секретазой с образованием пептида 3 кДа (p3) и внутриклеточного домена APP (AICD). В амилоидогенном пути продуктами β-секретазы являются растворимый экзодомен APP (sAPPβ) и CTFβ. На втором этапе высвобождаются амилоид и AICD.
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4]
-----
Для Edg8 (Лонгрид за такмед - 5)
-----
#brain #medicine #neuron #disease
Понедельничный прошлонедельник
(05/04 — 18/05)
1. Некрофилия против разума (Эрих Фромм)
2. Рисуй, пиши, думай
3. Стыд: теория угрозы информации
4. Статусная тревога
5. Worse (Шекспир и Беккет)
6. Глядя в огонь (Хан Бён-Чхоль)
7. Под костяным сводом (Часть 3) | Иктальная семиология Орлеанской Девы
8. HATE. LET ME TELL YOU HOW MUCH I'VE COME TO HATE YOU (Харлан Эллисон)
9. Скука
10. Переполнение бессмыслицей (Жиль Делёз)
11. Сумерки разума (Часть 5) | Гипотеза Амилоидного Каскада
-----
𓂀
• Волки воют под сирену
• Alma mater (сороконожка мать дала себя детям сожрать)
• Marilyn Manson - Nobodies (+контекст)
-----
Звiт
[1, 2]
-----
Patreon(автору на еду)
-----
Art: "Antropoides" | František Kupka
#monday
(05/04 — 18/05)
1. Некрофилия против разума (Эрих Фромм)
2. Рисуй, пиши, думай
3. Стыд: теория угрозы информации
4. Статусная тревога
5. Worse (Шекспир и Беккет)
6. Глядя в огонь (Хан Бён-Чхоль)
7. Под костяным сводом (Часть 3) | Иктальная семиология Орлеанской Девы
8. HATE. LET ME TELL YOU HOW MUCH I'VE COME TO HATE YOU (Харлан Эллисон)
9. Скука
10. Переполнение бессмыслицей (Жиль Делёз)
11. Сумерки разума (Часть 5) | Гипотеза Амилоидного Каскада
-----
𓂀
• Волки воют под сирену
• Alma mater (сороконожка мать дала себя детям сожрать)
• Marilyn Manson - Nobodies (+контекст)
-----
Звiт
[1, 2]
-----
Patreon
-----
Art: "Antropoides" | František Kupka
#monday