Who is underground?
Внеакадемическое самообразование. Методы, особенности, специфика.
Лектор: REx — художник-акционист, нео-даос, психогеограф, эмо-бой, ланшафтный дизайнер.
Когда: в субботу, 5 апреля, 18:00–22:00
Где: в пространстве @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая)
Карта • Как пройти •
Продолжаем наши регулярные фесты с открытыми лекциями и выступлениями молодых музыкантов и коллективов.
Пока формируем список музыкальных выступлений — зовем всех к 18 часам 5 апреля на лекцию.
REx: «На лекции узнаете то, что не знали, но может и знали, но ещё раз узнаете. Узнаете о том, как по-разному можно знать. Кто-то говорит, что я лох, и ничего сам не знаю, а я говорю, что знаю. Но не слушайте никого и приходите — я хороший и добрый, обнимемся».
Площадка находится в гаражном кооперативе, заходите в ворота, поворачивайте налево и двигаетесь до конца. Справа будет гараж № 1, на нем нарисовано граффити. Заходите внутрь!
Внеакадемическое самообразование. Методы, особенности, специфика.
Лектор: REx — художник-акционист, нео-даос, психогеограф, эмо-бой, ланшафтный дизайнер.
Когда: в субботу, 5 апреля, 18:00–22:00
Где: в пространстве @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая)
Карта • Как пройти •
Угрешская, 17с1Продолжаем наши регулярные фесты с открытыми лекциями и выступлениями молодых музыкантов и коллективов.
Пока формируем список музыкальных выступлений — зовем всех к 18 часам 5 апреля на лекцию.
REx: «На лекции узнаете то, что не знали, но может и знали, но ещё раз узнаете. Узнаете о том, как по-разному можно знать. Кто-то говорит, что я лох, и ничего сам не знаю, а я говорю, что знаю. Но не слушайте никого и приходите — я хороший и добрый, обнимемся».
Площадка находится в гаражном кооперативе, заходите в ворота, поворачивайте налево и двигаетесь до конца. Справа будет гараж № 1, на нем нарисовано граффити. Заходите внутрь!
А это фоточки с прошлой встречи с лекцией и концертом. Послезавтра, в субботу 05.04, в 18 лекция об андеграунд-образовании, в 20 — концерт. На концерте будет нойз, идни и Расскаяние (не знаю, какой это жанр, ну хороший «русский рок» типа). Вот так! Приобщайтесь к разным жанрам.
в @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти •
в @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти •
Угрешская, 17с1 • вход от 200 — пойдет музыкантам и площадкеForwarded from несононсы
В концертном пространстве на Филях волонтеры нужны для ремонта перед открытием второго зала, открытие 18 апреля.
Дадут за это возможность мероприятия проводить на хороших условиях.
Цеппелин номер 5, писать @jaynebluebird2204 или @timlyak
Дадут за это возможность мероприятия проводить на хороших условиях.
Цеппелин номер 5, писать @jaynebluebird2204 или @timlyak
Буквально месяц назад, в рамках проекта Piccadilly Un:Plugged, британская группа Massive Attack отправила в космос кавер-версию песни Егора Летова «Всё идёт по плану». «Все эти наши кривые, дурацкие, дерзкие и отчаянные песенки и альбомчики. Вся эта наша ГрОб-музычка» — живее всех живых.
Омско-сибирский талант вдохновляет не только зарубежных, но и наших, своих, родных музыкантов — например, группу «Раскаянье», которая будет выступать для вас завтра, в субботу 5 апреля на фесте Клуб имени Джерри Рубина в @twinsstudio. Вечер начнется в 18 с лекции об андеграунд-образовании, а продолжится концертом. Добротное исполнение авторских песен о важном и главном под гитару (но, конечно, по барабанам тоже постучат). Ярко-образная серьезно-курьезная лирика, плавное погружение слушателей в шаманский ритуал, неоднократное повторение слова «бытие», все как мы любим.
Говоря о погоде, пока еще не Летов, но Вёснов‑то уже в самом разгаре. Пора гулять!
Маша Медведева
Омско-сибирский талант вдохновляет не только зарубежных, но и наших, своих, родных музыкантов — например, группу «Раскаянье», которая будет выступать для вас завтра, в субботу 5 апреля на фесте Клуб имени Джерри Рубина в @twinsstudio. Вечер начнется в 18 с лекции об андеграунд-образовании, а продолжится концертом. Добротное исполнение авторских песен о важном и главном под гитару (но, конечно, по барабанам тоже постучат). Ярко-образная серьезно-курьезная лирика, плавное погружение слушателей в шаманский ритуал, неоднократное повторение слова «бытие», все как мы любим.
Говоря о погоде, пока еще не Летов, но Вёснов‑то уже в самом разгаре. Пора гулять!
