О внутрянке канала и изменениях
Привет. Этому каналу уже где-то два с половиной года. Изначально я заводил его из шкурного интереса, чтобы привлекать клиентов. Для этого нужно было его как-то продвигать и набирать подписчиков. Этим я и занимался, старался делать регулярный контент. Это влияло на качество самовыражения, которое меня уже не устраивает.
Сейчас я понимаю, что пора что-то менять. Популярности я не хочу, много подписчиков мне не нужно. Мне нравится передавать полезные знания, делиться своими мыслями о мифологии, религии, психоанализе. В будущем я бы хотел преподавать в адекватном месте для заинтересованных людей.
Поэтому я хочу поменять подход к каналу. Пока не уверен, как все пойдет на деле, но в планах по чуть-чуть готовить что-то более качественное, жертвуя регулярностью. Но двигаясь в сторону подробных текстов и лекций, исследований. Не хочу себя подгонять в этом деле и куда-то лететь.
Возможно здесь также будут какие-то цитаты, спонтанные мысли и переживания, которыми я срочно захочу с вами поделиться. Но это не точно. Также надеюсь, что еще будут подкасты или эфиры с интересными людьми на интересные мне темы. Но тоже больше из собственного желания, а не ради контента.
Этот пост я пишу, чтобы вы понимали, почему я могу пропасть. В целом же текущие перемены больше про движение вперед и углубление, чем откат к чему-то старому. Надеюсь, что сердце меня не обманывает 😁
А тем, кому будет не хватать регулярного контента, могу предложить пообщаться в личных сообщениях, я открыт. Также можете пойти ко мне в анализ. Места есть.
Привет. Этому каналу уже где-то два с половиной года. Изначально я заводил его из шкурного интереса, чтобы привлекать клиентов. Для этого нужно было его как-то продвигать и набирать подписчиков. Этим я и занимался, старался делать регулярный контент. Это влияло на качество самовыражения, которое меня уже не устраивает.
Сейчас я понимаю, что пора что-то менять. Популярности я не хочу, много подписчиков мне не нужно. Мне нравится передавать полезные знания, делиться своими мыслями о мифологии, религии, психоанализе. В будущем я бы хотел преподавать в адекватном месте для заинтересованных людей.
Поэтому я хочу поменять подход к каналу. Пока не уверен, как все пойдет на деле, но в планах по чуть-чуть готовить что-то более качественное, жертвуя регулярностью. Но двигаясь в сторону подробных текстов и лекций, исследований. Не хочу себя подгонять в этом деле и куда-то лететь.
Возможно здесь также будут какие-то цитаты, спонтанные мысли и переживания, которыми я срочно захочу с вами поделиться. Но это не точно. Также надеюсь, что еще будут подкасты или эфиры с интересными людьми на интересные мне темы. Но тоже больше из собственного желания, а не ради контента.
Этот пост я пишу, чтобы вы понимали, почему я могу пропасть. В целом же текущие перемены больше про движение вперед и углубление, чем откат к чему-то старому. Надеюсь, что сердце меня не обманывает 😁
А тем, кому будет не хватать регулярного контента, могу предложить пообщаться в личных сообщениях, я открыт. Также можете пойти ко мне в анализ. Места есть.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удовольствие от жизни вместо «успешного успеха». Исцеление нарциссизма в мультфильме «Лови волну!». Часть 1 🏄
Этот мультфильм часто всплывает у меня в голове, когда я сталкиваюсь с нарциссическими проявлениями — как в себе, так и в других. Он не идеален, но по-доброму и наглядно показывает путь исцеления от нарциссической травмы.
Я использую слово «нарцисс» здесь в широком смысле, для удобства. Мы все носим в себе нарциссические черты. Все можем переживать то, что переживают герои мультфильма. Это не значит, что у нас нарциссическое расстройство.
Сама форма мультфильма — псевдодокументалистика, реалити-шоу — уже отсылает к нарциссическому взгляду на мир, в котором человек постоянно ощущает на себе направленную камеру. Всё внимание сосредоточено на нём.
Главный герой — пингвин Коди. Он живёт во льдах, среди сородичей, чья жизнь состоит из ловли рыбы и высиживания яиц. Его отец погиб, мать — холодная и практичная. И это не просто фон, а нарциссическая сцена: ребёнок растёт в эмоционально замороженной среде, где его уникальность не поддерживается.
Коди противопоставляет себя окружению, чтобы поддержать свою самооценку. Он не такой, как все. И выражает это через абсурдно неуместное для его среды увлечение — серфинг. Он идеализирует этот вид спорта, как и легенду — Большого Зи. Его стремление — добиться успеха, чтобы заслужить признание. Коди врёт о своих навыках перед камерой и, конечно, оказывается довольно слаб в серфинге.
Но именно упорство и желание вырваться из нарциссического льда позволяют ему пробиться на соревнования. Это важная черта — у нарцисса много энергии, и, если он её осознает, она может пойти на пользу. Но пока Коди не понимает своих настоящих желаний.
