🗓️ 16 ноября 1941 года, под Волоколамском произошел бой между 2 батальоном 1075 полка 316 стрелковой дивизии под командованием генерала Панфилова и колонной немецких танков, пытавшихся прорваться к Москве
Бой вошёл в историю как подвиг 28 панфиловцев. Согласно основной версии, 28 человек главе с политруком Василием Клочковым держали оборону, и ими были уничтожены танки противника, остановив продвижение врага к Москве. Слова Клочкова: "Велика Россия, а отступать некуда – позади Москва!" стали знаковыми. Сам же он бросился под танк со связкой гранат.
«В этот день у разъезда Дубосеково в составе 2-го батальона с немецкими танками дралась 4-я рота, и действительно дралась геройски. Из роты погибло свыше 100 человек, а не 28, как об этом писали в газетах».
#СТкЗ
Бой вошёл в историю как подвиг 28 панфиловцев. Согласно основной версии, 28 человек главе с политруком Василием Клочковым держали оборону, и ими были уничтожены танки противника, остановив продвижение врага к Москве. Слова Клочкова: "Велика Россия, а отступать некуда – позади Москва!" стали знаковыми. Сам же он бросился под танк со связкой гранат.
«В этот день у разъезда Дубосеково в составе 2-го батальона с немецкими танками дралась 4-я рота, и действительно дралась геройски. Из роты погибло свыше 100 человек, а не 28, как об этом писали в газетах».
#СТкЗ
Всякая историография должна исходить из этих природных основ и тех их видоизменений, которым они благодаря деятельности людей подвергаются в ходе истории.
Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства – шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь.
Способ, каким люди производят необходимые им жизненные средства, зависит прежде всего от свойств самих жизненных средств, находимых ими в готовом виде и подлежащих воспроизведению.
Этот способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов. В еще большей степени это – определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни.
Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства – шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь.
Способ, каким люди производят необходимые им жизненные средства, зависит прежде всего от свойств самих жизненных средств, находимых ими в готовом виде и подлежащих воспроизведению.
Этот способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов. В еще большей степени это – определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Согласно г-ну Дюрингу, время существует только благодаря изменению, а не изменение существует во времени и благодаря времени.
Энгельс:
Именно потому, что время отлично, независимо от изменения, его можно измерять посредством изменения, ибо для измерения всегда требуется нечто отличное от того, что подлежит измерению. Затем, время, в течение которого не происходит никаких заметных изменений, далеко от того, чтобы совсем не быть временем; оно, напротив, есть чистое, не затронутое никакими чуждыми примесями, следовательно, истинное время, время как таковое. Действительно, если мы хотим уловить понятие времени во всей его чистоте, отделенным от всех чуждых и посторонних примесей, то мы вынуждены оставить в стороне, как сюда не относящиеся, все те различные события, которые происходят во времени рядом друг с другом или друг за другом, – иначе говоря, представить себе такое время, в котором не происходит ничего. Действуя таким путем, мы, следовательно, вовсе не даем понятию времени потонуть в общей идее бытия, а лишь впервые приходим к чистому понятию времени.
#СТкЗ
Энгельс:
Именно потому, что время отлично, независимо от изменения, его можно измерять посредством изменения, ибо для измерения всегда требуется нечто отличное от того, что подлежит измерению. Затем, время, в течение которого не происходит никаких заметных изменений, далеко от того, чтобы совсем не быть временем; оно, напротив, есть чистое, не затронутое никакими чуждыми примесями, следовательно, истинное время, время как таковое. Действительно, если мы хотим уловить понятие времени во всей его чистоте, отделенным от всех чуждых и посторонних примесей, то мы вынуждены оставить в стороне, как сюда не относящиеся, все те различные события, которые происходят во времени рядом друг с другом или друг за другом, – иначе говоря, представить себе такое время, в котором не происходит ничего. Действуя таким путем, мы, следовательно, вовсе не даем понятию времени потонуть в общей идее бытия, а лишь впервые приходим к чистому понятию времени.
