Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Акценты Москвы
Возвращение барельефа Сталина в московское метро раскололо столицу
Возвращение барельефа с изображением Иосифа Сталина ⏬ на станцию "Таганская" московского метрополитена рассорило и общественность, и политиков. Московское отделение партии "Яблоко" выступило с резкой критикой решения властей, а "Новые люди" предложили провести голосование по поводу возвращения барельефа. Так же как было с памятником Феликсу Дзержинскому на Лубянке.
Монумент был создан скульпторами Евгенией Блиновой и Павлом Баландиным, он изображал Сталина в полный рост, окруженного молодыми рабочими и детьми с цветами. Барельеф был уничтожен в 1966 году в ходе реконструкции станции. На месте композиции были установлены гербы союзных республик.
И вот внезапно власти Москвы решили вернуть этот элемент оформления станции. Композиция будет воссоздана по архивным фотографиям и документам и полностью повторит оригинал.
Либералы уверены, что возвращение символов сталинизма - недопустимо, игнорирует историческую память и нарушает память жертв сталинских репрессий. Оппозиция требует от департамента транспорта и мэрии Москвы отменить решение о восстановлении барельефа.
А вот КПРФ, наоборот, поддержала идею воссоздания композиции, назвав это "восстановлением исторической справедливости".
Возвращение барельефа с изображением Иосифа Сталина ⏬ на станцию "Таганская" московского метрополитена рассорило и общественность, и политиков. Московское отделение партии "Яблоко" выступило с резкой критикой решения властей, а "Новые люди" предложили провести голосование по поводу возвращения барельефа. Так же как было с памятником Феликсу Дзержинскому на Лубянке.
Монумент был создан скульпторами Евгенией Блиновой и Павлом Баландиным, он изображал Сталина в полный рост, окруженного молодыми рабочими и детьми с цветами. Барельеф был уничтожен в 1966 году в ходе реконструкции станции. На месте композиции были установлены гербы союзных республик.
И вот внезапно власти Москвы решили вернуть этот элемент оформления станции. Композиция будет воссоздана по архивным фотографиям и документам и полностью повторит оригинал.
Либералы уверены, что возвращение символов сталинизма - недопустимо, игнорирует историческую память и нарушает память жертв сталинских репрессий. Оппозиция требует от департамента транспорта и мэрии Москвы отменить решение о восстановлении барельефа.
А вот КПРФ, наоборот, поддержала идею воссоздания композиции, назвав это "восстановлением исторической справедливости".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вдогонку к предыдущему посту
Это я к тому, как сейчас возросшее число "специалистов" по войнам и конфликтам в России смеется над сферой политики памяти. Зря. Американцы и британцы давно взяли память в свой арсенал. Но у нас, к сожалению, памятью занимаются исключительно в патриотическом ключе без намека на ее стратегическое использование.
Остальные панели оказались очень специфическими и касались в большинстве своем локальных кейсов Великобритании.
📌 Все ссылки в тексте. Поизучайте -- любопытно, чем заняты оппоненты за этим длинным столом непонимания.
* -- я использовала слово "повествование", хотя сегодня "сторителлинг" как термин прочно утвердился в словаре не только историков, но и практиков в области искусственного интеллекта.
#политикапамяти
#великобритания
Это я к тому, как сейчас возросшее число "специалистов" по войнам и конфликтам в России смеется над сферой политики памяти. Зря. Американцы и британцы давно взяли память в свой арсенал. Но у нас, к сожалению, памятью занимаются исключительно в патриотическом ключе без намека на ее стратегическое использование.
Остальные панели оказались очень специфическими и касались в большинстве своем локальных кейсов Великобритании.
* -- я использовала слово "повествование", хотя сегодня "сторителлинг" как термин прочно утвердился в словаре не только историков, но и практиков в области искусственного интеллекта.
#политикапамяти
#великобритания
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мемориальные даты, которые могли пропустить
Но не пропустили, потому что ваш админ бдит, несмотря на загруженность.
1️⃣ 18-20 мая. 🇹🇷В официальном тг-канале Реджепа Т. Эрдогана опубликован пост по случаю 81-летней годовщины со дня начала депортации крымских татар, которых турецкий лидер называет турецкими братьями. Он подчеркнул, что Турция всегда будет защищать (важно! не бороться, а защищать) их права.
2️⃣ 20-21 мая. ⛰ В эти даты в Кабардино-Балкарии состоялись мероприятия в честь Дня памяти адыгов ➖ жертв Кавказской войны.
Они включали тематические выставки, исторический час, вечер старинной адыгской песни и традиционная церемония зажжения траурных свечей у монумента «Древо жизни». Об этом пост в тг-канале администрации КБР.
