Forwarded from ЧИСТЫЙ ЛИСТ
Давно обещала пост по птичнику.
Для тех, кто не в курсе: птичник, на мой взгляд, самый талантливый и самый психологически непростой художник, рисующий войну.
Как историк искусства (по образованию), могу сказать, что круче него сейчас никого нет по уровню художественного вИдения.
Много кто рисует солдат, или там взрывы, или развалины. У кого-то есть манера рисования своя, у кого-то нет...
Птичник же рисует суть войны. Он рисует буквально психику, метафизику и души людей внутри войны.
Я не знаю, как он это делает... Но, с точки зрения настоящего искусства - это прекрасно.
И композиции необычные (кстати, он здорово работает с косой композицией, с динамикой), и отработаны контрасты цветов и фактур, но главное - там везде есть ИДЕЯ, блин!!!
То, чего в наше время так не хватает.
Идея глубокая и страшная, как бездна. И трогательная, как снежинка или котёнок.
Для меня, как специалиста, больше всего интересны еще и отсылки к историческому, религиозному и мифологическому контексту, которые на картинах просто везде. Человек берет кровавую современность и мгновенно увязывает ее с базой - с жизнью и смертью, с византийским и древнерусским христианством, с древнерусскими воинами, с мифологическими чудовищами викингов и т.д.
Причем он берет не декор, не что-то "красивенькое", а саму суть. Тем самым убирая всё наносное и тупое, что стоит между нами и некоей основой бытия.
На рисунках, которые я вам сегодня показываю, я пока что подобрала прямые аллюзии с Византией и христианством. Темы викингов и древнерусских воинов и языческих тем я разовью в следующих постах, если вам интересно.
Итак, что у нас изображено:
1. Черные и алые серафимы (высшие ангельские чины). Вверху - икона. Внизу - работы птичника (крылья смерти и зла клубятся над полем боя).
2. Вверху - дрон, как ангел смерти пытается убить друга. Удивительно, что с руками.
Внизу - фреска из монастыря в Косово, серафим с руками, торчащими из крыльев, служит небесную Литургию.
3. Слева - работа птичника "Копейщик", справа - Георгий Победоносец на черном коне, псковская школа, примерно 14-15 век.
4. Архангелы с черными крыльями. Вверху - птичник, внизу - иконы.
5. Опять же, серафим тысячеокий и справа - тысячеокое зло.
6. Слева - Богоматерь Оранта (фреска из монастыря в Косово). Поза "оранта" (моление) используется священниками во время Божественной Литургии (жертвы крови и тела Христа), справа - ангел-воин с черными крыльями и в облачении священника.
7. Вверху - Троица Ветхозаветная, фреска работы Феофана Грека, Новгород Великий. Внизу - ангел(?) воин с нимбом вокруг шлема обнимает голову бойца.
8. Глаза.
Вверху - икона, внизу - портрет.
П.С. Этот пост не претендует на то, что я понимаю "что хотел сказать художник". Я не понимаю. Никто не понимает, кроме него самого.
Этот пост - мои ассоциации как историка, как художника и как человека.
Чистый Лист
Для тех, кто не в курсе: птичник, на мой взгляд, самый талантливый и самый психологически непростой художник, рисующий войну.
Как историк искусства (по образованию), могу сказать, что круче него сейчас никого нет по уровню художественного вИдения.
Много кто рисует солдат, или там взрывы, или развалины. У кого-то есть манера рисования своя, у кого-то нет...
Птичник же рисует суть войны. Он рисует буквально психику, метафизику и души людей внутри войны.
Я не знаю, как он это делает... Но, с точки зрения настоящего искусства - это прекрасно.
И композиции необычные (кстати, он здорово работает с косой композицией, с динамикой), и отработаны контрасты цветов и фактур, но главное - там везде есть ИДЕЯ, блин!!!
То, чего в наше время так не хватает.
Идея глубокая и страшная, как бездна. И трогательная, как снежинка или котёнок.