Маша Медведева
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Расскаяние прошлый раз в @twinsstudio
Forwarded from ОБДУМАННАЯ ШИЗОФАЗИЯ • by Arsi Florensky
Послесловие к семинару.
Христианский Первородный грех является в качестве фундирующий неисчерпаемой вины, вины причиной коей выступает желание знания. Воспользовавшись вольной интерпретацией мы могли бы успешно представить вхождение в поток означающих как акт пожирания греховного плода. Разве не результатом преступной трапезы явилось обнажения Пола? И тем самым первичного торможения - стыда наготы? В сцене с плодом происходит процесс первичной символизации, Ausstossung, Выталкивания реального и рождение символического порядка, на его утраченном месте. Именно в означающее мы жадно вцепляемся, утрачивая при этом Эдем как спекулятивный эквивалент реального.
Греховный плод здесь становиться негативным означающим конституирующим противоречие и тем самым рождая понятие Пол как таковое, противоречие не между мужчиной и женщиной, а раскол изнутри первого и второго.
Мы знаем, все же, с точки зрения христианства первичное, саморазрастающееся означающее есть Бог; можем ли мы сопоставить вкушение плода познания с актом в какой-то перспективе совпадающим с Эдипальным жестом, убийством отца? Не был ли плод познания чем то вроде божественных тестикул, первоэссенцией Бога. Что если Ева крайне специфическим образом совершает акт кастрации самого Бога? Таким образом выедая нечто из божественной гармонии , вводя вечный изъян в онтологию.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
В этот момент и рождается преступное желание первоматери. Желание путеводной нитью идущее через Фиванский цикл, не обходя стороной и Гамлетовский вопрос, вопрос разрушительного материнского желания становится узловым элементом европейского мифа.
2.
Между Креонтом и Антигоной происходит битва за легитимизацию,
Именно Антигона вводит Эдипа из сингулярного рока во всеобщую необходимость. Эдип не был предан земле, он пропал, стерся с лица земли оставляя позади себя эхо пагубной жизни и символическое клеймо - проклятие рода возложенное на Паленика. Буквально, преступный статус дающий возможность ввести эдипальное проклятие в регистр закона гниет в теле Паленика, Антигоне остается только придать символизации, то что было невозможно погрести в случае её Отца. Брезжащий Эдип не отважился поддаться трагическому циклу и уйти с достоинством, как подобает герою.
Будучи отребьем, нежитью - он всего-навсего живой труп - живущий своей трусостью. Эдип не оставил черты, а следовательно, не утвердил некий предел, который так безвозмездно отстаивается Антигоной, он пронес в себе истину, но истину, так сказать, без основания.
В результате Антигона не только учреждает Эдипов миф погребением его репрезентативного греха в теле брата, но и завязывает полученный результат на своей шеи нерушимым материнским желанием (Иокасты). Рождая уникальную структуру, структуру не нарративного характера, но имеющую под собой неделимое, гомогенное, проще говоря, инцестуознный пробел, приостановку внутри бесконечных языковых различий. Имя этой приостановки, генеалогического элемента Фиванской истории, очевидно, Иокаста. Именно прорыв внутренней гомогенности даёт этой структуре завидную живучесть.
В случае Антигоны мы видим парадоксальную для христианства вещь - за преступление, за его увековечивание борются, борются сметая на своем пути каждого из уст коего выскользнет сомнение.
Забытое преступление и есть миропорядок, ибо как только новый миропорядок дает слабину он в этот же миг увековечивает проповедь ортодоксов. В отличии от Христианского падения в грех , разрастающееся онтологическим ресентиментом, проклятие Эдипа бродит впереди, а не позади него, вводя сверхдетерминацию лишь задним числом. Это крайне элегантная, даже можно сказать тактичная родительская детерминация - вкладывая в руки полную свободу, она одним еле заметным жестом, смещает оптику ситуации обнажая вид на топологически искривленный детский манеж.
• Проклятие/грех • Повисшие тело Антигоны как остановивший себя маятник • Фиванский и общеевропейский цикл. Христианский Первородный грех является в качестве фундирующий неисчерпаемой вины, вины причиной коей выступает желание знания. Воспользовавшись вольной интерпретацией мы могли бы успешно представить вхождение в поток означающих как акт пожирания греховного плода. Разве не результатом преступной трапезы явилось обнажения Пола? И тем самым первичного торможения - стыда наготы? В сцене с плодом происходит процесс первичной символизации, Ausstossung, Выталкивания реального и рождение символического порядка, на его утраченном месте. Именно в означающее мы жадно вцепляемся, утрачивая при этом Эдем как спекулятивный эквивалент реального.
Греховный плод здесь становиться негативным означающим конституирующим противоречие и тем самым рождая понятие Пол как таковое, противоречие не между мужчиной и женщиной, а раскол изнутри первого и второго.
