Я у мамы богослов

Прошу прощения, что оставил вас так надолго, мои милые сторонники сожжения Сервета*. В последнее время балансирую между занятостью, суетой и ленью, но все ж пора вернуться к продолжению треда о важности догматического богословия.

Все началось с этой заметки, где я попробовал указать на Просвещение как на причину того, что пастор маминой подруги не верит в важность и нужность догматики.

Вот здесь собраны 4 неопротестантских аргумента против догматики и разбор первого из них, а здесь разбор второго.

Третий аргумент может звучать так: Иисус поручил нам проповедовать Евангелие, а богословие мало того что само по себе не помогает в этом деле, так еще и содержит малопонятные и непрактичные доктрины, чем мешает благовестию.

Во-первых, скрытая предпосылка этого и любого подобного ему утверждения в том, что положительным ответом на Евангелие не является в том числе интеллектуальное согласие с ним. Я имею в виду, что человек не является просто эмоциональным существом, а потому смирение перед евангельской вестью не может и не должно быть редуцировано лишь к одному эмоциональному порыву.

Евангелие предполагает перемену в мировоззрении. Примером могут служить 2 записанных в Деяниях проповеди:

1. Петр после Пятидесятницы в Деян 2 обращается к толпе и говорит, что распятый Иисус и есть Мессия. Он не говорит им ни о сотворении, ни о грехопадении, ни о воскресении мертвых, ни о том, что нужно ждать Мессию.

2. Павел, обращается к афинянами в Деян 17 и начинает с сотворения, единобожия, грехопадения, обещания спасения и воскресения мертвых - всего того, что опускает Петр.

Почему? У них очень разные аудитории, и Павел понимает, что слушающие его язычники под словом «Бог» понимают всего-навсего одно из многих жалких человекоподобных мифических существ с Олимпа, а единственный пример богочеловека для них - это убожество-Геркулес. Павел не мог просто призвать язычников уверовать в Яхве и Его Сына, это могло бы привести к уплотнению населения Пантеона, но не отвечало монотеистическому богословию Павла.

Заметьте, что ни Петр, ни Павел не начинают свои проповеди с «Иисус любит тебя», и что они оба адаптируют свои проповеди к слушающим их аудиториям. Но особенно обратите внимание на то, что обе проповеди очень доктринальные. Петр толпе иудеев утверждает, что Иисус и есть обещанный пророками Мессия, в Нем заключено всё, чего ждали праведники ВЗ. Павел, как уже было сказано выше, тоже обращается к исправлению богословских взглядов своих слушателей. В общем, нельзя знать Бога, не зная о Боге, а богословие как раз и занимается тем, чтобы выяснить, какой Бог в своем откровении.

Во-вторых, это правда, что богословие отпугивает людей. Но причина в том, что люди - грешники, они не хотят слышать ни о каком Боге, и им омерзительно Евангелие. Если ваша цель в том, чтобы собрать как можно больше народа, то распространение Евангелия - это не ваш путь [Джоэль Остин и Стивен Фуртик не дадут соврать]. Проповедуйте успех, богатство, здоровье, создайте приятную атмосферу, организуйте шоу, займитесь продажей чудесных исцелений или, на худой конец, сетевым маркетингом.


*Это шутка такая.

Telegram

Я у мамы богослов

Модернистский по своей сути процесс поиска сути религии в чем угодно, но только не в объективном откровении, данном нам в Писании, привел к тому, что догматика перестала играть ту роль, которую ей отводила домодернистская церковь. Все 3 бегло рассмотренных…

www.group-telegram.com/in/reformedtheologyandmemes.com/99

621 viewsedited  Dec 13 at 10:43

Прошу прощения, что оставил вас так надолго, мои милые сторонники сожжения Сервета*. В последнее время балансирую между занятостью, суетой и ленью, но все ж пора вернуться к продолжению треда о важности догматического богословия.

Все началось с этой заметки, где я попробовал указать на Просвещение как на причину того, что пастор маминой подруги не верит в важность и нужность догматики.

Вот здесь собраны 4 неопротестантских аргумента против догматики и разбор первого из них, а здесь разбор второго.

Третий аргумент может звучать так: Иисус поручил нам проповедовать Евангелие, а богословие мало того что само по себе не помогает в этом деле, так еще и содержит малопонятные и непрактичные доктрины, чем мешает благовестию.

Во-первых, скрытая предпосылка этого и любого подобного ему утверждения в том, что положительным ответом на Евангелие не является в том числе интеллектуальное согласие с ним. Я имею в виду, что человек не является просто эмоциональным существом, а потому смирение перед евангельской вестью не может и не должно быть редуцировано лишь к одному эмоциональному порыву.

Евангелие предполагает перемену в мировоззрении. Примером могут служить 2 записанных в Деяниях проповеди:

1. Петр после Пятидесятницы в Деян 2 обращается к толпе и говорит, что распятый Иисус и есть Мессия. Он не говорит им ни о сотворении, ни о грехопадении, ни о воскресении мертвых, ни о том, что нужно ждать Мессию.

2. Павел, обращается к афинянами в Деян 17 и начинает с сотворения, единобожия, грехопадения, обещания спасения и воскресения мертвых - всего того, что опускает Петр.

Почему? У них очень разные аудитории, и Павел понимает, что слушающие его язычники под словом «Бог» понимают всего-навсего одно из многих жалких человекоподобных мифических существ с Олимпа, а единственный пример богочеловека для них - это убожество-Геркулес. Павел не мог просто призвать язычников уверовать в Яхве и Его Сына, это могло бы привести к уплотнению населения Пантеона, но не отвечало монотеистическому богословию Павла.

Заметьте, что ни Петр, ни Павел не начинают свои проповеди с «Иисус любит тебя», и что они оба адаптируют свои проповеди к слушающим их аудиториям. Но особенно обратите внимание на то, что обе проповеди очень доктринальные. Петр толпе иудеев утверждает, что Иисус и есть обещанный пророками Мессия, в Нем заключено всё, чего ждали праведники ВЗ. Павел, как уже было сказано выше, тоже обращается к исправлению богословских взглядов своих слушателей. В общем, нельзя знать Бога, не зная о Боге, а богословие как раз и занимается тем, чтобы выяснить, какой Бог в своем откровении.

Во-вторых, это правда, что богословие отпугивает людей. Но причина в том, что люди - грешники, они не хотят слышать ни о каком Боге, и им омерзительно Евангелие. Если ваша цель в том, чтобы собрать как можно больше народа, то распространение Евангелия - это не ваш путь [Джоэль Остин и Стивен Фуртик не дадут соврать]. Проповедуйте успех, богатство, здоровье, создайте приятную атмосферу, организуйте шоу, займитесь продажей чудесных исцелений или, на худой конец, сетевым маркетингом.


*Это шутка такая.

BY Я у мамы богослов