Он знакомится с Цыпой — полной противоположностью. Цыпа никуда не стремится, просто живёт и получает удовольствие от жизни, принимает себя таким странным, какой он есть. Цыпа — это образ, к которому Коди будет стремиться весь мультфильм на самом деле.
Остров, куда прибывают герои, — антипод родной земли. Этот мир кажется Коди волшебным, он полон надежд. И тут появляется вызов — Танк, чемпион и воплощение злокачественного нарциссизма. Мы видим фото его ужасной матери, которая буквально с «яйца» лепила из него проект. У Танка не было выбора, кем стать, у него нет эмпатии, нет настоящих отношений. Он сексуализирует трофеи.
Коди проигрывает Танку с позором. Это ключевой момент. Нарцисс начинает трансформацию после поражения. Когда внешний идеальный образ трескается. Также он наступает на морского ежа и заражается ядом.
Его спасает девушка Лэни, в которую он влюбился. Она символизирует феминность, с которой Коди придется соприкоснуться. Сначала через страдания, так как в болезни человек сталкивается со своими объективными ограничениями и перестает нестись за идеальной целью, а обращает внимание на жизнь здесь и сейчас. Феминность как возможность просто жить, наслаждаться жизнью и отдавать себя в отношениях пугает нарцисса, так как угрожает его внутренним требованиям что-то делать, чтобы быть лучше других.
Влюбленность это хороший знак для нарцисса, так как это побуждает к открытости и проявлению своей уязвимости — чего нарцисс боится. Но именно это и нужно ему для исцеления.
Лэни, его подруга, тащит его в глубокие джунгли, где живёт её дядя. Там он встречает Большого Зи. Только теперь — старого, ушедшего от мира, сломленного. Зи проиграл Танку и не смог выдержать поражения, инсценировал смерть и сбежал. Зи тоже пережил нарциссическую травму и нашел выход в изоляции от других.
Зи исцеляет Коди — буквально, иронией: он мочится на его рану. Это смешной, но точный образ. Потому что нарцисс не может позволить себе «обосраться». Для него стыд — отвержение и смерть. А тут всё наоборот: исцеление через стыд, через то, что он боится больше всего. Это затем повторяется, когда Коди во время игры с подругой попадает в экскременты другого животного.
Часть 2
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Этот мультфильм часто всплывает у меня в голове, когда я сталкиваюсь с нарциссическими проявлениями — как в себе, так и в других. Он не идеален, но по-доброму и наглядно показывает путь исцеления от нарциссической травмы.
Я использую слово «нарцисс» здесь в широком смысле, для удобства. Мы все носим в себе нарциссические черты. Все можем переживать то, что переживают герои мультфильма. Это не значит, что у нас нарциссическое расстройство.
Сама форма мультфильма — псевдодокументалистика, реалити-шоу — уже отсылает к нарциссическому взгляду на мир, в котором человек постоянно ощущает на себе направленную камеру. Всё внимание сосредоточено на нём.
Главный герой — пингвин Коди. Он живёт во льдах, среди сородичей, чья жизнь состоит из ловли рыбы и высиживания яиц. Его отец погиб, мать — холодная и практичная. И это не просто фон, а нарциссическая сцена: ребёнок растёт в эмоционально замороженной среде, где его уникальность не поддерживается.
Коди противопоставляет себя окружению, чтобы поддержать свою самооценку. Он не такой, как все. И выражает это через абсурдно неуместное для его среды увлечение — серфинг. Он идеализирует этот вид спорта, как и легенду — Большого Зи. Его стремление — добиться успеха, чтобы заслужить признание. Коди врёт о своих навыках перед камерой и, конечно, оказывается довольно слаб в серфинге.
Но именно упорство и желание вырваться из нарциссического льда позволяют ему пробиться на соревнования. Это важная черта — у нарцисса много энергии, и, если он её осознает, она может пойти на пользу. Но пока Коди не понимает своих настоящих желаний.
Он знакомится с Цыпой — полной противоположностью. Цыпа никуда не стремится, просто живёт и получает удовольствие от жизни, принимает себя таким странным, какой он есть. Цыпа — это образ, к которому Коди будет стремиться весь мультфильм на самом деле.
Остров, куда прибывают герои, — антипод родной земли. Этот мир кажется Коди волшебным, он полон надежд. И тут появляется вызов — Танк, чемпион и воплощение злокачественного нарциссизма. Мы видим фото его ужасной матери, которая буквально с «яйца» лепила из него проект. У Танка не было выбора, кем стать, у него нет эмпатии, нет настоящих отношений. Он сексуализирует трофеи.
Коди проигрывает Танку с позором. Это ключевой момент. Нарцисс начинает трансформацию после поражения. Когда внешний идеальный образ трескается. Также он наступает на морского ежа и заражается ядом.