Для меня, как специалиста, больше всего интересны еще и отсылки к историческому, религиозному и мифологическому контексту, которые на картинах просто везде. Человек берет кровавую современность и мгновенно увязывает ее с базой - с жизнью и смертью, с византийским и древнерусским христианством, с древнерусскими воинами, с мифологическими чудовищами викингов и т.д.
Причем он берет не декор, не что-то "красивенькое", а саму суть. Тем самым убирая всё наносное и тупое, что стоит между нами и некоей основой бытия.
На рисунках, которые я вам сегодня показываю, я пока что подобрала прямые аллюзии с Византией и христианством. Темы викингов и древнерусских воинов и языческих тем я разовью в следующих постах, если вам интересно.
Итак, что у нас изображено:
1. Черные и алые серафимы (высшие ангельские чины). Вверху - икона. Внизу - работы птичника (крылья смерти и зла клубятся над полем боя).
2. Вверху - дрон, как ангел смерти пытается убить друга. Удивительно, что с руками.
Внизу - фреска из монастыря в Косово, серафим с руками, торчащими из крыльев, служит небесную Литургию.
3. Слева - работа птичника "Копейщик", справа - Георгий Победоносец на черном коне, псковская школа, примерно 14-15 век.
4. Архангелы с черными крыльями. Вверху - птичник, внизу - иконы.
5. Опять же, серафим тысячеокий и справа - тысячеокое зло.
6. Слева - Богоматерь Оранта (фреска из монастыря в Косово). Поза "оранта" (моление) используется священниками во время Божественной Литургии (жертвы крови и тела Христа), справа - ангел-воин с черными крыльями и в облачении священника.
7. Вверху - Троица Ветхозаветная, фреска работы Феофана Грека, Новгород Великий. Внизу - ангел(?) воин с нимбом вокруг шлема обнимает голову бойца.
8. Глаза.
Вверху - икона, внизу - портрет.
П.С. Этот пост не претендует на то, что я понимаю "что хотел сказать художник". Я не понимаю. Никто не понимает, кроме него самого.
Этот пост - мои ассоциации как историка, как художника и как человека.
Чистый Лист
Я не считаю возможным для мирянина, каким я являюсь, комментировать решения иерархов Русской Православной Церкви.
Но ещё более странной, чем попытка мирянина комментировать церковные назначения или снятия с должности, выглядит ситуация, когда они происходят после заявлений высокопоставленного лица, к православной церкви вообще никак не принадлежащего, к тому же заявлений, сделанных в грубой, едва ли не оскорбительной по отношению к священнослужителю форме.
Но ещё более странной, чем попытка мирянина комментировать церковные назначения или снятия с должности, выглядит ситуация, когда они происходят после заявлений высокопоставленного лица, к православной церкви вообще никак не принадлежащего, к тому же заявлений, сделанных в грубой, едва ли не оскорбительной по отношению к священнослужителю форме.
Telegram
ЖИВОВ Z
Схиигумен Гавриил, недавно высказавшийся об опасности превращения мигрантов в армию религиозных радикалов, освобожден от занимаемой должности в РПЦ МП. Перед этим на отца Гавриила с жестокой критикой обрушился генерал Алаудинов, назвавший батюшку «каким-то…
ПЕТР И ПАВЕЛ
(Троицкая родительская суббота)
Петр и Павел такие разные,
Вместе пару недель подряд.
Вспоминая жизнь несуразную,
В лесополке одной лежат.
Мысли чистые, взоры ясные,
Сверху неба твердь и закат.
Там волнАми картины судные:
Ширь бескрайняя, глубина,
А вокруг сотни тел загубленных
И предсмертная тишина.
Павел думает думу грустную,
Фарисейский припомнив путь.
Солнце пялится старой люстрою,
Петр баюкает песней русскою,
Свою рваную в ранах грудь,
Жить осталось им по чуть-чуть.
Где-то море его далёкое,
Невод, ботик и паруса,
Там напарник онежский, окая,
Всё вязал сетей словеса.
Ох и вредный был и заносчивый,
Про благую плел что-то весть.
Сын Иосифа был по отчеству,
Не судьба,
не сбылись пророчества,
Петр по пьяне раз вышел весь,
Вбил в сто пятую его спесь.
