Перун — грудастая кошка?
В конце XVII века появляется сочинение «Всеобщая религия рутенов, сиречь московитов» (Universa Religio Ruthenica sive Moscovitica). За авторством загадочного Теофила Вармунда.
По одной из версий, за псевдонимом скрывался немецкий путешественник Георг-Адам Шлеcсинг (Шлейссинг, Шлейссингер). Этот уроженец Саксонии действительно побывал в России в 1684-1686 годах. По возвращении же разродился несколькими сочинениями о загадочной стране московитов.
Автор «Всеобщей религии» не сомневался, что до правления княгини Ольги (которую он называет Ола) и ее внука, князя Владимира, «русские, или Московиты, полностью погрязли в язычестве».
Поклонялись же они «идолам своих лже-богов Перуни, Стриби, Хорси и Мокосси». В Pioruni, Stribi, Chorsi и Mocossi узнаются Перун, Стрибог, Хорс и Мокошь. Они упоминаются в средневековой «Повести временных лет», в рассказе о языческом пантеоне, которому поклонялись при князе Владимире.
Эти сведения использовали в своих сочинениях и Сигизмунд фон Герберштейн, и Мауро Орбини, и другие западные авторы XVI-XVII веков — причем с кучей искажений и ошибок. О том, как из этих ошибок по принципу испорченного телефона родились несуществующие боги, я уже рассказывал.
Но интереснее всего иллюстрации к «Всеобщей религии».
Среди гравюр четыре изображали поклонение языческим богам.
Перун — кошачье создание, лишенное конечностей. Зато с женским бюстом, который вываливается за пределы постамента. Перед ним горит костер и стоит на коленях толпа бородатых московитов.
Идол Мокоши изображен как разбухший кокон без рук, но с козлиными ногами и хвостом. Увенчанный головой с венцом из перьев, торчащим носом и высунутым языком.
Стрибог вообще состоит из одной клыкастой головы с ослиными ушами. Зато ему достался не один костер, а целых два. Второй, маленький, разожжен внутри постамента идола.
Все конечности есть только у наделенного рогами и копытами идола Хорса, сидящего в не самой удобной позе, но грозно сжимающего скипетр.
А в изданиях 1698 года изображения языческих богов были объединены на отдельной гравюре в виде некоего пантеона.
Чтобы у читателей не возникало сомнений в подлинности этих образов, автор сообщает, что «получил изображения этих идолов от еврея, принявшего христианство». От этого же проверенного источника он «и узнал большую часть сказанного здесь о религии Московитов, в которой тот прекрасно разбирался».
Конечно, изображения на гравюрах не имели ничего общего с историей язычества в Древней Руси. И просто представляли языческих богов как гротескных демонов. В духе Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера (1563). Или более позднего Dictionnaire Infernal (1818) Коллена де Планси.
Panfilov FM
#разбормифов #галерея_фм #русские_легенды
В конце XVII века появляется сочинение «Всеобщая религия рутенов, сиречь московитов» (Universa Religio Ruthenica sive Moscovitica). За авторством загадочного Теофила Вармунда.
По одной из версий, за псевдонимом скрывался немецкий путешественник Георг-Адам Шлеcсинг (Шлейссинг, Шлейссингер). Этот уроженец Саксонии действительно побывал в России в 1684-1686 годах. По возвращении же разродился несколькими сочинениями о загадочной стране московитов.
Автор «Всеобщей религии» не сомневался, что до правления княгини Ольги (которую он называет Ола) и ее внука, князя Владимира, «русские, или Московиты, полностью погрязли в язычестве».
Поклонялись же они «идолам своих лже-богов Перуни, Стриби, Хорси и Мокосси». В Pioruni, Stribi, Chorsi и Mocossi узнаются Перун, Стрибог, Хорс и Мокошь. Они упоминаются в средневековой «Повести временных лет», в рассказе о языческом пантеоне, которому поклонялись при князе Владимире.