#СТкЗ
Релятивистское замедление времени происходит для наблюдателя относительно наблюдаемого. Т.е время наблюдателя, идет относительно наблюдаемого с иной скоростью, и здесь важно понять (по словам неофитов верующих в выводы из теории относительности), что происходит не изменение материи во времени, а объективное изменение скорости протекания самого времени! Изменение скорости течения времени относительно чего, хочется спросить?
Здесь бы, конечно, хотелось услышать ответ от самих последователей данного взгляда на на нашу Вселенную. Но и без них видно, что это замедление происходит относительно такого бытия, которое полностью лишено времени.
Прощай, диалектический материализм, здравствуйте, товарищ Кант.
В философии есть вопрос о том, что является первичным и определяющим: бытие (материя) или мышление (сознание), материальное или духовное (идеальное).
Материальное бытие существует только во времени и пространстве, своих формах и если это материальное исчезает (убрав форму бытия, вы убираете и сущность находящуюся в диалектическом единстве с ней), и что предлагают нам взамен современные позитивисты?
—————————
Напоминаем, что уравнения Максвелла, преобразования Лоренца и другие уравнения и эксперименты, не теряют своей предсказательной силы от неверного толкования буржуазными профессорами процессов протекающих в действительности. Любой эксперимент должен не только предсказывать, но и объяснять верно нашу объективную реальность.
Здесь бы, конечно, хотелось услышать ответ от самих последователей данного взгляда на на нашу Вселенную. Но и без них видно, что это замедление происходит относительно такого бытия, которое полностью лишено времени.
Прощай, диалектический материализм, здравствуйте, товарищ Кант.
В философии есть вопрос о том, что является первичным и определяющим: бытие (материя) или мышление (сознание), материальное или духовное (идеальное).
Материальное бытие существует только во времени и пространстве, своих формах и если это материальное исчезает (убрав форму бытия, вы убираете и сущность находящуюся в диалектическом единстве с ней), и что предлагают нам взамен современные позитивисты?
—————————
Напоминаем, что уравнения Максвелла, преобразования Лоренца и другие уравнения и эксперименты, не теряют своей предсказательной силы от неверного толкования буржуазными профессорами процессов протекающих в действительности. Любой эксперимент должен не только предсказывать, но и объяснять верно нашу объективную реальность.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Да будет нам позволено в примирительно-веселом духе распроститься с нашей темой, которая сплошь и рядом должна была казаться довольно сухой и скучной. Пока нам приходилось разбирать отдельные вопросы, наш приговор был связан объективными, неоспоримыми фактами; в соответствии с этими фактами приговор довольно часто по необходимости был резкий и даже жестокий. Теперь, когда философия, политическая экономия и социалитет лежат уже позади и перед нами раскрылся общий облик писателя, о котором нам раньше приходилось судить по отдельным его взглядам, – теперь на первое место могут выступить соображения, касающиеся его как человека; теперь мы можем позволить себе объяснить многие, непонятные иначе, научные заблуждения и самомнение автора его личными качествами и резюмировать свое общее суждение о г-не Дюринге словами: невменяемость как результат мании величия.
———————
Энгельс о Дюринге
#СТкЗ
———————
Энгельс о Дюринге
#СТкЗ
Признавая существование объективной реальности, т.е. движущейся материи, независимо от нашего сознания, материализм неизбежно должен признавать также объективную реальность времени и пространства, в отличие, прежде всего, от кантианства, которое в этом вопросе стоит на стороне идеализма, считает время и пространство не объективной реальностью, а формами человеческого созерцания. Коренное расхождение и в этом вопросе двух основных философских линий вполне отчетливо сознается писателями самых различных направлений, сколько-нибудь последовательными мыслителями. Начнем с материалистов.
«Пространство и время, — говорит Фейербах, — не простые формы явлений, а коренные условия (Wesensbedingungen)… бытия» (Werke, II, 332).
Признавая объективной реальностью тот чувственный мир, который мы познаем через ощущения, Фейербах естественно отвергает и феноменалистское (как сказал бы Мах про себя) или агностическое (как выражается Энгельс) понимание пространства и времени: как вещи или тела — не простые явления, не комплексы ощущений, а объективные реальности, действующие на наши чувства, так и пространство и время — не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени. Человеческие представления о пространстве и времени относительны, по из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней. Изменчивость человеческих представлений о пространстве и времени так же мало опровергает объективную реальность того и другого, как изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи не опровергает объективной реальности внешнего мира.