3️⃣ В Абхазии тоже вспоминают жертв Кавказской войны, но уже в мемориальном пространстве музея имени историка-кавказоведа, фольклориста Омара Бейгуаа в Сухуме. Среди более 100 экспонатов — оригиналы и копии архивных фотографий, контурные карты, газеты, книги, личные предметы выходцев и репатриантов из Абхазии.
В абхазском нарративе устойчиво сохраняется память о Кавказской войне, которая завершилась 21 мая 1864 года:
🤩 После нее тысячи абхазов были вынуждены покинуть историческую родину и переселиться в Османскую империю. Многие из них погибли в пути. Музей имени историка-кавказоведа, фольклориста, поэта и публициста Омара Бейгуаа, семья которого покинула Абхазию в годы махаджирства, был открыт при Госкомитете по репатриации в 2013 году. Он посвящен трагическим событиям периода Кавказской войны и репатриантам, чьи потомки проживают не только в Турции, но и в Сирии, Иордании, Египте Северной Америке, странах Европы. 🤩
Память? Политика!
#кавказ
#политикапамяти
#кавказскаявойна
Но не пропустили, потому что ваш админ бдит, несмотря на загруженность.
Они включали тематические выставки, исторический час, вечер старинной адыгской песни и традиционная церемония зажжения траурных свечей у монумента «Древо жизни». Об этом пост в тг-канале администрации КБР.
В абхазском нарративе устойчиво сохраняется память о Кавказской войне, которая завершилась 21 мая 1864 года:
Память? Политика!
#кавказ
#политикапамяти
#кавказскаявойна
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Recep Tayyip Erdoğan
Ana yurtlarından sürgün edilmelerinin 81’inci yıl dönümünde Kırım Tatar Türkü kardeşlerimizin yaşadığı acıları hüzünle yâd ediyor, sürgün sırasında şehit olan soydaşlarımıza Allah’tan rahmet diliyorum.
Türkiye olarak Kırımlı kardeşlerimizin haklarını savunmaya…
Türkiye olarak Kırımlı kardeşlerimizin haklarını savunmaya…
Forwarded from Газета «День республики»
В Карачаево-Черкесии проходят траурные мероприятия, посвященных Дню памяти жертв Кавказской войны.
Сочи: памятники, посвященные Кавказской войне
Наверняка многие не знают о том, как Кавказская война вписана в мемориальный ландшафт Сочи. Почему именно Сочи? Потому что до сих пор Сочи -- символическая точка в истории не только Российской Империи, но и современной (постсоветской) России. За прошлое борются и сегодня.
⚫️ Памятник крепости Святого Духа (Адлерский район) / Памятник «Подвигу русских солдат». Речь идет об одном и том же памятнике.
Крепость Святого Духа была заложена 30 июня (18 июня по старому стилю) 1837 года на мысе Адлер, у устья реки Мзымта. Она стала частью Черноморской береговой линии, созданной Российской империей после Адрианопольского мирного договора 1829 года для защиты новых территорий от турецкого влияния и обеспечения безопасности побережья.
30 июня 2020 года, в честь 183-летия со дня основания крепости, на улице Карла Маркса в Адлере был установлен памятный знак. Инициаторами выступили депутаты городского собрания Сочи, духовенство Свято-Троицкой церкви, участники военно-исторического общества и сотрудники Музея истории Адлерского района.
НО! Памятник был демонтирован
Несмотря на торжественное открытие, памятник был демонтирован уже 8 июля 2020 года. Причиной стало отсутствие официального разрешения от топонимической комиссии города Сочи. Комиссия отклонила предложение об установке памятника, ссылаясь на отсутствие необходимых историко-топонимических исследований и официального статуса объекта культурного наследия.
Демонтаж вызвал широкий общественный резонанс и вызвал протесты среди черкесской и адыгской общественности, которые сочли его оскорбительным, напоминая о трагических событиях Кавказской войны. напряжённости. Некоторые представители адыгских организаций выразили обеспокоенность, считая, что памятник может способствовать межнациональной напряжённости, напоминая о болезненных страницах Кавказской войны.
Памятник представлял собой бронзовую карту форта, размещённую на каменном постаменте, с памятной табличкой, указывающей на историческое значение места.
Сегодня на месте бывшей крепости расположен сквер, в котором установлен памятник русскому писателю и офицеру А.А. Бестужеву-Марлинскому, погибшему в 1837 году во время боевых действий на этом месте. Рядом находится Свято-Троицкий храм, построенный на месте разрушенного в 1946 году православного храма Святого Духа, а также братская могила русских солдат, погибших в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов.
⚫️ Памятник адыгам, павшим в Кавказской войне (в окрестностях Красной Поляны). Находится на вершине, рядом с смотровой площадкой на реку Шахе.
Исторический контекст заключается в окончании Кавказской войны 21 мая 1864 года в форме военного парада в урочище Кбаада (ныне Красная Поляна), символизируя окончание сопротивления горских народов Российской империи. Этот день стал Днём памяти жертв Кавказской войны, отмечаемым ежегодно 21 мая адыгскими народами.