Эти сведения использовали в своих сочинениях и Сигизмунд фон Герберштейн, и Мауро Орбини, и другие западные авторы XVI-XVII веков — причем с кучей искажений и ошибок. О том, как из этих ошибок по принципу испорченного телефона родились несуществующие боги, я уже рассказывал.
Но интереснее всего иллюстрации к «Всеобщей религии».
Среди гравюр четыре изображали поклонение языческим богам.
Перун — кошачье создание, лишенное конечностей. Зато с женским бюстом, который вываливается за пределы постамента. Перед ним горит костер и стоит на коленях толпа бородатых московитов.
Идол Мокоши изображен как разбухший кокон без рук, но с козлиными ногами и хвостом. Увенчанный головой с венцом из перьев, торчащим носом и высунутым языком.
Стрибог вообще состоит из одной клыкастой головы с ослиными ушами. Зато ему достался не один костер, а целых два. Второй, маленький, разожжен внутри постамента идола.
Все конечности есть только у наделенного рогами и копытами идола Хорса, сидящего в не самой удобной позе, но грозно сжимающего скипетр.
А в изданиях 1698 года изображения языческих богов были объединены на отдельной гравюре в виде некоего пантеона.
Чтобы у читателей не возникало сомнений в подлинности этих образов, автор сообщает, что «получил изображения этих идолов от еврея, принявшего христианство». От этого же проверенного источника он «и узнал большую часть сказанного здесь о религии Московитов, в которой тот прекрасно разбирался».
Конечно, изображения на гравюрах не имели ничего общего с историей язычества в Древней Руси. И просто представляли языческих богов как гротескных демонов. В духе Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера (1563). Или более позднего Dictionnaire Infernal (1818) Коллена де Планси.
Panfilov FM
#разбормифов #галерея_фм #русские_легенды
group-telegram.com/panfilovfm/1750
Create:
Last Update:
Last Update:
Перун — грудастая кошка?
В конце XVII века появляется сочинение «Всеобщая религия рутенов, сиречь московитов» (Universa Religio Ruthenica sive Moscovitica). За авторством загадочного Теофила Вармунда.
По одной из версий, за псевдонимом скрывался немецкий путешественник Георг-Адам Шлеcсинг (Шлейссинг, Шлейссингер). Этот уроженец Саксонии действительно побывал в России в 1684-1686 годах. По возвращении же разродился несколькими сочинениями о загадочной стране московитов.
Автор «Всеобщей религии» не сомневался, что до правления княгини Ольги (которую он называет Ола) и ее внука, князя Владимира, «русские, или Московиты, полностью погрязли в язычестве».
Поклонялись же они «идолам своих лже-богов Перуни, Стриби, Хорси и Мокосси». В Pioruni, Stribi, Chorsi и Mocossi узнаются Перун, Стрибог, Хорс и Мокошь. Они упоминаются в средневековой «Повести временных лет», в рассказе о языческом пантеоне, которому поклонялись при князе Владимире.
Эти сведения использовали в своих сочинениях и Сигизмунд фон Герберштейн, и Мауро Орбини, и другие западные авторы XVI-XVII веков — причем с кучей искажений и ошибок. О том, как из этих ошибок по принципу испорченного телефона родились несуществующие боги, я уже рассказывал.
Но интереснее всего иллюстрации к «Всеобщей религии».
Среди гравюр четыре изображали поклонение языческим богам.
Перун — кошачье создание, лишенное конечностей. Зато с женским бюстом, который вываливается за пределы постамента. Перед ним горит костер и стоит на коленях толпа бородатых московитов.
Идол Мокоши изображен как разбухший кокон без рук, но с козлиными ногами и хвостом. Увенчанный головой с венцом из перьев, торчащим носом и высунутым языком.
Стрибог вообще состоит из одной клыкастой головы с ослиными ушами. Зато ему достался не один костер, а целых два. Второй, маленький, разожжен внутри постамента идола.