Ворошить и жалеть -
бессмыслица.
Сверху видно всё. Может Сам
Выдаст шанс им по новой
двинуться
По бескрайним тем небесам...
Степь - не море.
И здесь напарником
Умирающий с ним Студент.**
Горе-горюшко быть очкариком...
Не очкарик, а прецедент.
Весь в каких-то «апологетиках»,
Как не срок бы, учёным стал.
Но виновница-кибернетика,
Производные, дурь-синтетика,
Суд, контракт, «с корабля на бал».
Впрочем, общий у них финал.
Две молитвы в одну закручены,
Что канаты у корабля:
Паруса-облака да с тучами
И две жизни на два рубля.
Петр и Павел, конечно, грешники,
Не суди их, да не судим...
Были «кашники» или «вэшники»,
К Богу - путь он у всех один.
Сто пятая* - ст. 105 УК РФ
Студент**- в данном контексте это позывной
07.06.25 И. Ефремов (поз. Кобзарь)
#голоса_фронта
(Троицкая родительская суббота)
Петр и Павел такие разные,
Вместе пару недель подряд.
Вспоминая жизнь несуразную,
В лесополке одной лежат.
Мысли чистые, взоры ясные,
Сверху неба твердь и закат.
Там волнАми картины судные:
Ширь бескрайняя, глубина,
А вокруг сотни тел загубленных
И предсмертная тишина.
Павел думает думу грустную,
Фарисейский припомнив путь.
Солнце пялится старой люстрою,
Петр баюкает песней русскою,
Свою рваную в ранах грудь,
Жить осталось им по чуть-чуть.
Где-то море его далёкое,
Невод, ботик и паруса,
Там напарник онежский, окая,
Всё вязал сетей словеса.
Ох и вредный был и заносчивый,
Про благую плел что-то весть.
Сын Иосифа был по отчеству,
Не судьба,
не сбылись пророчества,
Петр по пьяне раз вышел весь,
Вбил в сто пятую его спесь.
Ворошить и жалеть -
бессмыслица.
Сверху видно всё. Может Сам
Выдаст шанс им по новой
двинуться
По бескрайним тем небесам...
Степь - не море.
И здесь напарником
Умирающий с ним Студент.**
Горе-горюшко быть очкариком...
Не очкарик, а прецедент.
Весь в каких-то «апологетиках»,
Как не срок бы, учёным стал.
Но виновница-кибернетика,
Производные, дурь-синтетика,
Суд, контракт, «с корабля на бал».
Впрочем, общий у них финал.
Две молитвы в одну закручены,
Что канаты у корабля:
Паруса-облака да с тучами
И две жизни на два рубля.
Петр и Павел, конечно, грешники,
Не суди их, да не судим...
Были «кашники» или «вэшники»,
К Богу - путь он у всех один.
Сто пятая* - ст. 105 УК РФ
Студент**- в данном контексте это позывной
07.06.25 И. Ефремов (поз. Кобзарь)
#голоса_фронта
Forwarded from Военные Zаметки 🇷🇺 Евтушенко
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Заявление представителя российской переговорной группы генерал-лейтенанта Александра Зорина, по поводу доставленных тел ВСУшников, которые оказались не нужны укропам.
Злорадствовать по этой теме грех, поэтому сыпать ироничными эпитетами не стану. Скажу лишь, что это скотство, со стороны киевского клоуна и его коллектива по отношению к своим солдатам. Интересно с какой мотивацией они бы шли в бой, если бы заранее знали, что будут вот так стоять в морозильнике посреди дороги. Интересно также, что думают их родные наблюдая эту позорную во всех смыслах картину. Дичь какая - то несусветная творится. Дичь и мерзость. Презрение к зеленчаку и его кодле максимальное.
Злорадствовать по этой теме грех, поэтому сыпать ироничными эпитетами не стану. Скажу лишь, что это скотство, со стороны киевского клоуна и его коллектива по отношению к своим солдатам. Интересно с какой мотивацией они бы шли в бой, если бы заранее знали, что будут вот так стоять в морозильнике посреди дороги. Интересно также, что думают их родные наблюдая эту позорную во всех смыслах картину. Дичь какая - то несусветная творится. Дичь и мерзость. Презрение к зеленчаку и его кодле максимальное.
