group-telegram.com/Varjag2007/103924
Last Update:
Но Алексий Кабалюк приблизился к Небу, стоя на плечах титанов русинского сопротивления XVII-XIX веков. Его жизненный подвиг, мученичество его паствы стали венцом той борьбы, которые лучшие представители карпатского народа вели от начала унии, - напоминает Дмитрий Скворцов
Угро-россы были насильно обращены в унию во второй половине XVII в. – первой половине XVIII в. Но не в «Русскую униатскую церковь», образованную в Польше по итогам Брестского псевдо-собора, а в «Русинскую греко-католическую церковь», учреждённую на ещё менее легитимном ужгородском сходе 1646 г. В отличие от Бреста, в ужгородской сходке не участвовал ни один епископ. Договор о подчинении Риму заключили с иезуитами и базилианами 63 простых приходских священника из 600-800 действовавших на то время в Мукачевской епархии. Не случайно не был составлен даже акт унии (иначе обнаружилось бы, что он не подписан менее чем десятой частью духовенства, среди которой не оказалось ни одного архиерея!). Отсутствовал (или не сохранился) протокол заседания.
Открытое противостояние унии длилось в Подкарпатской Руси более века вплоть до 1735 г., когда в замке Хуста (административного центра Мармарошчины) был замучен до смерти последний православный епископ Досифей Феодорович. «Австрийская власть встала на сторону униатской церкви и сделала все, чтобы не допустить выборов нового православного владыки, а императрица Мария-Терезия заявила, что на Закарпатье православных больше не существует», – сообщает автор очерка «Православная Церковь в Закарпатье» историк Юрий Данилец. Точно так же, как на днях заявил о ликвидации Православия на Львовщине глава Львовсой ОВА Козицкий.
Именно Мармарошчина стала основной и последней цитаделью православного сопротивления угро-россов. Ещё в 1663 г Мукачевский епископ перенёс кафедру в Имстичев и Угли (Угольки) в окрестностях Хуста
За семьдесят лет в Мармарошчине было основано около десяти монастырей. После мученической смерти владыки Досифея эти обители (поддерживаемые молдавскими и сербскими епископами) служили для населения углями веры
Укрепляла дух подкарпатских русинов и их интеллектуальная элита
В Изе положил начало православному возрождению Подкарпатской Руси выдающийся её «будитель» (так в Подкарпатской Руси стали называть её просветителей в XIX в.) Иван Раковский.
К этому времени в русинских школах уже было запрещено преподавание на местных наречиях, как «разновидностях русского языка, усиливающих тяготение населения к России». В 1822 году был запрещен ввоз русскоязычных книг из России. Конфискации подлежали первые литературные издания на русинском наречии.
Но в 1848 г трон Габсбургов сотрясло Венгерское восстание. Срочно понадобилась помощь той самой России. Так в Карпатский регион вошла армия под командованием великого малоросса Паскевича. И тут уже не только будители, но все русинские народности обнаружили свою этническую идентичность с «материковыми» братьями, которых не видели полтысячи лет. 200-тысячное войско могучей державы оказалось своим для самых бесправных подданных Австрийского престола! Как вспоминал свои детские впечатления писатель и униатский служитель Уриил Метеор, жители его родного Сусково (под Свалявой) «свободно разговаривали с Москалями и без затруднения понимали их язык». «Они совсем таким образом крестилися и теми же словами молилися, как здешние домородные люди, – уверял греко-католик. – Выходило, что они одного с нами языка и одной веры».
Да и русские солдаты, не ощущая различий между своими говорами и местным, даже перевалив через Карпаты, были все еще убеждены, что они находятся в России, «и спрашивали, где ж будет, наконец, земля неприятельская, мадьярская».
Получив столь мощный толчок, пробуждение русинского самосознания переросло в подлинное национальное возрождение.
Не остановили его даже гонения, возобновлённые в 1854 г, когда Австрия, предав свою спасительницу, присоединившись к Крымской войне.
Продолжение здесь