Его спасает девушка Лэни, в которую он влюбился. Она символизирует феминность, с которой Коди придется соприкоснуться. Сначала через страдания, так как в болезни человек сталкивается со своими объективными ограничениями и перестает нестись за идеальной целью, а обращает внимание на жизнь здесь и сейчас. Феминность как возможность просто жить, наслаждаться жизнью и отдавать себя в отношениях пугает нарцисса, так как угрожает его внутренним требованиям что-то делать, чтобы быть лучше других.
Влюбленность это хороший знак для нарцисса, так как это побуждает к открытости и проявлению своей уязвимости — чего нарцисс боится. Но именно это и нужно ему для исцеления.
Лэни, его подруга, тащит его в глубокие джунгли, где живёт её дядя. Там он встречает Большого Зи. Только теперь — старого, ушедшего от мира, сломленного. Зи проиграл Танку и не смог выдержать поражения, инсценировал смерть и сбежал. Зи тоже пережил нарциссическую травму и нашел выход в изоляции от других.
Зи исцеляет Коди — буквально, иронией: он мочится на его рану. Это смешной, но точный образ. Потому что нарцисс не может позволить себе «обосраться». Для него стыд — отвержение и смерть. А тут всё наоборот: исцеление через стыд, через то, что он боится больше всего. Это затем повторяется, когда Коди во время игры с подругой попадает в экскременты другого животного.
Часть 2
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удовольствие от жизни вместо «успешного успеха». Исцеление нарциссизма в мультфильме «Лови волну!». Часть 2 🏄
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Абсолютная рефлексия и что не так с обычной 🌞
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Принять боль, чтобы жить
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Новый выпуск подкаста. Про Троицу и проблему зла
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
YouTube
Владислав Янюшкин. Карл Юнг: Троица или Четверица? Проблема зла.
Много нового контента на Бусти: https://boosty.to/alekseychernov
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пророческий сон про инопланетян 🛸
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Владислав Янюшкин. Пророческий сон про инопланетян: юнгианский анализ. Пирамидки-гробики.
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…
Меланхолия и Бог. Исцеление депрессии. Часть 1
Депрессия бывает разной. В этом посте я имею ввиду стойкую меланхолию, связанную с особенностями характера человека.
Чтобы младенец выжил, ему нужен заботящийся другой. Без заботы, поддержки и опоры младенец не может существовать. Отсюда — глубинный страх, живущий в каждом из нас: остаться беспомощным среди хаоса.
Когда мать «достаточно хороша», она помогает справляться с этой тревогой своей заботой и теплом. Ребенок усваивает, что даже если мир и не идеален, в нем можно найти хорошие отношения и поддержку, чтобы справиться с проблемами. А также чувствует опору и силы в себе.
Но если мать сама не устойчивая, тревожная, эмоционально холодная или игнорирует потребности ребенка, то он остается со своим страхом в одиночестве. Ему нужно самостоятельно справиться не только с ужасом, но еще и с негативным образом родителя.
Один из способов сделать это — депрессивные защиты. Ребенок боится выразить гнев к своему родителю, так как боится разрушить единственные знакомые ему отношения. Ведь без них он умрет. Тогда он оправдывает родителя, а плохим считает себя. Поэтому теперь все время нужно пытаться быть идеальным «осознанным» человеком, взрослым и ответственным. Не допускать конфликтов и делать все для других, спасать их. Тогда возможно они оценят это и изменятся сами.
Это все вызывает постоянное чувство меланхолии и во взрослой жизни. Гнев никуда не исчезает, он разрушает человека изнутри, подпитывает его тень. Человек бессознательно ненавидит не себя, а других. Разочаровывается и теряет смысл существования. Потому что живет не свою жизнь.
Его альтруизм и забота о других нечестные, ведь он делает это для своей безопасности, потому что «должен». Из недостатка, а не из избытка. Он настолько ненавидит других (думая что ненавидит себя), что это нужно перекрыть еще большей заботой. Это не значит, что там нет искренности. Просто пока он сам не видит ее в себе.
Когда же у человека открываются глаза, то просыпается и гнев. Тогда наступает решающий момент: куда направить эту энергию, против себя или все же во вне?
Ответ: обратно в мир и на критика. Гнев это энергия, которая показывает, что что-то важно для нас, мы заявляем миру о том, что мы есть и у нас есть свои потребности, свое предназначение в этом мире. Когда мы отказываемся от своих потребностей, мы отказываемся от своей природы и своего предназначения, замысла божьего о нас.
Страшно разрушить старый мир, отказаться от нездоровых отношений. Но туда все равно тянет — бессознательно, обходным путем. Человек разрушает себя, фантазирует о суициде, но на самом деле хочет убить критика в себе, выжечь его как вирус, чтобы вернуть себе силу.
Гнев разделяет, разрывает старые отношения. Он убивает то, что должно умереть. Удобряет почву, чтобы выросло что-то новое. Новый образ себя и отношений. Это похоже на работу скульптора: он убирает из камня все лишнее, пока тот не становится тем, кем должен стать.
