Forwarded from الحنيفية السمحاء
вопрос:- обязательно ли для действительности принуждения наличие избиения и тюрьмы, или же достаточно лишь угрозы этого?
относительно данного вопроса существует разногласие среди обладателей знания. большинство ученых (джумхур) придерживается того, что угрозы достаточно, если она исходит от того, кто в состоянии воплотить угрозу в действие. они аргументировали свою точку зрения обобщающим аятом: ﴾…кроме того, кто был принужден к этому﴿ [сура «ан-нахль», аят 106].
тогда как имам ахмад посчитал, что одной лишь угрозы недостаточно — для действительности принуждения человек должен испытать муки. именно по этой причине имам ахмад выразил протест тем, кто ответил (согласившись) на заявление о сотворенности корана.
когда к нему явился яхья ибн ма’ин, имам отвернулся от него и не заговорил с ним, и тогда яхья воскликнул: «хадис Iаммара!» — то есть мы опираемся на него в качестве довода [и оправдания своего поступка]. имам ахмад не ответил ему, пока тот не вышел, а затем сказал: «они аргументируются хадисом Iаммара, а ведь им лишь сказали: «мы вас побьем», тогда как Iаммара действительно побили и подвергли пыткам…».
но есть слово срединное в этом вопросе, заключающееся в том, что принуждение отличается в зависимости от человека, которого принуждают. если он относится к категории ученых и тех, чьими словами могут обольститься простолюдины, то не соглашается до тех пор, пока его не подвергнут мукам (избиению, пыткам), и если он проявит стойкость перед лицом смерти — это будет лучше для него…
что же касается остальных людей [которые не относятся к вышеупомянутой категории], то для них принуждение будет действительным и после угрозы словами.
относительно данного вопроса существует разногласие среди обладателей знания. большинство ученых (джумхур) придерживается того, что угрозы достаточно, если она исходит от того, кто в состоянии воплотить угрозу в действие. они аргументировали свою точку зрения обобщающим аятом: ﴾…кроме того, кто был принужден к этому﴿ [сура «ан-нахль», аят 106].
тогда как имам ахмад посчитал, что одной лишь угрозы недостаточно — для действительности принуждения человек должен испытать муки. именно по этой причине имам ахмад выразил протест тем, кто ответил (согласившись) на заявление о сотворенности корана.
когда к нему явился яхья ибн ма’ин, имам отвернулся от него и не заговорил с ним, и тогда яхья воскликнул: «хадис Iаммара!» — то есть мы опираемся на него в качестве довода [и оправдания своего поступка]. имам ахмад не ответил ему, пока тот не вышел, а затем сказал: «они аргументируются хадисом Iаммара, а ведь им лишь сказали: «мы вас побьем», тогда как Iаммара действительно побили и подвергли пыткам…».
но есть слово срединное в этом вопросе, заключающееся в том, что принуждение отличается в зависимости от человека, которого принуждают. если он относится к категории ученых и тех, чьими словами могут обольститься простолюдины, то не соглашается до тех пор, пока его не подвергнут мукам (избиению, пыткам), и если он проявит стойкость перед лицом смерти — это будет лучше для него…
что же касается остальных людей [которые не относятся к вышеупомянутой категории], то для них принуждение будет действительным и после угрозы словами.
group-telegram.com/vzakkir/1227
Create:
Last Update:
Last Update:
вопрос:- обязательно ли для действительности принуждения наличие избиения и тюрьмы, или же достаточно лишь угрозы этого?
относительно данного вопроса существует разногласие среди обладателей знания. большинство ученых (джумхур) придерживается того, что угрозы достаточно, если она исходит от того, кто в состоянии воплотить угрозу в действие. они аргументировали свою точку зрения обобщающим аятом: ﴾…кроме того, кто был принужден к этому﴿ [сура «ан-нахль», аят 106].
тогда как имам ахмад посчитал, что одной лишь угрозы недостаточно — для действительности принуждения человек должен испытать муки. именно по этой причине имам ахмад выразил протест тем, кто ответил (согласившись) на заявление о сотворенности корана.
когда к нему явился яхья ибн ма’ин, имам отвернулся от него и не заговорил с ним, и тогда яхья воскликнул: «хадис Iаммара!» — то есть мы опираемся на него в качестве довода [и оправдания своего поступка]. имам ахмад не ответил ему, пока тот не вышел, а затем сказал: «они аргументируются хадисом Iаммара, а ведь им лишь сказали: «мы вас побьем», тогда как Iаммара действительно побили и подвергли пыткам…».
но есть слово срединное в этом вопросе, заключающееся в том, что принуждение отличается в зависимости от человека, которого принуждают. если он относится к категории ученых и тех, чьими словами могут обольститься простолюдины, то не соглашается до тех пор, пока его не подвергнут мукам (избиению, пыткам), и если он проявит стойкость перед лицом смерти — это будет лучше для него…
что же касается остальных людей [которые не относятся к вышеупомянутой категории], то для них принуждение будет действительным и после угрозы словами.
относительно данного вопроса существует разногласие среди обладателей знания. большинство ученых (джумхур) придерживается того, что угрозы достаточно, если она исходит от того, кто в состоянии воплотить угрозу в действие. они аргументировали свою точку зрения обобщающим аятом: ﴾…кроме того, кто был принужден к этому﴿ [сура «ан-нахль», аят 106].
тогда как имам ахмад посчитал, что одной лишь угрозы недостаточно — для действительности принуждения человек должен испытать муки. именно по этой причине имам ахмад выразил протест тем, кто ответил (согласившись) на заявление о сотворенности корана.
когда к нему явился яхья ибн ма’ин, имам отвернулся от него и не заговорил с ним, и тогда яхья воскликнул: «хадис Iаммара!» — то есть мы опираемся на него в качестве довода [и оправдания своего поступка]. имам ахмад не ответил ему, пока тот не вышел, а затем сказал: «они аргументируются хадисом Iаммара, а ведь им лишь сказали: «мы вас побьем», тогда как Iаммара действительно побили и подвергли пыткам…».
но есть слово срединное в этом вопросе, заключающееся в том, что принуждение отличается в зависимости от человека, которого принуждают. если он относится к категории ученых и тех, чьими словами могут обольститься простолюдины, то не соглашается до тех пор, пока его не подвергнут мукам (избиению, пыткам), и если он проявит стойкость перед лицом смерти — это будет лучше для него…
что же касается остальных людей [которые не относятся к вышеупомянутой категории], то для них принуждение будет действительным и после угрозы словами.
BY VAZAKKIR
Share with your friend now:
group-telegram.com/vzakkir/1227