Ленин. Материализм и эмпириокритицизм.
——————————
Пространство и время - это объективно-реальные формы бытия.
Не мы, как познающий субъект, через пространство и время видим материю и в истинном виде она якобы не познаваема для нас (лазейка для идеализма), а материя существует только в этих формах и только такой мы её воспринимаем (единство сущности и формы). Нет отдельного бытия времени или бытия пространства.
Нет бытия вне пространства и вне времени.
Только движение материи во времени и пространстве.
Одним из результатов этого движения стал человек, обладающий сознанием и способный к безграничному познанию материи.
#СТкЗ
«Пространство и время, — говорит Фейербах, — не простые формы явлений, а коренные условия (Wesensbedingungen)… бытия» (Werke, II, 332).
Признавая объективной реальностью тот чувственный мир, который мы познаем через ощущения, Фейербах естественно отвергает и феноменалистское (как сказал бы Мах про себя) или агностическое (как выражается Энгельс) понимание пространства и времени: как вещи или тела — не простые явления, не комплексы ощущений, а объективные реальности, действующие на наши чувства, так и пространство и время — не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени. Человеческие представления о пространстве и времени относительны, по из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней. Изменчивость человеческих представлений о пространстве и времени так же мало опровергает объективную реальность того и другого, как изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи не опровергает объективной реальности внешнего мира.
Ленин. Материализм и эмпириокритицизм.
——————————
Пространство и время - это объективно-реальные формы бытия.
Не мы, как познающий субъект, через пространство и время видим материю и в истинном виде она якобы не познаваема для нас (лазейка для идеализма), а материя существует только в этих формах и только такой мы её воспринимаем (единство сущности и формы). Нет отдельного бытия времени или бытия пространства.
Нет бытия вне пространства и вне времени.
Только движение материи во времени и пространстве.
Одним из результатов этого движения стал человек, обладающий сознанием и способный к безграничному познанию материи.
#СТкЗ
О политических и религиозных иллюзиях.
Всё прежнее понимание истории либо совершенно игнорировало действительную основу истории, либо рассматривало ее лишь как побочный фактор, лишенный какой бы то ни было связи с историческим процессом.
При таком подходе историю всегда должны были писать, руководствуясь каким-то лежащим вне ее масштабом; действительное же производство жизни представлялось чем-то доисторическим, а историческое – чем-то оторванным от обыденной жизни, чем-то стоящим вне мира и над миром.
Этим самым из истории исключается отношение людей к природе, в результате чего создается противоположность между природой и историей. Эта концепция могла видеть в истории поэтому только громкие политические деяния и религиозную теоретическую борьбу. Каждый раз при изображении той или другой исторической эпохи она вынуждена была разделять иллюзии этой эпохи. Так если какая-нибудь эпоха воображает, что она определяется чисто «политическими» или «религиозными» мотивами – хотя «религия» и «политика» суть только формы ее действительных мотивов, – то ее историк усваивает себе это мнение.
«Воображение», «представление» этих определенных людей о своей действительной практике превращается в единственно определяющую и активную силу, которая господствует над практикой этих людей и определяет ее. Если та примитивная форма, в которой разделение труда существует у индийцев и египтян, порождает кастовый строй в государстве и в религии этих народов, то историк воображает, будто кастовый строй и есть та сила, которая породила эту примитивную общественную форму.
#СТкЗ
Всё прежнее понимание истории либо совершенно игнорировало действительную основу истории, либо рассматривало ее лишь как побочный фактор, лишенный какой бы то ни было связи с историческим процессом.
При таком подходе историю всегда должны были писать, руководствуясь каким-то лежащим вне ее масштабом; действительное же производство жизни представлялось чем-то доисторическим, а историческое – чем-то оторванным от обыденной жизни, чем-то стоящим вне мира и над миром.
Этим самым из истории исключается отношение людей к природе, в результате чего создается противоположность между природой и историей. Эта концепция могла видеть в истории поэтому только громкие политические деяния и религиозную теоретическую борьбу. Каждый раз при изображении той или другой исторической эпохи она вынуждена была разделять иллюзии этой эпохи. Так если какая-нибудь эпоха воображает, что она определяется чисто «политическими» или «религиозными» мотивами – хотя «религия» и «политика» суть только формы ее действительных мотивов, – то ее историк усваивает себе это мнение.
«Воображение», «представление» этих определенных людей о своей действительной практике превращается в единственно определяющую и активную силу, которая господствует над практикой этих людей и определяет ее. Если та примитивная форма, в которой разделение труда существует у индийцев и египтян, порождает кастовый строй в государстве и в религии этих народов, то историк воображает, будто кастовый строй и есть та сила, которая породила эту примитивную общественную форму.
#СТкЗ
Самое комичное, что некоторые желая из понятия бытия вывести доказательство того, что бога нет, применяют онтологическое доказательство бытия бога. 😁
Это бытие, говорят они: не есть «то чистое бытие, которое, будучи равным самому себе, должно быть лишено всяких особых определений и в действительности представляет собой только аналог мысленного ничто, или иначе – отсутствия мысли». Лишь из этого бытия-ничто развивается теперешнее дифференцированное, изменчивое состояние мира, представляющее собой развитие, становление; и лишь после того, как мы это поняли, мы оказываемся в состоянии также и при этом вечном превращении «удерживать, как равное самому себе, понятие универсального бытия».
Все следующие друг за другом многообразия природы должны корениться в некотором равном самому себе состоянии. Такое состояние может без противоречия мыслиться существовавшим от века, но и это представление было бы исключено, если бы время само по себе состояло из реальных частей, а не делилось, напротив, произвольно нашим рассудком, путем одного только идеального полагания возможностей. Иначе обстоит дело с реальным и внутренне-неоднородным содержанием времени; это действительное наполнение времени поддающимися различению фактами, а также формы существования этой области принадлежат – именно благодаря своей различности – к тому, что поддается счету. Если мы мысленно представим себе такое состояние, которое лишено изменений и в своем равенстве самому себе не проявляет никаких различий в следовании, то и более частное понятие времени превратится в более общую идею бытия. Что должно означать это накопление пустой длительности, этого нельзя себе даже представить.
Мир имеет начало во времени, и в пространстве он также заключен в границы. – Доказательство. В самом деле, если мы допустим, что мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента времени прошла вечность – и, стало быть, истек бесконечный ряд следовавших друг за другом состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен; значит, начало мира есть необходимое условие его существования.
Эти положения буквально списаны с одной хорошо известной книги, впервые появившейся в 1781 г. и озаглавленной: Иммануил Кант, «Критика чистого разума», где каждый может их прочитать в I части, отд. 2-й, кн. 2-я, гл. II, § 2: Первая антиномия чистого разума.Следовательно, к мысли, высказанной Кантом, приклеивается открытие, что было такое время, когда еще не было никакого времени, хотя уже существовал мир.
Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым. Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания.
Это бытие, говорят они: не есть «то чистое бытие, которое, будучи равным самому себе, должно быть лишено всяких особых определений и в действительности представляет собой только аналог мысленного ничто, или иначе – отсутствия мысли». Лишь из этого бытия-ничто развивается теперешнее дифференцированное, изменчивое состояние мира, представляющее собой развитие, становление; и лишь после того, как мы это поняли, мы оказываемся в состоянии также и при этом вечном превращении «удерживать, как равное самому себе, понятие универсального бытия».
Все следующие друг за другом многообразия природы должны корениться в некотором равном самому себе состоянии. Такое состояние может без противоречия мыслиться существовавшим от века, но и это представление было бы исключено, если бы время само по себе состояло из реальных частей, а не делилось, напротив, произвольно нашим рассудком, путем одного только идеального полагания возможностей. Иначе обстоит дело с реальным и внутренне-неоднородным содержанием времени; это действительное наполнение времени поддающимися различению фактами, а также формы существования этой области принадлежат – именно благодаря своей различности – к тому, что поддается счету. Если мы мысленно представим себе такое состояние, которое лишено изменений и в своем равенстве самому себе не проявляет никаких различий в следовании, то и более частное понятие времени превратится в более общую идею бытия. Что должно означать это накопление пустой длительности, этого нельзя себе даже представить.
