ГОВОРИТ ИБН ТАЙМИЙЯ [ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ] ПОСЛЕ УПОМИНАНИЯ МЕТОДОЛОГИИ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ В ВЕРЕ В АЛЛАХА, В ЕГО ИМЕНА И АТРИБУТЫ:
«Что касается тех, кто уклонился от их пути, из неверных, многобожников, и тех, кому было даровано Писание, и тех, кто входит в их число, из сабиев, философствующих, джахмитов, карматов, батынитов, и им подобных, то они находятся на противоположных убеждениях. Они описывают Аллаха отрицательными качествами в детальном виде, и утверждают Аллаху только «абсолютное бытие» [вуджуд аль-мутлак], которое не имеет сущности [реального бытия], и существует только в уме, и не может существовать во внешнем мире [в действительности]. Их убеждения влекут за собой предел отрицания качеств [ат-та'тиль] и предел уподобления творениям [ат-тамсиль], ибо они уподобляют Его невозможному, отсутствующему, и неодушевленным предметам, и отрицают имена и качества таким образом, что из этого вытекает отрицание Сущности Аллаха. Чрезмерные из них отрицают в отношении Аллаха обе противоположности и говорят: «Он - несуществующий и не является несуществующим, неживой и не мертвый, не является знающим и не является незнающим», потому что утверждают, что если они опишут Его утверждением, они уподобят Его существующему [творениям], а если они опишут Его отрицанием, то они уподобят Его отсутствующим, и следовательно, лишили Его обеих противоположностей, что априори является невозможным [логически]. Они исказили то, что ниспослал Аллах из Книги и то, с чем пришёл Посланник, и впали в большее зло, от которого убежали, ибо уподобили Его тому, что является невозможным, поскольку отрицание двух противоположностей, как и их объединение является невозможным»[1]
Другая фетва шейха:
«То, что эти имена реально присущи Аллаху отрицается карматами, исмаилитами и другими философами, которые отрицают прекрасные имена Аллаха и говорят: «Он не является живым, и не живым, не является знающим и не знающим, не является способным и не способным, не является существующим и не существующим». Они, и подобные им отрицают наличие у Него Сущности, а некоторые из них говорят: «Эти имена некоторых творений, и они не присущи Ему, ни в действительности, ни метафорически. Это те, кого мусульмане называют «искажающими имена Аллаха» [аль-маляхида], поскольку они искажают имена Аллаха и Его аяты, и по мнению мусульман, они более неверные, чем иудеи и христиане»[2]
Ибн Таймийя также говорит:
«Исмаилиты установили для себя термины, которые они распространили среди мусульман, и под ними они имеют ввиду то, что подразумевают философы-сабеи и огнепоклонники-дуалисты. Среди их убеждений «предшествующий» [ ас-сабик] и «последующий» [ат-тали], под которыми они подразумевают «разум» [аль-акль] и «душу» [ан-нафс], и говорят, что это «скрижаль» [аль-ляух] и «перо» [аль-калям]. Их религия имеет происхождение от религии зороастрийцев и сабиев».
Ибн Таймийя добавляет, что эти убеждения из того, что он нашёл в их книгах, и которые были упомянуты теми, кто разоблачил их и раскрыл их тайны, такими как Кады Абу Бакр ибн Тайиб аль-Бакилляни и Кады Абу Я'ля»[3]
ГОВОРИТ ИБН ТАЙМИЙЯ [ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ] ПОСЛЕ УПОМИНАНИЯ МЕТОДОЛОГИИ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ В ВЕРЕ В АЛЛАХА, В ЕГО ИМЕНА И АТРИБУТЫ:
«Что касается тех, кто уклонился от их пути, из неверных, многобожников, и тех, кому было даровано Писание, и тех, кто входит в их число, из сабиев, философствующих, джахмитов, карматов, батынитов, и им подобных, то они находятся на противоположных убеждениях. Они описывают Аллаха отрицательными качествами в детальном виде, и утверждают Аллаху только «абсолютное бытие» [вуджуд аль-мутлак], которое не имеет сущности [реального бытия], и существует только в уме, и не может существовать во внешнем мире [в действительности]. Их убеждения влекут за собой предел отрицания качеств [ат-та'тиль] и предел уподобления творениям [ат-тамсиль], ибо они уподобляют Его невозможному, отсутствующему, и неодушевленным предметам, и отрицают имена и качества таким образом, что из этого вытекает отрицание Сущности Аллаха. Чрезмерные из них отрицают в отношении Аллаха обе противоположности и говорят: «Он - несуществующий и не является несуществующим, неживой и не мертвый, не является знающим и не является незнающим», потому что утверждают, что если они опишут Его утверждением, они уподобят Его существующему [творениям], а если они опишут Его отрицанием, то они уподобят Его отсутствующим, и следовательно, лишили Его обеих противоположностей, что априори является невозможным [логически]. Они исказили то, что ниспослал Аллах из Книги и то, с чем пришёл Посланник, и впали в большее зло, от которого убежали, ибо уподобили Его тому, что является невозможным, поскольку отрицание двух противоположностей, как и их объединение является невозможным»[1]
Другая фетва шейха:
«То, что эти имена реально присущи Аллаху отрицается карматами, исмаилитами и другими философами, которые отрицают прекрасные имена Аллаха и говорят: «Он не является живым, и не живым, не является знающим и не знающим, не является способным и не способным, не является существующим и не существующим». Они, и подобные им отрицают наличие у Него Сущности, а некоторые из них говорят: «Эти имена некоторых творений, и они не присущи Ему, ни в действительности, ни метафорически. Это те, кого мусульмане называют «искажающими имена Аллаха» [аль-маляхида], поскольку они искажают имена Аллаха и Его аяты, и по мнению мусульман, они более неверные, чем иудеи и христиане»[2]
Ибн Таймийя также говорит:
«Исмаилиты установили для себя термины, которые они распространили среди мусульман, и под ними они имеют ввиду то, что подразумевают философы-сабеи и огнепоклонники-дуалисты. Среди их убеждений «предшествующий» [ ас-сабик] и «последующий» [ат-тали], под которыми они подразумевают «разум» [аль-акль] и «душу» [ан-нафс], и говорят, что это «скрижаль» [аль-ляух] и «перо» [аль-калям]. Их религия имеет происхождение от религии зороастрийцев и сабиев».
Ибн Таймийя добавляет, что эти убеждения из того, что он нашёл в их книгах, и которые были упомянуты теми, кто разоблачил их и раскрыл их тайны, такими как Кады Абу Бакр ибн Тайиб аль-Бакилляни и Кады Абу Я'ля»[3]
"The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. Ukrainian President Volodymyr Zelensky said in a video message on Tuesday that Ukrainian forces "destroy the invaders wherever we can." Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. There was another possible development: Reuters also reported that Ukraine said that Belarus could soon join the invasion of Ukraine. However, the AFP, citing a Pentagon official, said the U.S. hasn’t yet seen evidence that Belarusian troops are in Ukraine.
from in