#кавказ
#политикапамяти
#кавказскаявойна
Наверняка многие не знают о том, как Кавказская война вписана в мемориальный ландшафт Сочи. Почему именно Сочи? Потому что до сих пор Сочи -- символическая точка в истории не только Российской Империи, но и современной (постсоветской) России. За прошлое борются и сегодня.
Крепость Святого Духа была заложена 30 июня (18 июня по старому стилю) 1837 года на мысе Адлер, у устья реки Мзымта. Она стала частью Черноморской береговой линии, созданной Российской империей после Адрианопольского мирного договора 1829 года для защиты новых территорий от турецкого влияния и обеспечения безопасности побережья.
30 июня 2020 года, в честь 183-летия со дня основания крепости, на улице Карла Маркса в Адлере был установлен памятный знак. Инициаторами выступили депутаты городского собрания Сочи, духовенство Свято-Троицкой церкви, участники военно-исторического общества и сотрудники Музея истории Адлерского района.
НО! Памятник был демонтирован
Несмотря на торжественное открытие, памятник был демонтирован уже 8 июля 2020 года. Причиной стало отсутствие официального разрешения от топонимической комиссии города Сочи. Комиссия отклонила предложение об установке памятника, ссылаясь на отсутствие необходимых историко-топонимических исследований и официального статуса объекта культурного наследия.
Демонтаж вызвал широкий общественный резонанс и вызвал протесты среди черкесской и адыгской общественности, которые сочли его оскорбительным, напоминая о трагических событиях Кавказской войны. напряжённости. Некоторые представители адыгских организаций выразили обеспокоенность, считая, что памятник может способствовать межнациональной напряжённости, напоминая о болезненных страницах Кавказской войны.
Памятник представлял собой бронзовую карту форта, размещённую на каменном постаменте, с памятной табличкой, указывающей на историческое значение места.
Сегодня на месте бывшей крепости расположен сквер, в котором установлен памятник русскому писателю и офицеру А.А. Бестужеву-Марлинскому, погибшему в 1837 году во время боевых действий на этом месте. Рядом находится Свято-Троицкий храм, построенный на месте разрушенного в 1946 году православного храма Святого Духа, а также братская могила русских солдат, погибших в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов.
Исторический контекст заключается в окончании Кавказской войны 21 мая 1864 года в форме военного парада в урочище Кбаада (ныне Красная Поляна), символизируя окончание сопротивления горских народов Российской империи. Этот день стал Днём памяти жертв Кавказской войны, отмечаемым ежегодно 21 мая адыгскими народами.
#кавказ
#политикапамяти
#кавказскаявойна
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Отступление -- про "извинительную политику"
В последнее время меня еще настойчивее стали просить написать пост про "традицию извинений" в Чечне и на Северном Кавказе. Я понимаю, что тема острая и политически обусловленная. Но каким образом извинения на камеру превратились в бытовую практику на низовом уровне? Существовала ли она до социальных сетей в Чечне? И почему сейчас так часто (чуть что) просят извиниться?
Как думаете, меня заставят извиниться потом за то, что я напишу про политику извинений в Чечне?🤨
В последнее время меня еще настойчивее стали просить написать пост про "традицию извинений" в Чечне и на Северном Кавказе. Я понимаю, что тема острая и политически обусловленная. Но каким образом извинения на камеру превратились в бытовую практику на низовом уровне? Существовала ли она до социальных сетей в Чечне? И почему сейчас так часто (чуть что) просят извиниться?
Как думаете, меня заставят извиниться потом за то, что я напишу про политику извинений в Чечне?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В последнее время не пишу посты. Много собрала интервью, разбираю материалы. Иногда переслушиваю отдельные моменты.
Сегодня почти полтора часа говорила с настоящей донской казачкой о православии и исламе: о том, почему в Курбан-Байрам в школьном классе девочка-мусульманка раздала сладости (другие немусульманские дети их взяли), но на Пасху категорически не захотела брать кулич, сказав, что это «харам».
Мы с донской казачкой придумали собрать дополнительный этнографический материал, потому что нельзя все время о безопасности, транспортных коридорах и войнах.
Завтра буду говорить о гребенцах, Льве Толстом на Кавказе и в Чечне.
«Гребенские казаки», начало 1840 гг. Рисунок из «Кавказского» альбома, неизвестный художник.
Сегодня почти полтора часа говорила с настоящей донской казачкой о православии и исламе: о том, почему в Курбан-Байрам в школьном классе девочка-мусульманка раздала сладости (другие немусульманские дети их взяли), но на Пасху категорически не захотела брать кулич, сказав, что это «харам».