Кажется, что если заявлять о своих потребностях, то все от нас убегут. Убегут, но не все, а те, кто должен убежать. А остальные даже поддержат. Когда мы живем свою жизнь, то мы притягиваем тех, кому мы нравимся такими, какие мы есть. Это становится откровением для человека. Гнев и выражение потребностей не разрушает, а меняет и укрепляет отношения, если научиться с ними работать.
#депрессия #христианство
Депрессия бывает разной. В этом посте я имею ввиду стойкую меланхолию, связанную с особенностями характера человека.
Чтобы младенец выжил, ему нужен заботящийся другой. Без заботы, поддержки и опоры младенец не может существовать. Отсюда — глубинный страх, живущий в каждом из нас: остаться беспомощным среди хаоса.
Когда мать «достаточно хороша», она помогает справляться с этой тревогой своей заботой и теплом. Ребенок усваивает, что даже если мир и не идеален, в нем можно найти хорошие отношения и поддержку, чтобы справиться с проблемами. А также чувствует опору и силы в себе.
Но если мать сама не устойчивая, тревожная, эмоционально холодная или игнорирует потребности ребенка, то он остается со своим страхом в одиночестве. Ему нужно самостоятельно справиться не только с ужасом, но еще и с негативным образом родителя.
Один из способов сделать это — депрессивные защиты. Ребенок боится выразить гнев к своему родителю, так как боится разрушить единственные знакомые ему отношения. Ведь без них он умрет. Тогда он оправдывает родителя, а плохим считает себя. Поэтому теперь все время нужно пытаться быть идеальным «осознанным» человеком, взрослым и ответственным. Не допускать конфликтов и делать все для других, спасать их. Тогда возможно они оценят это и изменятся сами.
Это все вызывает постоянное чувство меланхолии и во взрослой жизни. Гнев никуда не исчезает, он разрушает человека изнутри, подпитывает его тень. Человек бессознательно ненавидит не себя, а других. Разочаровывается и теряет смысл существования. Потому что живет не свою жизнь.
Его альтруизм и забота о других нечестные, ведь он делает это для своей безопасности, потому что «должен». Из недостатка, а не из избытка. Он настолько ненавидит других (думая что ненавидит себя), что это нужно перекрыть еще большей заботой. Это не значит, что там нет искренности. Просто пока он сам не видит ее в себе.
Когда же у человека открываются глаза, то просыпается и гнев. Тогда наступает решающий момент: куда направить эту энергию, против себя или все же во вне?
Ответ: обратно в мир и на критика. Гнев это энергия, которая показывает, что что-то важно для нас, мы заявляем миру о том, что мы есть и у нас есть свои потребности, свое предназначение в этом мире. Когда мы отказываемся от своих потребностей, мы отказываемся от своей природы и своего предназначения, замысла божьего о нас.
Страшно разрушить старый мир, отказаться от нездоровых отношений. Но туда все равно тянет — бессознательно, обходным путем. Человек разрушает себя, фантазирует о суициде, но на самом деле хочет убить критика в себе, выжечь его как вирус, чтобы вернуть себе силу.
Гнев разделяет, разрывает старые отношения. Он убивает то, что должно умереть. Удобряет почву, чтобы выросло что-то новое. Новый образ себя и отношений. Это похоже на работу скульптора: он убирает из камня все лишнее, пока тот не становится тем, кем должен стать.
Кажется, что если заявлять о своих потребностях, то все от нас убегут. Убегут, но не все, а те, кто должен убежать. А остальные даже поддержат. Когда мы живем свою жизнь, то мы притягиваем тех, кому мы нравимся такими, какие мы есть. Это становится откровением для человека. Гнев и выражение потребностей не разрушает, а меняет и укрепляет отношения, если научиться с ними работать.
#депрессия #христианство
Меланхолия и Бог. Исцеление депрессии. Часть 2
Все это было длинной подводкой к отношениям с Богом.
Христианский миф мне очень напоминает депрессивные отношения. Бог создал мир, в котором мы страдаем. Христиане оправдывают Бога, говоря о нем как о ком-то идеальном и благом. Тогда виноватым полностью становится согрешивший человек. Вся ответственность лежит на нем. Мы должны стремиться к идеалу, чтобы Бог любил нас и позаботился о нас. Если не в этой, так в следующей жизни. Ничего не напоминает?
Но что, если мы оправдываем Бога там, где не должны? Что если мы не виноваты? Что если мир просто такой? Разве мы тогда несем полную ответственность за свою жизнь? На наше поведение и настроение влияет не только воспитание и генетика, но и еще миллиард факторов. Как тогда мы можем обвинять человека в том, что он не идеален?
Я не предлагаю отбросить любую ответственность и стать сатанистами или атеистами. Это была бы обратная крайность, детское поведение. Я предлагаю повзрослеть и построить честные отношения с собой, миром и Богом.