Forwarded from Балицкий Евгений
Сейчас мы наблюдаем, как Евросоюз и англосаксы срывают мирное урегулирование конфликта на Украине, накачивая страну-террориста вооружением и подогревая их амбиции. Киев не делает даже попыток соблюдать договоренности.
О чем можно рассуждать, если Украина отказывается принимать тела своих погибших, договоренность, о чем была достигнута в ходе второго этапа переговоров! Какова истинная причина такого отказа? Конечно, попытка скрыть потери и не выплачивать компенсации. До тех пор, пока украинский солдат числится пропавшим без вести, его семья не увидит и гривны помощи. Можно сколько угодно призывать Киев соблюдать договоренности, они продолжат соблюдать девиз «До последнего украинца», оплачивая транши Запада жизнями своих граждан.
Начнем обнародовать списки идентифицированных тел, чтобы родственники могли найти своих погибших. И мы понимаем, что эти данные есть у киевской стороны, но они тщательно скрываются их от людей.
О чем можно рассуждать, если Украина отказывается принимать тела своих погибших, договоренность, о чем была достигнута в ходе второго этапа переговоров! Какова истинная причина такого отказа? Конечно, попытка скрыть потери и не выплачивать компенсации. До тех пор, пока украинский солдат числится пропавшим без вести, его семья не увидит и гривны помощи. Можно сколько угодно призывать Киев соблюдать договоренности, они продолжат соблюдать девиз «До последнего украинца», оплачивая транши Запада жизнями своих граждан.
Начнем обнародовать списки идентифицированных тел, чтобы родственники могли найти своих погибших. И мы понимаем, что эти данные есть у киевской стороны, но они тщательно скрываются их от людей.
Forwarded from Илиинский приход в Черкизове
Всех вас поздравляю с Днем Пятидесятницы, именуемым также в народе Днем Святой Троицы!
В этом исповедании «во имя Отца и Сына и Святого Духа» вся суть нашей веры. В тексте сегодняшнего богослужения праздника мы слышим такие слова: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: ибо Отец вне времени родил Сына Соприсносущного и Сопрестольного, и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляем: Единая Сила, Единая Сущность, Единое Божество. Поклоняясь Ему, все произносим: Святый Боже, все сотворивший Сыном, при содействии Святого Духа…»
В этом песнопении — вся истина Православия. В этом исповедании — причина, по которой православие является единственной истинной верой. Ибо никакая иная религия не знает Бога, во Святой Троице поклоняемого. Никакая иная религия не знает этой истины. И никакая христианская конфессия, кроме православия, не славит Бога право. Во всех христианских конфессиях есть ошибки, связанные, в первую очередь, именно с исповеданием Святой Троицы.
Это исповедание Святой Троицы мы повторяем всякий раз, когда читаем Символ веры, но нам нужно повторять его осознанно, всегда памятуя о том, что Святой Бог, Бог Отец, все сотворил Сыном, при содействии Святого Духа. Бог Отец сотворил мир через Сына при содействии Святого Духа. Бог Отец сотворил и наше Домостроительство, послав Бога Сына, Сына Своего Единородного, Вторую Ипостась Святой Троицы, чтобы сотворить всё необходимое о нашем Спасении. И когда Он, завершив всё, взошёл на небо, Бог Отец послал Духа Святого, чтобы дать Ему действовать в Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. И именно благодаря присутствию Святого Духа, день Которого мы будем особым образом совершать в понедельник, Великий Бог присутствует лично среди нас. Этого нет ни в одном вероисповедании, ни в одной вере. Бог Святый присутствует лично среди нас. Бог Великий дает нам быть с Ним и дает нам лично достигнуть обожения.
