На самом деле, про чернокожих абхазцев в последние несколько лет говорят – во многом из-за хайпа вокруг черепа «снежного человека» Заны из Тхина, который на проверку оказался негроидным. Хайп понятный- для многих людей вообще шоком является то, что на Кавказе жили чернокожие.
Тем не менее, в этом определённо нет ничего такого уж выдающегося, потому что речь тут опять об Османской империи, где было достаточно развито, да, рабовладение. И если изначально это были европейские пленные, то вскоре количество рабов из Восточной Африки – Эфиопии, Южного Судана, Уганды - сравнялось с числом рабов европейских. Только через порт Суакин в современном Судане ежегодно в Турцию поставлялось до 5 тысяч африканских невольников. Более того, хотя под давлением европейских держав рабство для белых в Турции отменили в 1830 году, для чернокожих его отменили только в 1964 (справедливости ради, отметим, что к 1930-м рабство умерло само собой, и это было уже только формальностью).
Но при всём при этом, в Османской империи даже для чернокожего было вполне реально принять ислам, выкупиться и сделать карьеру – например, через янычарский корпус. Турция, скажем, гордится тем, что одним из первых чернокожих пилотов стал османский капитан Али Измири (турки вообще пишут о нём, как о первом чернокожем лётчике в истории, что, конечно, спорно).
Кстати, не обошлось тут и без скандалов лингвистического толка. В Турции был свой термин для черных невольников, кстати, известный в России не меньше – «арапы». И, кстати, в слово «Арапы» в Турции прошло тот же путь, что и слово “негр” на Западе – в смысле, из общепринятого оно сначала стало ругательным, а теперь и вовсе считается неполиткорректным и заменено на «афро-турки».
Сейчас в Турции живёт несколько тысяч Afrikalı Türkler. Сколько конкретно – сказать сложно, потому что и турецкие власти, и они сами отделяют потомков «арапов» от «понаехавших» мигрантов из Африки, но непонятно, где проводить грань, так что цифры колеблются от 2 до 20 тысяч человек, сконцентрированных в основном в Стамбуле и Измире. Эти коренные «афро-турки» сейчас вполне интегрированы в турецкое общество. Национальная концепция со времём Ататюрка считает их такими же турками, только... более загорелыми что ли?
А абхазские черные это была изначально небольшая – от нескольких десятков до пары сотен – группа, которых завозили на Кавказ как рабов в начале 19 века. Жили они в основном в селе Адзюбжа неподалёку от Очамчиры. Ясно, что при такой численности афроабхазы изначально были обречены. Хотя, конечно, в советские времена их использовали, как пример пролетарского интернационализма, и в 1931 году мулат Шаабан Абаш даже стал членом ЦИК Абхазской АССР. Но это не спасло данную этническую группу от постепенного растворения в местном населении.
Последние афроабхазы, дальнобойщик Шамиль Чанба и сельский врач Нурца Абаш, скончались в начале нулевых. Сейчас, в теории, в Абхазии есть потомки чёрных рабов, но в их лицах африканских черт не больше, чем у Пушкина.
То есть это история, конечно, интересная, но логичная и вполне ожидаемая, если понимать контекст. Появление чернокожих в Абхазии не более удивительно, чем то, что во времена Российской империи в ту же Абхазию массово переселяли эстонцев. Но так уж устроено наше мышление и наши стереотипы, что мы Кавказ подсознательно считаем условно “своим” , и нахождение там народов с бывшей окраины Российской империи удивляет меньше, чем присутствие там же жителей империи Османской, хотя и те и те имеют с точки зрения историка примерно одинаковое право там находиться.
На самом деле, про чернокожих абхазцев в последние несколько лет говорят – во многом из-за хайпа вокруг черепа «снежного человека» Заны из Тхина, который на проверку оказался негроидным. Хайп понятный- для многих людей вообще шоком является то, что на Кавказе жили чернокожие.
Тем не менее, в этом определённо нет ничего такого уж выдающегося, потому что речь тут опять об Османской империи, где было достаточно развито, да, рабовладение. И если изначально это были европейские пленные, то вскоре количество рабов из Восточной Африки – Эфиопии, Южного Судана, Уганды - сравнялось с числом рабов европейских. Только через порт Суакин в современном Судане ежегодно в Турцию поставлялось до 5 тысяч африканских невольников. Более того, хотя под давлением европейских держав рабство для белых в Турции отменили в 1830 году, для чернокожих его отменили только в 1964 (справедливости ради, отметим, что к 1930-м рабство умерло само собой, и это было уже только формальностью).
Но при всём при этом, в Османской империи даже для чернокожего было вполне реально принять ислам, выкупиться и сделать карьеру – например, через янычарский корпус. Турция, скажем, гордится тем, что одним из первых чернокожих пилотов стал османский капитан Али Измири (турки вообще пишут о нём, как о первом чернокожем лётчике в истории, что, конечно, спорно).
Кстати, не обошлось тут и без скандалов лингвистического толка. В Турции был свой термин для черных невольников, кстати, известный в России не меньше – «арапы». И, кстати, в слово «Арапы» в Турции прошло тот же путь, что и слово “негр” на Западе – в смысле, из общепринятого оно сначала стало ругательным, а теперь и вовсе считается неполиткорректным и заменено на «афро-турки».
Сейчас в Турции живёт несколько тысяч Afrikalı Türkler. Сколько конкретно – сказать сложно, потому что и турецкие власти, и они сами отделяют потомков «арапов» от «понаехавших» мигрантов из Африки, но непонятно, где проводить грань, так что цифры колеблются от 2 до 20 тысяч человек, сконцентрированных в основном в Стамбуле и Измире. Эти коренные «афро-турки» сейчас вполне интегрированы в турецкое общество. Национальная концепция со времём Ататюрка считает их такими же турками, только... более загорелыми что ли?
А абхазские черные это была изначально небольшая – от нескольких десятков до пары сотен – группа, которых завозили на Кавказ как рабов в начале 19 века. Жили они в основном в селе Адзюбжа неподалёку от Очамчиры. Ясно, что при такой численности афроабхазы изначально были обречены. Хотя, конечно, в советские времена их использовали, как пример пролетарского интернационализма, и в 1931 году мулат Шаабан Абаш даже стал членом ЦИК Абхазской АССР. Но это не спасло данную этническую группу от постепенного растворения в местном населении.
Последние афроабхазы, дальнобойщик Шамиль Чанба и сельский врач Нурца Абаш, скончались в начале нулевых. Сейчас, в теории, в Абхазии есть потомки чёрных рабов, но в их лицах африканских черт не больше, чем у Пушкина.
То есть это история, конечно, интересная, но логичная и вполне ожидаемая, если понимать контекст. Появление чернокожих в Абхазии не более удивительно, чем то, что во времена Российской империи в ту же Абхазию массово переселяли эстонцев. Но так уж устроено наше мышление и наши стереотипы, что мы Кавказ подсознательно считаем условно “своим” , и нахождение там народов с бывшей окраины Российской империи удивляет меньше, чем присутствие там же жителей империи Османской, хотя и те и те имеют с точки зрения историка примерно одинаковое право там находиться.
BY Redroom Text
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. The Russian invasion of Ukraine has been a driving force in markets for the past few weeks.
from in