У нас есть моральное право для того, чтобы злиться на Бога за те страдания, которые мы испытываем. И вести с ним диалог на равных, хотя мы и не являемся ими. Говорить с ним, как мы говорим с другим человеком. Хочу сказать, что ненавижу его — говорю. Хочу сказать, что люблю его — говорю.
Мы уязвимы и имеем ограничения. Страдаем, потому что несовершенны, потому что не понимаем Бога, других, да и себя тоже. Значит мы заслуживаем того, чтобы он был милосердным к нам. Заслуживаем право на ненависть к нему.
Интересно, что если Бог и правда воплотился во Христе, то на кресте он показал, что мы можем злиться на него, распять и убить. И знаете, если он и правда воплотился, то он заслужил от людей распятие. За каждую невинную жертву и за каждую войну, за каждого мертвого младенца, за каждое смертельное заболевание и за всю ту огромную несправедливость, которая происходит в этом мире.
Возможны ли отношения после этой ненависти? Христос показывает, что да. Он отдает свои тело и кровь в качестве компенсации за все те страдания, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Вкушая их, мы присоединяемся к божественной природе в нас самих, которая есть тайна. Мы спрашиваем его, как нам быть в этом мире и зачем это все. И надеемся на то, что он откроет нам свою мудрость. А когда не получаем ответы или не понимаем их, то имеем полное право злиться.
Возможно искренние отношения с ним и другими — это именно то, чего от нас хочет Бог. Возможно в этом и есть весь смысл нашего существования. И смысл меланхолии — чтобы наконец увидеть это.
#депрессия #христианство
Все это было длинной подводкой к отношениям с Богом.
Христианский миф мне очень напоминает депрессивные отношения. Бог создал мир, в котором мы страдаем. Христиане оправдывают Бога, говоря о нем как о ком-то идеальном и благом. Тогда виноватым полностью становится согрешивший человек. Вся ответственность лежит на нем. Мы должны стремиться к идеалу, чтобы Бог любил нас и позаботился о нас. Если не в этой, так в следующей жизни. Ничего не напоминает?
Но что, если мы оправдываем Бога там, где не должны? Что если мы не виноваты? Что если мир просто такой? Разве мы тогда несем полную ответственность за свою жизнь? На наше поведение и настроение влияет не только воспитание и генетика, но и еще миллиард факторов. Как тогда мы можем обвинять человека в том, что он не идеален?
Я не предлагаю отбросить любую ответственность и стать сатанистами или атеистами. Это была бы обратная крайность, детское поведение. Я предлагаю повзрослеть и построить честные отношения с собой, миром и Богом.
У нас есть моральное право для того, чтобы злиться на Бога за те страдания, которые мы испытываем. И вести с ним диалог на равных, хотя мы и не являемся ими. Говорить с ним, как мы говорим с другим человеком. Хочу сказать, что ненавижу его — говорю. Хочу сказать, что люблю его — говорю.
Мы уязвимы и имеем ограничения. Страдаем, потому что несовершенны, потому что не понимаем Бога, других, да и себя тоже. Значит мы заслуживаем того, чтобы он был милосердным к нам. Заслуживаем право на ненависть к нему.
Интересно, что если Бог и правда воплотился во Христе, то на кресте он показал, что мы можем злиться на него, распять и убить. И знаете, если он и правда воплотился, то он заслужил от людей распятие. За каждую невинную жертву и за каждую войну, за каждого мертвого младенца, за каждое смертельное заболевание и за всю ту огромную несправедливость, которая происходит в этом мире.
Возможны ли отношения после этой ненависти? Христос показывает, что да. Он отдает свои тело и кровь в качестве компенсации за все те страдания, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Вкушая их, мы присоединяемся к божественной природе в нас самих, которая есть тайна. Мы спрашиваем его, как нам быть в этом мире и зачем это все. И надеемся на то, что он откроет нам свою мудрость. А когда не получаем ответы или не понимаем их, то имеем полное право злиться.
Возможно искренние отношения с ним и другими — это именно то, чего от нас хочет Бог. Возможно в этом и есть весь смысл нашего существования. И смысл меланхолии — чтобы наконец увидеть это.
#депрессия #христианство
Внутренняя женщина как источник смысла и безумия 😏
У каждого мужчины в психике живёт его внутренняя женщина — Юнг назвал её анимой. А у женщин — внутренний мужчина, анимус. Это архетипический образ, проявляющийся во снах и фантазиях.
Юнг впервые столкнулся с анимой, когда его захватили чувства к незнакомке. Позже, встретившись с ней в реальности, он испытал разочарование. Женщина оказалась совсем не такой, какой он себе её представлял. Тогда Юнг задался вопросом: кто эта женщина, которую он ждал, но не нашёл в реальной жизни?