Мы знаем, все же, с точки зрения христианства первичное, саморазрастающееся означающее есть Бог; можем ли мы сопоставить вкушение плода познания с актом в какой-то перспективе совпадающим с Эдипальным жестом, убийством отца? Не был ли плод познания чем то вроде божественных тестикул, первоэссенцией Бога. Что если Ева крайне специфическим образом совершает акт кастрации самого Бога? Таким образом выедая нечто из божественной гармонии , вводя вечный изъян в онтологию.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
В этот момент и рождается преступное желание первоматери. Желание путеводной нитью идущее через Фиванский цикл, не обходя стороной и Гамлетовский вопрос, вопрос разрушительного материнского желания становится узловым элементом европейского мифа.
2.
Между Креонтом и Антигоной происходит битва за легитимизацию,
Именно Антигона вводит Эдипа из сингулярного рока во всеобщую необходимость. Эдип не был предан земле, он пропал, стерся с лица земли оставляя позади себя эхо пагубной жизни и символическое клеймо - проклятие рода возложенное на Паленика. Буквально, преступный статус дающий возможность ввести эдипальное проклятие в регистр закона гниет в теле Паленика, Антигоне остается только придать символизации, то что было невозможно погрести в случае её Отца. Брезжащий Эдип не отважился поддаться трагическому циклу и уйти с достоинством, как подобает герою.
Будучи отребьем, нежитью - он всего-навсего живой труп - живущий своей трусостью. Эдип не оставил черты, а следовательно, не утвердил некий предел, который так безвозмездно отстаивается Антигоной, он пронес в себе истину, но истину, так сказать, без основания.
В результате Антигона не только учреждает Эдипов миф погребением его репрезентативного греха в теле брата, но и завязывает полученный результат на своей шеи нерушимым материнским желанием (Иокасты). Рождая уникальную структуру, структуру не нарративного характера, но имеющую под собой неделимое, гомогенное, проще говоря, инцестуознный пробел, приостановку внутри бесконечных языковых различий. Имя этой приостановки, генеалогического элемента Фиванской истории, очевидно, Иокаста. Именно прорыв внутренней гомогенности даёт этой структуре завидную живучесть.
В случае Антигоны мы видим парадоксальную для христианства вещь - за преступление, за его увековечивание борются, борются сметая на своем пути каждого из уст коего выскользнет сомнение.
Забытое преступление и есть миропорядок, ибо как только новый миропорядок дает слабину он в этот же миг увековечивает проповедь ортодоксов. В отличии от Христианского падения в грех , разрастающееся онтологическим ресентиментом, проклятие Эдипа бродит впереди, а не позади него, вводя сверхдетерминацию лишь задним числом. Это крайне элегантная, даже можно сказать тактичная родительская детерминация - вкладывая в руки полную свободу, она одним еле заметным жестом, смещает оптику ситуации обнажая вид на топологически искривленный детский манеж.
Forwarded from ОБДУМАННАЯ ШИЗОФАЗИЯ • by Arsi Florensky
В этом извращенность Проклятия Эдипа, оно возвращается в искуплении, в преодолении и в забвении, оно не терпит примитивной диахронической ветки, не разворачивается, но потаённо, как гопник за углом, поджидает вашего свободного поступка, что бы в эту же секунду его и отжать. Есть в роке Эдипа что-то утверждающее в отличии от первородного греха - настоятельность Антигоны вполне возможно и есть важнейший ключ к различию между двумя проступками, онтологическим ( христианским ) и сингулярным, пароонтологическим ( Эдипальным ). И ключ этот не в невозможном искуплении, но в невозможности не принять вину другого на себя, не стать ее агрегатором, совершая жест тотального укоренения. Это не невозможность отказаться от преступления предка за неимением средств, следствием чего выступает ритуальное покаяние, а этическая невозможность откинуть это преступление, предать его. Я держусь за преступление прошлого как тот, кто в своей настойчивости упраздняет преступление грядущего, я есть могила всякого греха, его печать - черта, его припоминание извращающее символическое.
точка
Послесловие к семинару. • Проклятие/грех • Повисшие тело Антигоны как остановивший себя маятник • Фиванский и общеевропейский цикл. Христианский Первородный грех является в качестве фундирующий неисчерпаемой вины, вины причиной коей выступает желание…
Вот ей богу чего ж ты без своего промо видео это запостил сюда
Forwarded from О!ПЛОТ (Пчёл🚩)
Высматриваем новых коммунаров!
Как вы, наверное, слышали, недавно появилось на свет новое Место в самом центре Москвы, которое ищет жильцов, друзей и гостей. Мы постарались ответить на самые базовые вопросы, которые могут у вас возникнуть.
- Кто вы?