Это великое исповедание, которое является единственным истинным, и нет иной истины кроме неё, нам нужно хранить, знать, повторять, помнить и открыто исповедовать. Бог именно так сотворил для нас, чтобы мы могли быть с Ним и здесь, в преддверии Его Царства, ибо всякую Божественную Литургию мы начинаем словами «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа», и, таким образом, в самой Божественной Литургии мы уже входим в преддверие Царства. Бог дал нам быть и в Его вечном Царстве обоженными, приобщившимися Божества, насколько это возможно для человека. Вот эту истину будем хранить, будем исповедовать, будем знать и будем о ней говорить. Да хранит всех вас и всех нас Бог Отец и Сын и Святой Дух. Аминь!
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне праздника Святой Пятидесятницы,
7 июня 2025 года
В этом исповедании «во имя Отца и Сына и Святого Духа» вся суть нашей веры. В тексте сегодняшнего богослужения праздника мы слышим такие слова: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: ибо Отец вне времени родил Сына Соприсносущного и Сопрестольного, и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляем: Единая Сила, Единая Сущность, Единое Божество. Поклоняясь Ему, все произносим: Святый Боже, все сотворивший Сыном, при содействии Святого Духа…»
В этом песнопении — вся истина Православия. В этом исповедании — причина, по которой православие является единственной истинной верой. Ибо никакая иная религия не знает Бога, во Святой Троице поклоняемого. Никакая иная религия не знает этой истины. И никакая христианская конфессия, кроме православия, не славит Бога право. Во всех христианских конфессиях есть ошибки, связанные, в первую очередь, именно с исповеданием Святой Троицы.
Это исповедание Святой Троицы мы повторяем всякий раз, когда читаем Символ веры, но нам нужно повторять его осознанно, всегда памятуя о том, что Святой Бог, Бог Отец, все сотворил Сыном, при содействии Святого Духа. Бог Отец сотворил мир через Сына при содействии Святого Духа. Бог Отец сотворил и наше Домостроительство, послав Бога Сына, Сына Своего Единородного, Вторую Ипостась Святой Троицы, чтобы сотворить всё необходимое о нашем Спасении. И когда Он, завершив всё, взошёл на небо, Бог Отец послал Духа Святого, чтобы дать Ему действовать в Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. И именно благодаря присутствию Святого Духа, день Которого мы будем особым образом совершать в понедельник, Великий Бог присутствует лично среди нас. Этого нет ни в одном вероисповедании, ни в одной вере. Бог Святый присутствует лично среди нас. Бог Великий дает нам быть с Ним и дает нам лично достигнуть обожения.
Это великое исповедание, которое является единственным истинным, и нет иной истины кроме неё, нам нужно хранить, знать, повторять, помнить и открыто исповедовать. Бог именно так сотворил для нас, чтобы мы могли быть с Ним и здесь, в преддверии Его Царства, ибо всякую Божественную Литургию мы начинаем словами «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа», и, таким образом, в самой Божественной Литургии мы уже входим в преддверие Царства. Бог дал нам быть и в Его вечном Царстве обоженными, приобщившимися Божества, насколько это возможно для человека. Вот эту истину будем хранить, будем исповедовать, будем знать и будем о ней говорить. Да хранит всех вас и всех нас Бог Отец и Сын и Святой Дух. Аминь!
---
архиепископ Зеленоградский Савва,
проповедь накануне праздника Святой Пятидесятницы,
7 июня 2025 года
Люблю праздник Троицы, или Пятидесятницы, ещё и по романтической истории своего детства - когда-то отец подарил книжку про короля Артура и рыцарей Круглого стола с пожеланием стремиться быть такой же храброй и благородной, как герои этой книги. Понятно, что это было переложение легенд артуровского цикла для юношества, и многие мотивы там были именно что облагорожены - но мне запомнилась сама идея об общности людей, которые на Пятидесятницу собираются за Круглым столом не для того, чтобы весело провести время, попить-поесть-порешать вопросики, но в ожидании подвига. В ожидании возможности сделать что-то хорошее - и, возможно, даже выходящее за пределы обычных человеческих сил. И помогает им в этом Святой Дух.