Все конечности есть только у наделенного рогами и копытами идола Хорса, сидящего в не самой удобной позе, но грозно сжимающего скипетр.
А в изданиях 1698 года изображения языческих богов были объединены на отдельной гравюре в виде некоего пантеона.
Чтобы у читателей не возникало сомнений в подлинности этих образов, автор сообщает, что «получил изображения этих идолов от еврея, принявшего христианство». От этого же проверенного источника он «и узнал большую часть сказанного здесь о религии Московитов, в которой тот прекрасно разбирался».
Конечно, изображения на гравюрах не имели ничего общего с историей язычества в Древней Руси. И просто представляли языческих богов как гротескных демонов. В духе Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера (1563). Или более позднего Dictionnaire Infernal (1818) Коллена де Планси.
Panfilov FM
#разбормифов #галерея_фм #русские_легенды
В конце XVII века появляется сочинение «Всеобщая религия рутенов, сиречь московитов» (Universa Religio Ruthenica sive Moscovitica). За авторством загадочного Теофила Вармунда.
По одной из версий, за псевдонимом скрывался немецкий путешественник Георг-Адам Шлеcсинг (Шлейссинг, Шлейссингер). Этот уроженец Саксонии действительно побывал в России в 1684-1686 годах. По возвращении же разродился несколькими сочинениями о загадочной стране московитов.
Автор «Всеобщей религии» не сомневался, что до правления княгини Ольги (которую он называет Ола) и ее внука, князя Владимира, «русские, или Московиты, полностью погрязли в язычестве».
Поклонялись же они «идолам своих лже-богов Перуни, Стриби, Хорси и Мокосси». В Pioruni, Stribi, Chorsi и Mocossi узнаются Перун, Стрибог, Хорс и Мокошь. Они упоминаются в средневековой «Повести временных лет», в рассказе о языческом пантеоне, которому поклонялись при князе Владимире.
Эти сведения использовали в своих сочинениях и Сигизмунд фон Герберштейн, и Мауро Орбини, и другие западные авторы XVI-XVII веков — причем с кучей искажений и ошибок. О том, как из этих ошибок по принципу испорченного телефона родились несуществующие боги, я уже рассказывал.
Но интереснее всего иллюстрации к «Всеобщей религии».
Среди гравюр четыре изображали поклонение языческим богам.
Перун — кошачье создание, лишенное конечностей. Зато с женским бюстом, который вываливается за пределы постамента. Перед ним горит костер и стоит на коленях толпа бородатых московитов.
Идол Мокоши изображен как разбухший кокон без рук, но с козлиными ногами и хвостом. Увенчанный головой с венцом из перьев, торчащим носом и высунутым языком.
Стрибог вообще состоит из одной клыкастой головы с ослиными ушами. Зато ему достался не один костер, а целых два. Второй, маленький, разожжен внутри постамента идола.
Все конечности есть только у наделенного рогами и копытами идола Хорса, сидящего в не самой удобной позе, но грозно сжимающего скипетр.
А в изданиях 1698 года изображения языческих богов были объединены на отдельной гравюре в виде некоего пантеона.
Чтобы у читателей не возникало сомнений в подлинности этих образов, автор сообщает, что «получил изображения этих идолов от еврея, принявшего христианство». От этого же проверенного источника он «и узнал большую часть сказанного здесь о религии Московитов, в которой тот прекрасно разбирался».
Конечно, изображения на гравюрах не имели ничего общего с историей язычества в Древней Руси. И просто представляли языческих богов как гротескных демонов. В духе Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера (1563). Или более позднего Dictionnaire Infernal (1818) Коллена де Планси.
Panfilov FM
#разбормифов #галерея_фм #русские_легенды
BY Panfilov FM — Масскульт глазами историка
Share with your friend now:
group-telegram.com/panfilovfm/1750