Notice: file_put_contents(): Write of 15049 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Новый Век | Telegram Webview: Wek_ru/15704 -
Telegram Group & Telegram Channel
Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.



group-telegram.com/Wek_ru/15704
Create:
Last Update:

Распознавание свободы
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Оправдание и неизбежность государства как субъекта насилия в том, что люди при его посредстве выясняют статус присущих им в неравной мере качеств: физической силы, интеллекта, талантов, сноровки, – которые востребованы, пусть и не все сразу, для блага и выживания и отдельной личности, и народа.

Важный фактор устойчивости государства – ощущение свободы. С ним тесно связаны представления о справедливости и достатке.

Запад формально низвел свободу к достатку и справедливости. Западный социум, с виду пестрый, концептуально однороден, историческое время и национальные архетипы в нем декоративны, религиозные догматы и мистерии модифицированы и растворены в гуманистическом мировоззрении. Индивидуальные проявления маркируются как свободные, если они не противоречат актуальной нормальности – прогрессу, экологии, гендерному переодеванию. Такая практика, подразумевая жесткое отсечение параллельных укладов и отказ от долгих решений и полумер (после реформации и религиозных войн – к позитивизму и культуре отмены), способствует бурному техническому росту и процветанию материальной цивилизации.

У нас в отличие от Европы и США не упразднены автономии с их родовой структурой (для этого понадобился бы геноцид и резервации), сохранены местные алгоритмы, в России открыто и всерьез ведутся дискуссии о преимуществах и недостатках враждующих политических и экономических систем (советской, либеральной, имперской), и атрибуты нашей сложности обнаруживаются то там, то здесь, тогда как на Западе рынок и демократия – что-то (почти) незыблемое.

Россия – это историческое и национальное время в его полноте.

При таком пороге различий (психологических, этнических, религиозных, мировоззренческих) будет затруднено (и всегда было) внедрение моделей прогресса и критериев потребления.

С западной точки зрения, волевые акты российской власти при согласовании в обществе содержательно полярных интересов являются признаками несвободы. Вместе с тем на Западе любая нормальность, кроме последней, подлежит осуждению, что определяет их социальную свободу как идеологему.

В российской же реальности политические ограничения и запаздывающий достаток присутствуют как плата за содержательную свободу.

История философии фиксирует генезис западной формальной свободы. В каком-то смысле это (мнимый) номинализм, от Диогена Синопского – к Оккаму, Гоббсу, Локку, Конту: даны конкретные вещи и индивиды со сходными эмпирическими свойствами; обобщения (универсалии) – не более чем символические фикции, сокращающий прием; их плодить не стоит, они – вне онтологии.

От Платона к Фоме Аквинскому и Хайдеггеру прослеживается течение онтологического реализма, когда в Боге (универсуме, бытии, государстве) – каждый сам себе сущность.

Россия, не исключая концептов номинализма, предстает как (единое) прибежище многих сущностей, идеологем и форм.

Это великое разноцветье и есть наш (экзистенциальный) традиционализм.

Всякая сущность и форма прямо сейчас и в потенциале плодотворна – без экстремизма и идеологической агрессии. Так уже было, наша (неповоротливая) сложность, казавшаяся обременением, становилась преимуществом. И, случалось, догматическое вытеснение полутонов из публичного поля приводило к профанации государства.

Исходя из этого, из традиционной для нас содержательной свободы (ее концептуальной артикуляции), и должна выстраиваться логика социально-экономического движения и манифестация во вне.

В этом движении будет осознана онтологическая о нас истина, неприятие которой делало Россию уязвимой для внешнего давления (западный вариант свободы разрушает сообщество, предварительно не подвергшееся унификации) и смущало поверхностных интеллектуалов. Далее свобода к традиции обратит в нашу сторону другие народы, обезоруживая принципиальных оппонентов.

О рационализации русского пути (национальная идея) – здесь.

О манифестации России в мире – здесь.

О победе в идеологической войне – здесь.

BY Новый Век


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/Wek_ru/15704

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Under the Sebi Act, the regulator has the power to carry out search and seizure of books, registers, documents including electronics and digital devices from any person associated with the securities market. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals. The S&P 500 fell 1.3% to 4,204.36, and the Dow Jones Industrial Average was down 0.7% to 32,943.33. The Dow posted a fifth straight weekly loss — its longest losing streak since 2019. The Nasdaq Composite tumbled 2.2% to 12,843.81. Though all three indexes opened in the green, stocks took a turn after a new report showed U.S. consumer sentiment deteriorated more than expected in early March as consumers' inflation expectations soared to the highest since 1981. "Someone posing as a Ukrainian citizen just joins the chat and starts spreading misinformation, or gathers data, like the location of shelters," Tsekhanovska said, noting how false messages have urged Ukrainians to turn off their phones at a specific time of night, citing cybersafety.
from it


Telegram Новый Век
FROM American