Потом уже была великая евангельская история апостолов, которая послужила прообразом рыцарской - о вдохновении нести проповедь любви и спасения, о чудесном даре красноречия и владения разными языками - очень литературная, на самом деле история.
Так или иначе, эти две истории - рыцарская и апостольская, четко увязались для меня в миссию литературы, слова, как служения - а иногда и реализации этого служения через подвиг.
И сколько бы после ни происходило разочарований в людях слова, мною это призвание до сих пор ощущается как боговдохновенное и рыцарственное в своей основе.
С праздником рождения Церкви - и с праздником рождения литературы как служения.
Потом уже была великая евангельская история апостолов, которая послужила прообразом рыцарской - о вдохновении нести проповедь любви и спасения, о чудесном даре красноречия и владения разными языками - очень литературная, на самом деле история.
Так или иначе, эти две истории - рыцарская и апостольская, четко увязались для меня в миссию литературы, слова, как служения - а иногда и реализации этого служения через подвиг.
И сколько бы после ни происходило разочарований в людях слова, мною это призвание до сих пор ощущается как боговдохновенное и рыцарственное в своей основе.
С праздником рождения Церкви - и с праздником рождения литературы как служения.
Кто хотел подать заявку на фестиваль "Звёзды над Донбассом-2025" и забыл - есть еще буквально несколько часов чтобы сделать это
UPD Оказывается, завтра тоже можно!
UPD Оказывается, завтра тоже можно!
Telegram
Звёзды над Донбассом
ВНИМАНИЕ! Осталось всего 10 дней! 🔥
Фестиваль «Звёзды над Донбассом» закрывает приём заявок 10 июня!
Напоминаем:
📅 21–26 сентября 2025 года.
Направления: литература, музыка, кино, театр, видеоигры и комиксы.
Города проведения мероприятий фестиваля:…
Фестиваль «Звёзды над Донбассом» закрывает приём заявок 10 июня!
Напоминаем:
📅 21–26 сентября 2025 года.
Направления: литература, музыка, кино, театр, видеоигры и комиксы.
Города проведения мероприятий фестиваля:…
Кроме войны
На двенадцатый год войны
Она расползлась воспалением
Дала метастазы, как опухоль.
Уехать в поселок на отшибе
Где кольцо автобуса
Вертится вокруг высохшего газона
С тремя кустами юкки.
Вечерами
Они источают запах микстуры.
Но сейчас - утро.
Выйти в белый сухой свет
В ковбойской панаме
Вокруг ни души, все вымерло
От жары.
По склонам карабкаются белые домики
В слабой тени акации валяется изнуренная дворняга.
Кадр из фильма про Дикий Запад
С тобой в главной роли.
По канонам жанра,
чужака никто ни о чем не спрашивает
Только внимательно смотрят.
У фонтана на площади городка
Пляшет странная пара: босоногая немолодая женщина
И подтянутый хромой парень.
Оба - слегка навеселе.
Женщина лезет в фонтан.
Парень разувается,
снимает сумку, часы, футболку
Идёт за нею.
Они толкутся в фонтане,
бьют ладонями по прыгающим струям.
Смеются.
Это не подгулявшие любовники
Не курортный роман
Боец в отпуске по ранению
К нему приехала мать.
Уходят в обнимку, подобрав сандалии
Мокрые и счастливые.
А ты идёшь в церковь над берегом
Подаёшь за здравие:
Как у всех, родня... и родня.
- Это все воины... с нашей войны? - спрашивает свечница.
Ну вот, наконец о чем-то спросили.
- А что, есть какая-то другая?
Где бы ты ни был,
ничего не существует,
кроме войны.
Кроме этой войны, ничего не существенно.
На двенадцатый год войны
Она расползлась воспалением
Дала метастазы, как опухоль.
Уехать в поселок на отшибе
Где кольцо автобуса
Вертится вокруг высохшего газона
С тремя кустами юкки.
Вечерами
Они источают запах микстуры.
Но сейчас - утро.
Выйти в белый сухой свет
В ковбойской панаме
Вокруг ни души, все вымерло
От жары.
По склонам карабкаются белые домики
В слабой тени акации валяется изнуренная дворняга.