- Друзья, знакомые и мимопроходящие, все люди, которые хотят жить иначе, изобрести собственное счастье
- Чем вы будете заниматься?
- В основном - разговаривать друг с другом и с приходящими к нам. Но до этого важно обустроить место так, чтобы ничего от этого не отвлекало - обеспечить все базовые потребности как можно дешевле и эффективнее, чтобы вкладываться в друг друга
- Как вы будете проводить время?
- Попарно и совместно смотреть кино, играть в игры, ходить на лекции, а лучше - читать свои. Если людям интересно друг с другом, то что бы занятного они не нашли - им захочется поделиться с другими
- Чем это отличается от других коммун?
- Мы уже пытались сделать "витринные" коммуны по уровню жизни, уюту. В целом, здесь то же самое, но мы будем стремиться проработать именно коммуникацию, сделать идеальную социальную среду для раскрытия людей
- А что дальше, как это поможет другим?
- Коммуна никогда не должна замыкаться на себе. Нужно всегда помогать новым проектам, налаживать связи со старыми. Мы пытаемся сделать устойчивую систему, где каждый мог бы рассчитывать на помощь другого. Конкретно планируем сделать 3-5 коммун и отдельное пространство для мероприятий и наших поделок, по мере необходимости
- Как к вам присоединиться?
- Просто приходите в гости, без всякого предлога, смотрите на нас, показывайте себя, делитесь своими идеями как сделать лучше. Открытые двери - один из главных принципов
Если у вас возникли иные вопросы (мы на это надеемся) - пишите @shmel144, а лучше - приходите пить чай с самовара и класть плитку
Как вы, наверное, слышали, недавно появилось на свет новое Место в самом центре Москвы, которое ищет жильцов, друзей и гостей. Мы постарались ответить на самые базовые вопросы, которые могут у вас возникнуть.
- Кто вы?
- Друзья, знакомые и мимопроходящие, все люди, которые хотят жить иначе, изобрести собственное счастье
- Чем вы будете заниматься?
- В основном - разговаривать друг с другом и с приходящими к нам. Но до этого важно обустроить место так, чтобы ничего от этого не отвлекало - обеспечить все базовые потребности как можно дешевле и эффективнее, чтобы вкладываться в друг друга
- Как вы будете проводить время?
- Попарно и совместно смотреть кино, играть в игры, ходить на лекции, а лучше - читать свои. Если людям интересно друг с другом, то что бы занятного они не нашли - им захочется поделиться с другими
- Чем это отличается от других коммун?
- Мы уже пытались сделать "витринные" коммуны по уровню жизни, уюту. В целом, здесь то же самое, но мы будем стремиться проработать именно коммуникацию, сделать идеальную социальную среду для раскрытия людей
- А что дальше, как это поможет другим?
- Коммуна никогда не должна замыкаться на себе. Нужно всегда помогать новым проектам, налаживать связи со старыми. Мы пытаемся сделать устойчивую систему, где каждый мог бы рассчитывать на помощь другого. Конкретно планируем сделать 3-5 коммун и отдельное пространство для мероприятий и наших поделок, по мере необходимости
- Как к вам присоединиться?
- Просто приходите в гости, без всякого предлога, смотрите на нас, показывайте себя, делитесь своими идеями как сделать лучше. Открытые двери - один из главных принципов
Если у вас возникли иные вопросы (мы на это надеемся) - пишите @shmel144, а лучше - приходите пить чай с самовара и класть плитку
п р е ж д е в р е м е н н ы й
День рождения Лакана!
По случаю грядущего дня рождения Лакана собираемся (с Арси Флоренским).
Завтра! 12 апреля, суббота • 18:00
• в blizneci studio @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти •
Обсуждаем
• Рождение популярности Лакана как средство его забвения
• Пагубное влияние инерции «истины» на теоретическое и клиническое положение психоанализа
Проводим
• Открытый семинар, посвященный современному положению Лакановской мысли
После начала мероприятия на входе будем собирать от 200 с человека (очень настойчиво, при необходимости, с дискуссиями об уважении) — пойдет музыкантам и площадке.
Вечер продолжится концертом.
День рождения Лакана!
По случаю грядущего дня рождения Лакана собираемся (с Арси Флоренским).
Завтра! 12 апреля, суббота • 18:00
• в blizneci studio @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти •
Угрешская, 17с1 Обсуждаем
• Рождение популярности Лакана как средство его забвения
• Пагубное влияние инерции «истины» на теоретическое и клиническое положение психоанализа
Проводим
• Открытый семинар, посвященный современному положению Лакановской мысли
После начала мероприятия на входе будем собирать от 200 с человека (очень настойчиво, при необходимости, с дискуссиями об уважении) — пойдет музыкантам и площадке.
Вечер продолжится концертом.