Он начал замечать, что этот образ появляется снова и снова — в снах, видениях, фантазиях. Анима приходит в образе Богини, незнакомки, нимфы, русалки, ведьмы или возлюбленной. Она зовёт за собой — вглубь, в приключение. И, если идти за ней, открывается новое восприятие мира, новые смыслы и вдохновение.
Юнг пришел к выводу: анима — это проводник в бессознательное, в сторону Самости и вечности. Она муза, что живёт на Парнасе с Аполлоном, богом света и покровителем искусства. Она же — та, кто ведёт душу мужчины в загробный мир.
Анима индивидуальна и одновременно универсальна. Она часть не только психики одного человека, но и мировой души. Поэтому встреча с ней вызывает ощущение волшебства и трепета.
Когда анима не осознается, она захватывает. Через фантазии, чувства, влюблённости, тревогу, ревность, вдохновение. Всё это — её язык. Но так как анима связана с божественным миром, её влияние на сознание может быть разрушительным.
Мужчина начинает искать аниму снаружи. В других женщинах. И раз за разом разочаровывается. Потому что идеал невозможно найти в реальности. Это как в гностическом мифе: София, мировая душа, заточена в материю и ждёт освобождения. Но путь к ней — не снаружи, а внутри.
Мифы подтверждают: смертные мужчины, желающие соединиться с богинями, платят за это дорого. Иксион возжелал Геру — за это был прикован к огненному колесу. Актеон увидел купающуюся Артемиду — и был растерзан своими псами. Аттис изменил Кибеле — сошел с ума и кастрировал себя. Эти мифы о безумии, которое следует за бессознательным поклонением внутреннему идеалу.
Когда мужчина не осознаёт аниму, он становится её жертвой. Его захватывают фантазии, которые не находят выхода в реальности. Он идеализирует женщин, разочаровывается, критикует их, дистанцируется. А иногда — наоборот — подчиняется. Ставит женщину на пьедестал, не видя в ней живого человека, а только проекцию своей души.
Юнг писал, что если мальчику снится анима и он не может ей противостоять, всё — он захвачен. Он не сможет адаптироваться к земному миру, а будет погружен в мир коллективного бессознательного, откажется взрослеть. Анима будет заражена материнским образом со всеми ее негативными чертами, и мужчина будет притягивать таких же женщин.
Если мужчина встречает свой идеал слишком рано — пока он не осознал, что этот идеал внутри — это опасно. Юнг советовал в таких случаях «брать ноги в руки» и бежать как можно дальше. Потому что иначе — либо драма, либо зависимость. Мужчина начинает подстраиваться, быть «достойным» богини, теряя себя.
Что вместо этого? Установить с ней диалог. Внутренний или внешний. Через сны, образы, творчество, молитву, почитание. Анима может принимать облик Богини, Девы Марии, Софии, кого угодно. Но в любом случае — это голос души. Её не нужно гнать. Но нужно признать, что она внутри.
Анима призывает не только осмысливать, но и проживать жизнь со всеми ее чувствами. Она — источник воды, исцеляющей и дающей вкус к жизни. Но если она в тени — она становится отравой. Она вносит тревогу, депрессию, физические симптомы, необъяснимую тоску. Потому что хочет быть услышанной и признанной.
Анима, как и мужчина, взрослеет. Если её игнорировать, она остаётся инфантильной, капризной, разрушительной. Но если с ней работать — она становится союзницей. Проводником. Той, кто возвращает смысл и даёт почувствовать, что ты живой.
#анима #архетипы
У каждого мужчины в психике живёт его внутренняя женщина — Юнг назвал её анимой. А у женщин — внутренний мужчина, анимус. Это архетипический образ, проявляющийся во снах и фантазиях.
Юнг впервые столкнулся с анимой, когда его захватили чувства к незнакомке. Позже, встретившись с ней в реальности, он испытал разочарование. Женщина оказалась совсем не такой, какой он себе её представлял. Тогда Юнг задался вопросом: кто эта женщина, которую он ждал, но не нашёл в реальной жизни?
Он начал замечать, что этот образ появляется снова и снова — в снах, видениях, фантазиях. Анима приходит в образе Богини, незнакомки, нимфы, русалки, ведьмы или возлюбленной. Она зовёт за собой — вглубь, в приключение. И, если идти за ней, открывается новое восприятие мира, новые смыслы и вдохновение.
Юнг пришел к выводу: анима — это проводник в бессознательное, в сторону Самости и вечности. Она муза, что живёт на Парнасе с Аполлоном, богом света и покровителем искусства. Она же — та, кто ведёт душу мужчины в загробный мир.
Анима индивидуальна и одновременно универсальна. Она часть не только психики одного человека, но и мировой души. Поэтому встреча с ней вызывает ощущение волшебства и трепета.
Когда анима не осознается, она захватывает. Через фантазии, чувства, влюблённости, тревогу, ревность, вдохновение. Всё это — её язык. Но так как анима связана с божественным миром, её влияние на сознание может быть разрушительным.
