(Дея.21, 8–14; Инъ. 14, 27–15, 7). Господь Іисусъ Христосъ — лоза, дерево виноградное; христіане — вѣтви и отростки. Мы прицѣпляемся къ Нему верою, плодъ же приносимъ жизнью по вѣрѣ. Отецъ Небесный — вертоградарь, который смотритъ за этимъ деревомъ. Какая вѣтвь не приноситъ плода, то есть кто вѣруетъ, а не живетъ по вѣрѣ, — ту Онъ отсѣкаетъ; а какая приноситъ плодъ, ту очищаетъ, то есть кто не только вѣруетъ, но усердствуетъ и жить по вѣрѣ, тому Богъ всячески помогаетъ богатиться добрыми дѣлами, которыя плоды вѣры. По этому закону Божія дѣйствія на насъ всякій и устраивай свою жизнь, твердо помня, что безъ Господа ничего сдѣлать нельзя. Къ Нему прибѣгай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно въ умѣ, сердцѣ и на языкѣ твоемъ.
Ѳеофанъ Затворникъ

Никогда не сдавайся!

🇷🇺 Мы помним все преступления коммунистов и чекистов против нашего народа и ничего им не простим!

http://telegra.ph/Pomni-Novocherkasskij-rasstrel-06-02

Наступаетъ время, когда всякій, убивающій васъ, будетъ думать, что онъ темъ служитъ Богу.
Ин.16.2.

(Дея.23, 1–11; Ин. 16, 15–23). Господь говоритъ святымъ апостоламъ предъ страданіями: “вскорѣ не увидите Меня и опять вскорѣ увидите Меня”. Страданія Господа и смерть такъ поразили св. апостоловъ, что очи ума ихъ помутились, и они не стали видѣть Господа, какъ Господа; скрылся свѣтъ, и они сидѣли во тьмѣ горькой и томительной. Тьму эту разогналъ свѣтъ воскресенія Христова, — и они опять узрѣли Господа. Такъ слова Свои объяснилъ Самъ Господь: “вы восплачете”, говорилъ Онъ, “и возрыдаете, а міръ возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша въ радость будетъ”. Говорятъ, что и всякая душа на пути къ совершенству, испытываетъ подобное же пораженіе. Тьма повсюдная покрываетъ ее, и она не знаетъ, куда дѣваться; но приходитъ Господь, и печаль ее претворяетъ въ радость. Вѣрно необходимо такъ, какъ необходимо жене помучиться предъ темъ, какъ предстоитъ родиться отъ нея человѣку въ міръ. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испыталъ этого, въ томъ еще не рождался настоящій христіанинъ?
Ѳеофанъ Затворникъ

16.22 Такъ и вы теперь имѣете печаль; но Я увижу васъ опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отниметъ у васъ;
16.23 и въ тотъ день вы не спросите Меня ни о чемъ. Истинно, истинно говорю вамъ: о чемъ ни попросите Отца во имя Мое, дастъ вамъ.
Евангеліе отъ Іоанна

🇷🇺🕌 «Цели СВО»: богослужения на Курбан-байрам в этом году в Москве пройдут в четырёх мечетях и на двух дополнительных площадках — в Текстильщиках и в Новой Москве

Ожидается, что их посетят более 200 тысяч верующих.

(Дея. 25, 13–19; Ин. 16, 23–33). “Истинно, истинно говорю вамъ: о чемъ ни попросите Отца во имя Мое, дастъ вамъ”, сказалъ Господь и еще съ подтвержденіемъ: “истинно, истинно говорю вамъ”. Какой стыдъ для насъ, что мы не умѣемъ пользоваться такимъ неложнымъ обѣтованіемъ! И добро бы только намъ стыдъ отъ того; а то наводится тѣнь на самое обѣтованіе, будто оно слишкомъ велико и неисполнимо. Нѣтъ, вина вся на насъ, и главнымъ образомъ въ томъ, что мы не сознаемъ себя вѣрными рабами Христовыми, и совѣсть не даетъ намъ чаять какой-либо милости отъ Господа. Къ тому же и то бываетъ, что если иногда и приступаетъ кто просить о сѣмъ Бога, то съ раздвоенною душою: помянетъ о томъ мимоходомъ въ молитвѣ своей разъ и два — и бросаетъ, да и говоритъ потомъ: “не слышитъ Богъ”. Нѣтъ, прося чего-либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость въ молитвѣ, подобно вдовѣ, которая и безсердаго судію докучаніемъ своимъ заставила удовлетворить ея прошенію. Настоящіе молитвенники, испрашивая что-либо въ молитвѣ, соединяютъ съ молитвою постъ, бдѣнія, лишенія всякаго рода и всякое благотвореніе, и притомъ просятъ не день, не два, а мѣсяцы и годы; зато и получаютъ. Имъ и подражайте, если желаете имѣть успѣхъ въ молитвѣ.
Ѳеофанъ Затворникъ

