Сегодня была жара, поэтому студенты начали традиционные летние битвы кондиционеров. То в аудитории 19 градусов, то 27 (потому что до этого было холодно), то никто даже не подумал кондиционер включить. Бенто собирать все сложнее, потому что ничего не хочется, от всего жарко. Сегодня вот все вареное было, плюс кабачок и желе в ноль калорий.
#бенто #мой_день
#бенто #мой_день
Подумываю перечитать The Category of Religion in Contemporary Japan Мицутоси Хории более вдумчиво. Книга весьма занятная - Хории берется доказать, что с определением религии в Японии все пошло как-то не так и не туда, и термин 宗教 понимается совсем не так же, как термин Religion. Меня в свое время смутил конечный вывод, который фактически сводился к «ну вот такие мы уникальные снежинки», без попыток проанализировать другие примеры и вообще рассмотреть, что там за пределами Японии с определением религий делается, но, даже будучи прочитанной очень по верхам, книга мне доставила массу удовольствия. Полевого материала там куча, и он весьма интересен. Хории рассматривает самые разные примеры понимания и применения термина, в том числе и буддистскими священниками, которые (сюрприз-сюрприз!) сами не до конца понимают, насколько они 宗教. И прихожане их не понимают. И даже паломники не совсем врубаются. В общем, хорошее, вдохновляющее чтение.
Forwarded from Тонари-но котори
Синие каменные дрозды не отпускают меня. Наше семейство благополучно покинуло нас, но я нашел ещё одну семью дроздов, живущую неподалёку от нашего дома.
Выдал расположение гнезда папаша. Он сидел на заборе и стрекотал на прохожих. Я подошел ближе и кроме стрёкота услышал попискивание птенцов. Гнездо долго искать не пришлось. Дрозд сначала перелетел на крышу стоящего поблизости дома, а потом впорхнул в незакрытое вентиляционное отверстие крыши. Писк усилился. В это время появилась и мамаша. Её я тоже сфотографировал.
Спустя два дня я проходил в том же месте. Поднял голову и увидел головку, выглядывающую из-за обломков решетки. Очередной отважный исследователь готовился покинуть гнездо.
Снято на камеру Canon PowerShot SX740 HS.
Выдал расположение гнезда папаша. Он сидел на заборе и стрекотал на прохожих. Я подошел ближе и кроме стрёкота услышал попискивание птенцов. Гнездо долго искать не пришлось. Дрозд сначала перелетел на крышу стоящего поблизости дома, а потом впорхнул в незакрытое вентиляционное отверстие крыши. Писк усилился. В это время появилась и мамаша. Её я тоже сфотографировал.
Спустя два дня я проходил в том же месте. Поднял голову и увидел головку, выглядывающую из-за обломков решетки. Очередной отважный исследователь готовился покинуть гнездо.
Снято на камеру Canon PowerShot SX740 HS.
Моя римская империя, к которой я время от времени возвращаюсь, это Сокусинбуцу 即身仏. Кто не знает - это практика самомумифицирования, наличествовавшая у нас тут рядом, в Ямагате, среди последователей Сингон. Подробно не буду, кто хочет - погуглите, там шок-контент. Но меня волнует даже не сама практика, а непосредственно мумии, которые до сих пор хранятся в некоторых храмах и считаются живыми. Или нет? Тут есть хитрый момент - вообще-то в Сингон к этой практике скорее негативное отношение, особенно за пределами Ямагаты (где чего только не бывает, но об этом тут не будем), да и в самой Ямагате в наше время вряд ли кто-то будет на полном серьезе утверждать, что превратить себя в мумию - прямой путь в Будды. Но когда у тебя в твоем храме сидит живая мумия - это немного другое. Это нервирует и разрывает тонкую ткань реальности. И вот иногда мне прям хочется туда доехать и послушать кулстори своими ушами, но все не выбираюсь. Может, побаиваюсь все-таки личной встречи с сокусинбуцу.
Forwarded from Блокнот юного оммёдзи
Некоторое время назад меня спрашивали о том, что вообще можно приобрести в синтоистских святилищах, каково назначение множества пестрящих перед глазами штук и что с ними потом делают. Поэтому открываю серию постов, в которых буду рассказывать про наиболее часто встречающиеся предметы :)
Начнём с базового.
"Священный мерч" — это лишь моё условное обозначение темы обсуждения для лаконичности. Правильно все освящённые предметы, которые могут получить паломники, называются "Дзюёхин" 授与品 (буквально "даруемые предметы"). Дзюёхин — не полный синоним слова "мерч": у отдельных популярных святилищ есть отдельные ларьки под футболки, шопперы, наклейки и прочее в таком духе.
Второй момент, тоже терминологический — Дзюёхин НЕ покупают (!!), а получают за пожертвование. И это не просто юридическая тонкость, но и смысловая: предполагается, что своим пожертвованием вы выражаете благодарность ками и служащим святилища, которые взамен передают вам предмет, содержащий в себе частичку силы ками. То есть фраза "купить омамори/офуда/подставить своё" звучит так, словно вы покупаете божественное благословение за деньги.
На уровне этикета этот нюанс проявляется, например, в том, что плату за Дзюёхин принято давать без сдачи (это не обязательно, скорее способ дополнительно проявить повышенную степень уважения), а также в том, что обычно вы сначала отдаёте пожертвование, а потом получаете Дзюёхин в руки (но и это тоже на практике не всегда соблюдается).
Зачем нужно Дзюёхин?
Как правило, Дзюёхин принято обновлять раз в год: старые предметы возвращаются в святилище, а взамен приобретают новые. В основном это нужно, опять же, для поддержки святилищ, особенно небольших, поэтому если вдруг нет возможности регулярно обновлять Дзюёхин, то в этом нет ничего критичного.
В следующих постах перейдём к рассмотрению уже конкретных предметов и их назначения.
#shinto
#juyohin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM