Кошкин Сибиряк

Forwarded from Пруфячечная (Z)

«Вам плакалась Скота Душа:
кому меня создали, кто творил?
Вот Ярость и насилье,
Разбой и мощь меня пленили»

(«Гаты Заратуштры», перевод И. М. Стеблина-Каменского)

Жизнь и учение пророка Заратуштры. Часть III

С какой целью Ахура Мазда послал людям своего пророка? Сам Заратуштра утверждал, что это было сделано в ответ на жалобы Души Скота (вероятно, это некое божество скотоводов, хотя вполне возможно, что оно, как и ряд других божеств, было создано самим пророком). Конфликт Заратуштры с племенной верхушкой строился именно вокруг стад скота, что может выглядеть странно и даже забавно для нас, но вполне естественно для того общества, о котором идёт речь.

Для кочевого или полукочевого общества скот – главное богатство, поскольку именно от него зависит жизнь всего племени. Величина стада – показатель богатства и социального статуса владельца. В сохранившихся до наших дней скотоводческих племенах Азии и Африки такие представления существуют и сейчас: так, за определённое количество голов скота можно приобрести жену или искупить вину за убийство. Однако этим функция скота в иранских племенах времён Заратуштры не исчерпывалась.

О религии индоариев сохранилось мало достоверной информации, но известно, что их культовая практика включала жертвоприношения скота. У них существовало представление об универсальном законе природы – аша в иранских языках, рта в санскрите – который поддерживает порядок во всём мироздании, обеспечивая движение солнца, смену времён года и т. д. Главной задачей человека было поддержание мирового порядка с помощью молитв и жертвоприношений.

У жертвоприношений была и другая функция, связанная не с судьбой мира, а с посмертной участью человека. Как пишет британский иранист Мэри Бойс в книге «Зороастрийцы. Верования и обычаи» (перевод И. М. Стеблина-Каменского), незадолго до разделения индоарийских и ираноарийских племён древние представления о вечном безрадостном существовании души в мире теней претерпели эволюцию. Новшество заключалось в том, что души некоторых людей после смерти могут присоединиться к богам. Однако единственную возможность достичь вечного блаженства давали обильные жертвоприношения. Те, кто не мог позволить себе такую роскошь - т. е. большая часть общества, - оказывались обречены на прозябание в подземном царстве. Иными словами, существовало не только социальное и имущественное, но и религиозное неравенство.

Для демонстрации личного богатства и статуса и для жертвоприношений требовалось большое количество скота. Это вынуждало военную знать не только совершать набеги на другие племена, но и грабить своих соплеменников. Наличие огромных стад требовало всё новых территорий для их выпаса. Таким образом, практически непрерывная война за скот и пастбища являлась неотъемлемой частью жизни иранских племён. Эта война всех со всеми на этапе перехода от кочевого образа жизни к оседлому и породила острый социальный кризис, выразившийся в том числе в появлении пророка, выступившего против практики грабежей и массовых жертвоприношений скота.

Обратите внимание на эпиграф к первой части нашего исследования. На вопрос «Ты кто? От чьих ты будешь?» Заратуштра называет своё имя (личное, не родовое) и выражает личные убеждения: он враг всех мерзавцев, который служит поддержкой праведным и прославляет Ахура Мазду. Пророк не счёл нужным сообщить, к какому роду и племени он принадлежит и какое место в социальной иерархии занимает (существует достаточно обоснованное мнение, что Заратуштра принадлежал к жреческому роду, то есть его статус был очень высок). Такая речь от своего лица революционна для той эпохи. Но для человека, решившего выступить против своих соплеменников, против их верований и традиций, подобный манифест личности, идущей наперекор обществу, вероятно, первый в истории, был единственным возможным вариантом.

О том, какие ещё новшества провозгласил Заратуштра и какова была его дальнейшая судьба, поговорим в следующем выпуске нашей рубрики.

На фото: изображение Заратуштры на фреске III века из античного города Дура-Эвропос (Сирия).