Троицкая Родительская Суббота
(Дея.28; 1–31; Ин. 21, 15–25). Никто не полѣнится помянуть своихъ родителей; но поминать надо и всѣхъ православныхъ христіанъ, и не въ этотъ только день, а во всякое время, на всякой молитвѣ. Сами тамъ будемъ, и понуждаемся въ молитвѣ этой, какъ бѣдный въ кускѣ хлѣба и чашѣ воды. Помни, что молитва объ усопшихъ и сильна общностью — темъ, что идетъ отъ лица всей Церкви. Церковь дышитъ молитвою. Но какъ въ естественномъ порядкѣ, при беременности мать дышитъ, а сила дыханія переходитъ и на дитя, такъ и въ благодатномъ порядкѣ Церковь дышитъ общею всѣхъ молитвою, а сила молитвы переходитъ и на усопшихъ, содержимыхъ въ лонѣ Церкви, которая слагается изъ живыхъ и умершихъ, воюющихъ и торжествующихъ. Не полѣнись же на всякой молитвѣ усердно поминать всѣхъ отшедшихъ отецъ и братій нашихъ. Это будетъ отъ тебя имъ милостыня
Ѳеофанъ Затворникъ.

(Дея.2,1–11; Ин.7,37–52;8,12). Совершилась экономія нашего спасенія! Дѣйствія всѣхъ Лицъ Пресвятой Троицы въ сѣмъ дѣлѣ отнынѣ вступили въ силу. Чему быть благоволилъ Бог–Отецъ, что исполнилъ въ Себѣ Сынъ Божій, то присвоить вѣрующимъ снисшелъ нынѣ Духъ Святой. Ибо спасеніе наше “по предвѣдѣнію Бога Отца, при освященіи отъ Духа, къ послушанію и окропленію Кровію Іисуса Христа” (1 Петъ. 1, 2). Того ради и “крещаемся во имя Отца и Сына и Святого Духа”, обязуясь “соблюдать все, что Я повелѣлъ вамъ” (Мфъ.28, 19–20). Не исповѣдующія Пресвятой Троицы не могутъ имѣть части въ спасительныхъ дѣйствіяхъ Лицъ Ея и, слѣдовательно, получить спасеніе. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздѣльной, предавшей намъ исповѣданіе о Себѣ! “Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ѵпостасехъ естество пресущественнѣ и пребожественнѣ, въ Тебя крестились, и Тебя благословимъ во вся вѣки!
Ѳеофанъ Затворникъ.

(Ефъ.5,9–19; Мфъ.18, 10–20). Утѣшая учениковъ Своихъ, Господь говорилъ, что для нихъ лучше, чтобъ Онъ взошелъ на небо, ибо, возшедши, Онъ пошлетъ вмѣсто Себя Утѣшителя — Духа. Нисшелъ Духъ Святый и пребываетъ въ Церкви, совершая въ каждомъ человѣкѣ вѣрующемъ дѣло Христово. Всякій христіанинъ — причастникъ Духа. Это такъ необходимо, что кто Духа не имѣетъ, тотъ и не Христовъ. Присмотрись же хорошенько — есть ли въ тебѣ Духъ благодати? Ибо онъ не у всѣхъ остается, а бываетъ такъ, что и отходитъ. Вотъ примѣты: сначала находитъ духъ покаянія, и учитъ христіанина обращенію къ Богу и исправленію жизни; духъ покаянія, совершивъ свое дѣло, передаетъ христіанина духу святости и чистоты, которому преемствуетъ, наконецъ, духъ сыноположенія. Черта перваго — трудолюбная ревность; черта второго — теплота и горѣніе сердца сладкое; черта третьего — чувство сыновства, по которому исходитъ изъ сердца воздыханіе къ Богу: “Авва, Отчѣ!” Смотри, на которой изъ этихъ степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попеченіе о себѣ.
Ѳеофанъ Затворникъ

(Римъ. 1, 1–7, 13–17; Мфъ.4, 25–5, 13). По крещеніи Господа, когда на Него сошелъ Духъ въ видѣ голубинѣ, Онъ низводится въ пустыню искуситися. Таковъ и общій всѣмъ путь. Свъ. Исаакъ Сиріанинъ замѣчаетъ въ одномъ мѣстѣ, что коль скоро вкусишь благодатное утѣшеніе или получишь отъ Господа какой даръ — жди искушенія. Искушенія прикрываютъ свѣтлость благодати отъ собственныхъ глазъ человѣка, которыя обычно, съѣдаютъ всякое добро самомнѣніемъ и самовозношеніемъ. Искушенія эти бываютъ и внѣшнія — скорби, униженія; и внутреннія — страстныя помышленія, которыя нарочно спускаются, какъ звѣри съ цѣпей. Сколько поэтому нужно внимать себѣ и строго разбирать бывающѣе съ нами и въ насъ, чтобы видѣть, почему оно такъ есть и къ чему насъ обязываетъ.
Ѳеофанъ Затворникъ.