Кадр из фильма про Дикий Запад
С тобой в главной роли.
По канонам жанра,
чужака никто ни о чем не спрашивает
Только внимательно смотрят.
У фонтана на площади городка
Пляшет странная пара: босоногая немолодая женщина
И подтянутый хромой парень.
Оба - слегка навеселе.
Женщина лезет в фонтан.
Парень разувается,
снимает сумку, часы, футболку
Идёт за нею.
Они толкутся в фонтане,
бьют ладонями по прыгающим струям.
Смеются.
Это не подгулявшие любовники
Не курортный роман
Боец в отпуске по ранению
К нему приехала мать.
Уходят в обнимку, подобрав сандалии
Мокрые и счастливые.
А ты идёшь в церковь над берегом
Подаёшь за здравие:
Как у всех, родня... и родня.
- Это все воины... с нашей войны? - спрашивает свечница.
Ну вот, наконец о чем-то спросили.
- А что, есть какая-то другая?
Где бы ты ни был,
ничего не существует,
кроме войны.
Кроме этой войны, ничего не существенно.
Forwarded from ОД Шаги к Победе (Влад Филин)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Утверждение о том, что армия - одновременно срез общества и наиболее консервативная его институция, в нашей ситуации явлено с наглядностью социологического пособия. Где за консерватизм отвечает, собственно, армия - а за весь срез та же армия плюс разнообразные военно-добровольческие и силовые структуры.
Причём под "консерватизмом" приходится понимать странный сплав советских ещё воинских традиций (как хороших, так и косных, отживших) с механизмами, которые, нравится нам это или нет, лежат в основании постсоветской России.
Например, если в высших армейских сферах вертикальная мобильность, рост кадров происходит в основном за счёт годами наработанных связей и сложившихся репутаций, то "на земле" быстрое продвижение по службе обычно случается у людей с отчётливой предпринимательской жилкой. Отчасти это обусловлено тем, что хороший командир, как и хороший бизнесмен должен обладать способностями управленца. Но также это связано и с бэкграундом общества, где любая власть - "родом из девяностых". Отсюда - парадоксальное сочетание жёсткой иерархической системы с коммерческими рычагами. Отсюда же - нередкие случаи стремительного роста в этой системе, например, бывших "кашников", бойцов из заключённых. И не только потому, что этот род людей на нынешней войне оказался широко представлен - но и потому, что им, как мало кому другому, естественна ситуация одновременно иерархичности и, так скажем, нетривиальных подходов к решению задач. А ещё - не сильная озабоченность ценностью человеческой жизни, человеческого ресурса - а то и вовсе отсутствие такой озабоченности.
К сожалению, далеко не всегда это случаи "перековки" человеческого материала - иной раз карьерный рост осуществляется, напротив, за счёт реализации людьми своих криминальных наклонностей и способностей в новой среде и новой сфере.
Самый, пожалуй, чуждый современной армии тип - идейно мотивированный, инициативный, не озабоченный личным обогащением "ответственный гражданин". Этот образ, востребованный пропагандой, на сегодняшний день в армии встречается всё реже, а служится и воюется подобным людям ох как непросто. Тех, кто вышел из добровольческого движения ополченского периода или пришёл по зову совести в первые годы СВО - банально, повыбило, или же они были вынуждены трансформироваться в среде. А новые люди такого склада всё чаще идут не в армию на бессрочный контракт, а в военные добровольческие структуры, где ниже выплаты, но дышать как-то посвободнее.
К сожалению, если в начале кампании я говорила, что люди не пойдут рисковать и умирать за деньги, то сейчас приходится сделать поправку - новые контрактники всё больше идут именно в расчёте на денежные выплаты и русский авось. Отсюда - достаточно низкое качество и мотивированность пополнения, на которые жалуются дельные офицеры.
Консервативные армейские структуры, "заштопанные" военно-добровольческими формированиями и силовыми структурами - например, той же Росгвардией - представляют тот самый срез общества переходного типа, от постсоветского к современному, более гибкому и одновременно правовому, технологичному, да что там - цивилизованному.