Мужчина начинает искать аниму снаружи. В других женщинах. И раз за разом разочаровывается. Потому что идеал невозможно найти в реальности. Это как в гностическом мифе: София, мировая душа, заточена в материю и ждёт освобождения. Но путь к ней — не снаружи, а внутри.
Мифы подтверждают: смертные мужчины, желающие соединиться с богинями, платят за это дорого. Иксион возжелал Геру — за это был прикован к огненному колесу. Актеон увидел купающуюся Артемиду — и был растерзан своими псами. Аттис изменил Кибеле — сошел с ума и кастрировал себя. Эти мифы о безумии, которое следует за бессознательным поклонением внутреннему идеалу.
Когда мужчина не осознаёт аниму, он становится её жертвой. Его захватывают фантазии, которые не находят выхода в реальности. Он идеализирует женщин, разочаровывается, критикует их, дистанцируется. А иногда — наоборот — подчиняется. Ставит женщину на пьедестал, не видя в ней живого человека, а только проекцию своей души.
Юнг писал, что если мальчику снится анима и он не может ей противостоять, всё — он захвачен. Он не сможет адаптироваться к земному миру, а будет погружен в мир коллективного бессознательного, откажется взрослеть. Анима будет заражена материнским образом со всеми ее негативными чертами, и мужчина будет притягивать таких же женщин.
Если мужчина встречает свой идеал слишком рано — пока он не осознал, что этот идеал внутри — это опасно. Юнг советовал в таких случаях «брать ноги в руки» и бежать как можно дальше. Потому что иначе — либо драма, либо зависимость. Мужчина начинает подстраиваться, быть «достойным» богини, теряя себя.
Что вместо этого? Установить с ней диалог. Внутренний или внешний. Через сны, образы, творчество, молитву, почитание. Анима может принимать облик Богини, Девы Марии, Софии, кого угодно. Но в любом случае — это голос души. Её не нужно гнать. Но нужно признать, что она внутри.
Анима призывает не только осмысливать, но и проживать жизнь со всеми ее чувствами. Она — источник воды, исцеляющей и дающей вкус к жизни. Но если она в тени — она становится отравой. Она вносит тревогу, депрессию, физические симптомы, необъяснимую тоску. Потому что хочет быть услышанной и признанной.
Анима, как и мужчина, взрослеет. Если её игнорировать, она остаётся инфантильной, капризной, разрушительной. Но если с ней работать — она становится союзницей. Проводником. Той, кто возвращает смысл и даёт почувствовать, что ты живой.
#анима #архетипы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Эфир будет на канале Регины. Ссылку на трансляцию я дам в день эфира.
Forwarded from PSYOMA | Глубинная психология
Друзья, добрый день! 🤩
Мы с моим коллегой Владом в следующий четверг 22 мая в 20.00 проведем прямой эфир на одну из самых животрепещущих тем - Матери.
Мы рассмотрим материнский комплекс, архетип Великой и Ужасной Матери, отношения привязанности: травматизация в детско-материнских отношениях, как они влияют на нас, наше психологическое состояние и поведение, на работу и собственную идентичность, выбор партнера и отношения и т.д.
Чтобы эфир был максимально полным для Вас, Вы можете задать анонимные вопросы без лишней критики и цензуры по активной ссылке, а мы ответим на них при встрече.
Заранее благодарю!
Мы с моим коллегой Владом в следующий четверг 22 мая в 20.00 проведем прямой эфир на одну из самых животрепещущих тем - Матери.
Мы рассмотрим материнский комплекс, архетип Великой и Ужасной Матери, отношения привязанности: травматизация в детско-материнских отношениях, как они влияют на нас, наше психологическое состояние и поведение, на работу и собственную идентичность, выбор партнера и отношения и т.д.
Чтобы эфир был максимально полным для Вас, Вы можете задать анонимные вопросы без лишней критики и цензуры по активной ссылке, а мы ответим на них при встрече.
Заранее благодарю!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Стать ослом, чтобы стать собой. Новый выпуск подкаста 🐴
Роман «Золотой осел» древнеримского писателя Апулея рассказывает историю молодого интеллектуала Луция, который отправился на родину своей матери, чтобы постичь искусство колдовства.
Из-за своего характера, нездорового отношения к женщинам и магии юноша по трагической случайности превращается в осла. После чего претерпевает множество трагикомичных ситуаций.
Настрадавшись, Луций сдается и просит Великую Богиню убить его, но сделать самим собой. Тогда ему является египетская богиня Исида, расколдовывает его и посвящает в свои мистерии. Луций находит свой смысл жизни и предназначение.
Символически эта история показывает судьбу многих пациентов, которые бегут от самих себя и своих чувств, пытаясь овладеть неким безопасным способом взаимодействия с другими людьми, чтобы стать неуязвимыми и не переживать боль. Но это не делает их счастливыми.