#Пруфка_образовательная

www.group-telegram.com/it/Koshkin_sibiryak.com/10619

4.7K viewsJan 2 at 17:21

«Вам плакалась Скота Душа:
кому меня создали, кто творил?
Вот Ярость и насилье,
Разбой и мощь меня пленили»

(«Гаты Заратуштры», перевод И. М. Стеблина-Каменского)

Жизнь и учение пророка Заратуштры. Часть III

С какой целью Ахура Мазда послал людям своего пророка? Сам Заратуштра утверждал, что это было сделано в ответ на жалобы Души Скота (вероятно, это некое божество скотоводов, хотя вполне возможно, что оно, как и ряд других божеств, было создано самим пророком). Конфликт Заратуштры с племенной верхушкой строился именно вокруг стад скота, что может выглядеть странно и даже забавно для нас, но вполне естественно для того общества, о котором идёт речь.

Для кочевого или полукочевого общества скот – главное богатство, поскольку именно от него зависит жизнь всего племени. Величина стада – показатель богатства и социального статуса владельца. В сохранившихся до наших дней скотоводческих племенах Азии и Африки такие представления существуют и сейчас: так, за определённое количество голов скота можно приобрести жену или искупить вину за убийство. Однако этим функция скота в иранских племенах времён Заратуштры не исчерпывалась.

О религии индоариев сохранилось мало достоверной информации, но известно, что их культовая практика включала жертвоприношения скота. У них существовало представление об универсальном законе природы – аша в иранских языках, рта в санскрите – который поддерживает порядок во всём мироздании, обеспечивая движение солнца, смену времён года и т. д. Главной задачей человека было поддержание мирового порядка с помощью молитв и жертвоприношений.

У жертвоприношений была и другая функция, связанная не с судьбой мира, а с посмертной участью человека. Как пишет британский иранист Мэри Бойс в книге «Зороастрийцы. Верования и обычаи» (перевод И. М. Стеблина-Каменского), незадолго до разделения индоарийских и ираноарийских племён древние представления о вечном безрадостном существовании души в мире теней претерпели эволюцию. Новшество заключалось в том, что души некоторых людей после смерти могут присоединиться к богам. Однако единственную возможность достичь вечного блаженства давали обильные жертвоприношения. Те, кто не мог позволить себе такую роскошь - т. е. большая часть общества, - оказывались обречены на прозябание в подземном царстве. Иными словами, существовало не только социальное и имущественное, но и религиозное неравенство.

Для демонстрации личного богатства и статуса и для жертвоприношений требовалось большое количество скота. Это вынуждало военную знать не только совершать набеги на другие племена, но и грабить своих соплеменников. Наличие огромных стад требовало всё новых территорий для их выпаса. Таким образом, практически непрерывная война за скот и пастбища являлась неотъемлемой частью жизни иранских племён. Эта война всех со всеми на этапе перехода от кочевого образа жизни к оседлому и породила острый социальный кризис, выразившийся в том числе в появлении пророка, выступившего против практики грабежей и массовых жертвоприношений скота.

Обратите внимание на эпиграф к первой части нашего исследования. На вопрос «Ты кто? От чьих ты будешь?» Заратуштра называет своё имя (личное, не родовое) и выражает личные убеждения: он враг всех мерзавцев, который служит поддержкой праведным и прославляет Ахура Мазду. Пророк не счёл нужным сообщить, к какому роду и племени он принадлежит и какое место в социальной иерархии занимает (существует достаточно обоснованное мнение, что Заратуштра принадлежал к жреческому роду, то есть его статус был очень высок). Такая речь от своего лица революционна для той эпохи. Но для человека, решившего выступить против своих соплеменников, против их верований и традиций, подобный манифест личности, идущей наперекор обществу, вероятно, первый в истории, был единственным возможным вариантом.

О том, какие ещё новшества провозгласил Заратуштра и какова была его дальнейшая судьба, поговорим в следующем выпуске нашей рубрики.

На фото: изображение Заратуштры на фреске III века из античного города Дура-Эвропос (Сирия).

#Пруфка_образовательная

BY Кошкин Сибиряк