(Римъ. 1, 18–27; Мфъ.5,20–26). “Если праведность ваша не превзойдетъ праведности книжниковъ и фарисеевъ, то вы не войдете въ Царство Небесное”. Черта книжниковъ: знаніе закона безъ заботы о жизни по закону. Черта фарисеевъ: исправность внѣшняго поведенія безъ особенной заботы объ исправности сердечныхъ чувствъ и помышленій. Тотъ и другой нравственный строй осуждены быть внѣ Царствія Небеснаго. Возьми же отсюда всякій потребный себѣ урокъ. Узнавать законъ евангельскій — узнавай; но съ тѣмъ, чтобы по знанію и жизнь учреждать. Въ поведеніи старайся быть исправнымъ, но тутъ же исправными держи и внутреннія чувства и расположенія. Узналъ что — не останавливайся на этомъ знаніи, а иди дальшѣ и сдѣлай выводъ, къ чему въ какомъ случаѣ обязываетъ тебя такое знаніе, да и положи по тому неотложно дѣйствовать. Въ поведеніи же такъ поступай, чтобы не чувства и расположенія шли за внѣшними дѣлами, а внѣшнія дѣла были вызываемы чувствами и расположеніями, и служили имъ точнымъ выраженіемъ. Устроясь такимъ образомъ, будешь выше книжниковъ и фарисеевъ, и дверь Царствія не будетъ затворена предъ тобою.
Ѳеофанъ Затворникъ

(Рим.1,28–2,9; Мф.5,27–32). “Всякій, кто смотритъ на женщину… уже прелюбодѣйствовалъ съ нею”. Какъ же быть, если живя въ обществѣ, нельзя не смотрѣть на женъ? Но вѣдь не просто смотрящій на жену прелюбодѣйствуетъ, а смотрящіий съ вожделѣніемъ. Смотрѣть — смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами дѣтей, которыя смотрятъ на женщинъ чисто, безъ всякихъ дурныхъ мыслей. Женщинъ и любить должно, ибо въ заповѣди о любви къ ближнимъ не иcключаются и онѣ, — но любовью чистою, въ которой имѣется въ мысли душа и духовное средство, помимо всего прочаго… Въ христіанствѣ, какъ предъ Богомъ, нѣтъ мужескаго пола, ни женскаго, такъ и во взаимныхъ отношеніяхъ христіанъ. Всячески, скажешь, трудно. Да, безъ борьбы не бываетъ, но борьба предполагаетъ нехотѣніе худа; нехотѣніе же милостивымъ Господомъ вмѣняется въ чистоту.
Ѳеофанъ Затворникъ.

Отъ Матѳея святое благовѣствованіе
( Мф.,V:33-41 )

5.33 Еще слышали вы, что сказано древнимъ: не преступай клятвы, но исполняй предъ Господомъ клятвы твои.
5.34 А Я говорю вамъ: не клянись вовсе: ни небомъ, потому что оно престолъ Божій;
5.35 ни землею, потому что она подножіе ногъ Его; ни Іерусалимомъ, потому что онъ городъ великаго Царя;
5.36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сдѣлать бѣлымъ или чернымъ.
5.37 Но да будетъ слово ваше: да, да; нѣтъ, нѣтъ; а что сверхъ этого, то отъ лукаваго.
5.38 Вы слышали, что сказано: око за око и зубъ за зубъ.
5.39 А Я говорю вамъ: не противься злому. Но кто ударитъ тебя въ правую щеку твою, обрати къ нему и другую;
5.40 и кто захочетъ судиться съ тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
5.41 и кто принудитъ тебя итти съ нимъ одно поприще, иди съ нимъ два.

(Рим.1, 7–12; Мф.5,42–48). “Любите враговъ вашихъ, благословляйте проклинающихъ васъ, благотворите ненавидящимъ васъ и молитесь за обижающихъ васъ и гонящихъ васъ”. Безъ любви никого нѣтъ на свѣтѣ: любятъ родителей и родныхъ, любятъ благодѣтелѣй и покровителѣй. Но чувство любви къ родителямъ, роднымъ, покровителямъ и благодѣтелямъ естественно, и строится само собой въ сердцѣ; оттаго и цѣны ей не даетъ Господь. Настоящая же христіанская любовь опробуется отношеніемъ къ недругамъ. Не только какая-нибудь легкая и случайная непріятность не должна погашать нашей любви къ другимъ, но даже напасть и гоненія, бѣдствія и лишенія, намѣренно вражески причиняемыя. Мы должны не только благословлять этихъ людей, но еще благотворить имъ и молиться за нихъ. Присмотрись, есть ли въ тебѣ такое расположеніе къ недругамъ твоимъ, и по тому суди, есть ли въ тебѣ христіанская любовь, безъ которой нѣтъ спасенія?
Ѳеофанъ Затворникъ