Когда же они сдаются и соглашаются посмотреть на самих себя, встречаются со своими страхами, то открывают бездонную глубину своей души. Со всей болью и радостью от встречи с самими собой.
Появляется связь с глубоким смыслом, скрытым в них самих. Этот смысл как божественный нектар исцеляет раны и насыщает любовью изнутри. Что помогает строить отношения с другими из избытка, а не только лишь из недостатка.
В выпуске подкаста с моим товарищем Алексеем Черновым мы поговорили про символизм «Золотого Осла», а также пересечения его символики с христианским мифом.
https://www.youtube.com/watch?v=yM7dT9KFELs
#подкаст #анима
Роман «Золотой осел» древнеримского писателя Апулея рассказывает историю молодого интеллектуала Луция, который отправился на родину своей матери, чтобы постичь искусство колдовства.
Из-за своего характера, нездорового отношения к женщинам и магии юноша по трагической случайности превращается в осла. После чего претерпевает множество трагикомичных ситуаций.
Настрадавшись, Луций сдается и просит Великую Богиню убить его, но сделать самим собой. Тогда ему является египетская богиня Исида, расколдовывает его и посвящает в свои мистерии. Луций находит свой смысл жизни и предназначение.
Символически эта история показывает судьбу многих пациентов, которые бегут от самих себя и своих чувств, пытаясь овладеть неким безопасным способом взаимодействия с другими людьми, чтобы стать неуязвимыми и не переживать боль. Но это не делает их счастливыми.
Когда же они сдаются и соглашаются посмотреть на самих себя, встречаются со своими страхами, то открывают бездонную глубину своей души. Со всей болью и радостью от встречи с самими собой.
Появляется связь с глубоким смыслом, скрытым в них самих. Этот смысл как божественный нектар исцеляет раны и насыщает любовью изнутри. Что помогает строить отношения с другими из избытка, а не только лишь из недостатка.
В выпуске подкаста с моим товарищем Алексеем Черновым мы поговорили про символизм «Золотого Осла», а также пересечения его символики с христианским мифом.
https://www.youtube.com/watch?v=yM7dT9KFELs
#подкаст #анима
YouTube
Владислав Янюшкин. Иисус и осёл Апулея. Встреча Иисуса с Анимой. Феминность в христианстве.
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
"Золотой осёл" Апулея и Евангелие: что между ними общего? Может ли христианин столкнуться с…
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
"Золотой осёл" Апулея и Евангелие: что между ними общего? Может ли христианин столкнуться с…
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00.
С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность.
Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип Великой Матери влияет на отношения? Постараемся обо всем этом поговорить в свободном разговоре.
Присоединиться можно по ссылке:
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность.
Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип Великой Матери влияет на отношения? Постараемся обо всем этом поговорить в свободном разговоре.
Присоединиться можно по ссылке:
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
Тесей в лабиринте | Психология
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00. С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность. Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип…
Начинаем. Запись будет, но завтра (мне лень сегодня загружать).
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
Telegram
PSYOMA | Глубинная психология
Аналитический психолог Регина Юрчик, по вопросам записи на консультацию ➡️ @rrreggie
Страница с информацией обо мне: https://reginayurchik.taplink.ws
▫️Психотерапия и консультирование
📍Санкт-Петербург | Онлайн
Страница с информацией обо мне: https://reginayurchik.taplink.ws
▫️Психотерапия и консультирование
📍Санкт-Петербург | Онлайн
Тесей в лабиринте | Психология
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00. С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность. Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип…
Все дело в маме? Как мать влияет на судьбу человека
Запись вчерашнего эфира. Разобрали, как ранние отношения с мамой влияют на чувство безопасности, доверия к миру и другим, на чувство опоры в себе. И как люди стремятся заполнить черную дыру, если им не хватило материнской любви.
Также во второй половине прошлись по основным сценариям, как материнский комплекс влияет на отношения с противоположным полом для мужчин и женщин.
https://youtu.be/bxBzUaYHJsw
#подкаст
Запись вчерашнего эфира. Разобрали, как ранние отношения с мамой влияют на чувство безопасности, доверия к миру и другим, на чувство опоры в себе. И как люди стремятся заполнить черную дыру, если им не хватило материнской любви.
Также во второй половине прошлись по основным сценариям, как материнский комплекс влияет на отношения с противоположным полом для мужчин и женщин.
https://youtu.be/bxBzUaYHJsw
#подкаст
YouTube
Все дело в маме? Как мать влияет на судьбу человека. Регина Юрчик. Влад Янюшкин
Вместе с аналитическим психологом Региной Юрчик обсудили влияние матери на личность человека: от состояния младенца до построения отношений с другими людьми.
Телеграм-канал Регины Юрчик
https://www.group-telegram.com/psyoma
Телеграм-канал Влада Янюшкина
https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com…
Телеграм-канал Регины Юрчик
https://www.group-telegram.com/psyoma
Телеграм-канал Влада Янюшкина
https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com…