Мир имеет начало во времени, и в пространстве он также заключен в границы. – Доказательство. В самом деле, если мы допустим, что мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента времени прошла вечность – и, стало быть, истек бесконечный ряд следовавших друг за другом состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен; значит, начало мира есть необходимое условие его существования.
Эти положения буквально списаны с одной хорошо известной книги, впервые появившейся в 1781 г. и озаглавленной: Иммануил Кант, «Критика чистого разума», где каждый может их прочитать в I части, отд. 2-й, кн. 2-я, гл. II, § 2: Первая антиномия чистого разума.Следовательно, к мысли, высказанной Кантом, приклеивается открытие, что было такое время, когда еще не было никакого времени, хотя уже существовал мир.
Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым. Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания.
Forwarded from Олег Ткач
О самой насущной проблеме движения
Наши предупреждения, к сожалению, начинают осуществляться. Мы много говорили про опасность политического эксгибиционизма и вот происходит ещё один акт нападения на коммуниста, осуществлённый группой лиц по предварительному сговору. Сколько ещё таких случаев нам надо, чтобы начать делать выводы? Подставь любой другой случай - суть не меняется. А суть состоит в том, что всё это случается при полном безразличии пролетариата к происходящему. Стало быть, напрасно множить такие жертвы в нынешних реалиях.
Друзья, наберитесь пока терпения и постарайтесь следовать следующим правилам:
- Не занимайтесь показухой. Не участвуйте в публичных акциях, в которых нет пролетариата и которые пролетариату безразличны.
- Скройте свои фото и телефоны в аккаунтах.
- Не участвуйте в пустопорожних движах, отмеченных на картах, созданных явно для удобства, чтобы с вами расправиться (либо созданных очень недальновидными людьми).
Устанавливайте непубличные и неформальные связи (без гугл-форм и прочей отчётности). Изучайте теорию. Ставьте перед собой реальные цели. И берегите себя. Вы нужны коммунизму живыми!
Пост на похожую тему.
Никогда публично не просил, но сделайте репост все, у кого есть каналы. Либо напишите свои посты. Может быть это кого-то спасёт.
Наши предупреждения, к сожалению, начинают осуществляться. Мы много говорили про опасность политического эксгибиционизма и вот происходит ещё один акт нападения на коммуниста, осуществлённый группой лиц по предварительному сговору. Сколько ещё таких случаев нам надо, чтобы начать делать выводы? Подставь любой другой случай - суть не меняется. А суть состоит в том, что всё это случается при полном безразличии пролетариата к происходящему. Стало быть, напрасно множить такие жертвы в нынешних реалиях.
Друзья, наберитесь пока терпения и постарайтесь следовать следующим правилам:
- Не занимайтесь показухой. Не участвуйте в публичных акциях, в которых нет пролетариата и которые пролетариату безразличны.
- Скройте свои фото и телефоны в аккаунтах.
- Не участвуйте в пустопорожних движах, отмеченных на картах, созданных явно для удобства, чтобы с вами расправиться (либо созданных очень недальновидными людьми).
Устанавливайте непубличные и неформальные связи (без гугл-форм и прочей отчётности). Изучайте теорию. Ставьте перед собой реальные цели. И берегите себя. Вы нужны коммунизму живыми!
Пост на похожую тему.
Никогда публично не просил, но сделайте репост все, у кого есть каналы. Либо напишите свои посты. Может быть это кого-то спасёт.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Слава героям, ломавшим схемы!
Слава изгоям тупой системы!
Слава всем им, кто идёт до конца!
Дерзким и молодым, кто штурмует небеса!
Louna - Штурмуя небеса // #СТкЗ
Слава изгоям тупой системы!
Слава всем им, кто идёт до конца!
Дерзким и молодым, кто штурмует небеса!
Louna - Штурмуя небеса // #СТкЗ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Расскажите уже мужчине, про диалектический материализм, видно же он сопротивляется собственному идеализму, но внутренний позитивист нашёптывает ему: "Дух первичен." 😇🧙♂️🦄
————————-
#СТкЗ
————————-
#СТкЗ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Тот случай, когда ты так и не понял, что такое время 🤷♂️
———————
Пространство и время — не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени.
#СТкЗ
———————
Пространство и время — не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени.
#СТкЗ