Всё это не отменяет того факта, что именно этот "срез", каким бы он ни был, при всей его лоскутной неоднородности и объективных проблемах военной среды, тащит на себе войну и за себя, и за девяносто процентов остального общества.
Учитывая, что и о проблемах фронтовиков, и об особенностях современной военной среды всё меньше принято говорить в социологическом аспекте: медиа-сфера если и касается их, то с позиции - идёт дождь, война и рота красноармейцев, этот срез постепенно становится достаточно замкнутой общностью, тяжёлый и показательный опыт которой оказывается не востребован ни государством, ни обществом, ни даже армейской системой. А значит, не происходит не только социальной рефлексии, но и работы над системными ошибками, в которой так нуждается страна.
Причём под "консерватизмом" приходится понимать странный сплав советских ещё воинских традиций (как хороших, так и косных, отживших) с механизмами, которые, нравится нам это или нет, лежат в основании постсоветской России.
Например, если в высших армейских сферах вертикальная мобильность, рост кадров происходит в основном за счёт годами наработанных связей и сложившихся репутаций, то "на земле" быстрое продвижение по службе обычно случается у людей с отчётливой предпринимательской жилкой. Отчасти это обусловлено тем, что хороший командир, как и хороший бизнесмен должен обладать способностями управленца. Но также это связано и с бэкграундом общества, где любая власть - "родом из девяностых". Отсюда - парадоксальное сочетание жёсткой иерархической системы с коммерческими рычагами. Отсюда же - нередкие случаи стремительного роста в этой системе, например, бывших "кашников", бойцов из заключённых. И не только потому, что этот род людей на нынешней войне оказался широко представлен - но и потому, что им, как мало кому другому, естественна ситуация одновременно иерархичности и, так скажем, нетривиальных подходов к решению задач. А ещё - не сильная озабоченность ценностью человеческой жизни, человеческого ресурса - а то и вовсе отсутствие такой озабоченности.
К сожалению, далеко не всегда это случаи "перековки" человеческого материала - иной раз карьерный рост осуществляется, напротив, за счёт реализации людьми своих криминальных наклонностей и способностей в новой среде и новой сфере.
Самый, пожалуй, чуждый современной армии тип - идейно мотивированный, инициативный, не озабоченный личным обогащением "ответственный гражданин". Этот образ, востребованный пропагандой, на сегодняшний день в армии встречается всё реже, а служится и воюется подобным людям ох как непросто. Тех, кто вышел из добровольческого движения ополченского периода или пришёл по зову совести в первые годы СВО - банально, повыбило, или же они были вынуждены трансформироваться в среде. А новые люди такого склада всё чаще идут не в армию на бессрочный контракт, а в военные добровольческие структуры, где ниже выплаты, но дышать как-то посвободнее.
К сожалению, если в начале кампании я говорила, что люди не пойдут рисковать и умирать за деньги, то сейчас приходится сделать поправку - новые контрактники всё больше идут именно в расчёте на денежные выплаты и русский авось. Отсюда - достаточно низкое качество и мотивированность пополнения, на которые жалуются дельные офицеры.
Консервативные армейские структуры, "заштопанные" военно-добровольческими формированиями и силовыми структурами - например, той же Росгвардией - представляют тот самый срез общества переходного типа, от постсоветского к современному, более гибкому и одновременно правовому, технологичному, да что там - цивилизованному.
Всё это не отменяет того факта, что именно этот "срез", каким бы он ни был, при всей его лоскутной неоднородности и объективных проблемах военной среды, тащит на себе войну и за себя, и за девяносто процентов остального общества.
Учитывая, что и о проблемах фронтовиков, и об особенностях современной военной среды всё меньше принято говорить в социологическом аспекте: медиа-сфера если и касается их, то с позиции - идёт дождь, война и рота красноармейцев, этот срез постепенно становится достаточно замкнутой общностью, тяжёлый и показательный опыт которой оказывается не востребован ни государством, ни обществом, ни даже армейской системой. А значит, не происходит не только социальной рефлексии, но и работы над системными ошибками, в которой так нуждается страна.