Мы с донской казачкой придумали собрать дополнительный этнографический материал, потому что нельзя все время о безопасности, транспортных коридорах и войнах.
Завтра буду говорить о гребенцах, Льве Толстом на Кавказе и в Чечне.
«Гребенские казаки», начало 1840 гг. Рисунок из «Кавказского» альбома, неизвестный художник.
Религия как память: как преемственность традиций порождает коллективные смыслы?
Я упомянула религию в предыдущем посте. В этом посте расскажу о статье, привлекшей мое внимание. Давно у меня не было разбора статей.
Статья Якуба Урбаняка «Религия как память: как непрерывность традиции формирует коллективные смыслы? — Часть первая» исследует роль религиозной памяти в формировании коллективных значений с христианской точки зрения. Автор опирается на концепцию Даниэль Эрвье-Леже о религии как «цепи памяти» и анализирует, как в постмодернистском обществе разрыв традиции влияет на восприятие религии.
⚫️ Религия как коллективная память:
Урбаняк рассматривает религию как форму коллективной памяти, основанной на святости традиции. Он подчеркивает, что в современном мире непрерывность религиозной памяти нарушена, и остались лишь фрагменты, охраняемые религиозными группами.
⚫️ Диалектика индивидуальной и коллективной памяти:
Автор обсуждает взаимодействие индивидуальной и коллективной памяти, опираясь на идеи Поля Рикёра. Он анализирует, как личные воспоминания соотносятся с коллективными традициями и как это влияет на формирование религиозной идентичности.
⚫️ Функции памяти в христианстве:
Статья рассматривает традиционные функции памяти в христианстве, такие как литургия, передача вероучения и сохранение священных текстов. Урбаняк подчеркивает, что эти практики способствовали формированию и поддержанию коллективных смыслов в христианской общине.
⚫️ Культурная амнезия и жажда воспоминаний:
Автор отмечает парадокс современного общества: с одной стороны, наблюдается культурная амнезия, особенно в технологически развитых странах, с другой — растет стремление к воспоминаниям и восстановлению традиций.
⚫️ Необходимость понимания религии как памяти:
Урбаняк утверждает, что для осмысления современных механизмов формирования смыслов, таких как экономический и информационный рынки, необходимо понимать, что они пытаются заменить. Он подчеркивает важность осознания религии как формы памяти для критического анализа этих процессов.
Эта статья является первой частью двухчастного исследования, посвященного анализу религиозной памяти и ее роли в формировании коллективных смыслов. Вторая часть будет посвящена изучению последствий индивидуализации и абсолютизации памяти, которые могут привести к возникновению «частной религии».
Полный текст статьи доступен по этой ссылке.
#политикапамяти
Я упомянула религию в предыдущем посте. В этом посте расскажу о статье, привлекшей мое внимание. Давно у меня не было разбора статей.
Статья Якуба Урбаняка «Религия как память: как непрерывность традиции формирует коллективные смыслы? — Часть первая» исследует роль религиозной памяти в формировании коллективных значений с христианской точки зрения. Автор опирается на концепцию Даниэль Эрвье-Леже о религии как «цепи памяти» и анализирует, как в постмодернистском обществе разрыв традиции влияет на восприятие религии.
Урбаняк рассматривает религию как форму коллективной памяти, основанной на святости традиции. Он подчеркивает, что в современном мире непрерывность религиозной памяти нарушена, и остались лишь фрагменты, охраняемые религиозными группами.
Автор обсуждает взаимодействие индивидуальной и коллективной памяти, опираясь на идеи Поля Рикёра. Он анализирует, как личные воспоминания соотносятся с коллективными традициями и как это влияет на формирование религиозной идентичности.
Статья рассматривает традиционные функции памяти в христианстве, такие как литургия, передача вероучения и сохранение священных текстов. Урбаняк подчеркивает, что эти практики способствовали формированию и поддержанию коллективных смыслов в христианской общине.
Автор отмечает парадокс современного общества: с одной стороны, наблюдается культурная амнезия, особенно в технологически развитых странах, с другой — растет стремление к воспоминаниям и восстановлению традиций.
Урбаняк утверждает, что для осмысления современных механизмов формирования смыслов, таких как экономический и информационный рынки, необходимо понимать, что они пытаются заменить. Он подчеркивает важность осознания религии как формы памяти для критического анализа этих процессов.
Эта статья является первой частью двухчастного исследования, посвященного анализу религиозной памяти и ее роли в формировании коллективных смыслов. Вторая часть будет посвящена изучению последствий индивидуализации и абсолютизации памяти, которые могут привести к возникновению «частной религии».
Полный текст статьи доступен по этой ссылке.
#политикапамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мог бы получиться интеллектуальный баттл между МГИМО МИД России и НИУ ВШЭ, но слишком много шутили.
#большойкавказ
Forwarded from Российская Газета | Новости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM