Ακαδημία

Эллинизм и славянство, отступление: эллинизм как цивилизация

Как уже упоминалось, об эллинизме в основном принято говорить в контексте периодизации античности – в этом смысле эллинизмом называется эпоха в 300 лет между завоеваниями Александра и установлением господства Римской империи. Это однако критически занижает его реальное значение в мировой истории.

Причина этого двойная. С одной стороны западная цивилизация традиционно считает более важными для себя события происходившие в сфере влияния Западной Римской империи, так сложилось исторически – латиноязычной средневековой Европе греческий язык и грекоязычная культура были долгое время попросту неизвестны. С другой, по идеологическим причинам наследие эллинистического мира оказалось не нужным и новым хозяевам Ближнего Востока – мусульманам: греческая учёность импонировала исламским интеллектуалам и в немалой мере была ими усвоена, однако как целостное явление языческий мир эллинизма воспринимался молодой агрессивно-монотеистической религией как однозначно враждебный.

Последними прямыми наследниками эллинистической ойкумены были византийские ромеи, чья империя перестала существовать в XVв, после чего эллинизм был незаслуженно предан забвению, а его обширное наследие так и осталось до конца не осмысленным современностью.

Между тем масштаб этого явления поражает воображение. Для начала, эллинизированный Ближний Восток просуществовал без малого тысячу лет: со времени завоеваний Александра и вплоть до поглощения Арабским халифатом, уже только поэтому он заслуживал бы пристального внимания – хотя конечно по-настоящему важным его делает не это.

Именно эллинистический мир является родиной главной мировой религии – христианства, более того вне эллинистического контекста оно сформироваться не могло или было бы чем-то совершенно другим: начиная с того что сами тексты Евангелий написаны на греческом и заканчивая колоссальным влиянием которое на христианское богословие оказал платонизм.

И если христианство (на пару со своим злобным братом-близнецом – гностицизмом) определило ход мировой истории на полторы тысячи лет вперёд, то начиная с XVв усиливается влияние двух других учений, порождённых эллинистическим миром – неоплатонизма и герметизма: в частности из Платоновской академии в Кареджи и герметической реформации Козимо Медичи и Марсилио Фичино берёт начало весь ренессансный гуманизм, да и не только он. Так или иначе вектор развития западной цивилизации почти на два тысячелетия вперёд был определён процессами происходившими в эллинистическом мире в первых веках нашей эры.

И всё же несмотря ни на свою огромную значимость для мировой истории, ни на удивительную живучесть на фоне бесконечных войн и политических потрясений, эллинизм почти никогда не воспринимается как самостоятельный, целостный феномен, несводимый к простому периоду античности, и кроме того в действительности намного более длительный чем обычно считается.

Сама продолжительность его существования небезосновательно вызывает ассоциации с леонтьевско-шпенглеровскими тысячелетними циклами – и в этом свете можно поставить вопрос о существовании с IVв до н.э. по VIIв н.э. структурно целостной ближневосточной эллинистической цивилизации, созданной одним завоеванием и уничтоженной другим. Даже если не принимать этот тезис полностью, он во всяком случае полезен как противовес традиционной точке зрения на феномен эллинизма, неадекватно занижающей его действительный вес в истории.

Ну и пора бы кому-то заявить права на наследство, невостребованным оно оставалось непростительно долго.

Telegram

Ακαδημία

Нам пишут

Здравствуйте! Вы много пишете о возвышении цивилизаций под влиянием платонизма (прим.: вопрос к этим постам https://www.group-telegram.com/musaeum_alexandrium/48 https://www.group-telegram.com/musaeum_alexandrium/49). А существует ли комплекс объяснений, почему так происходит? Или…

www.group-telegram.com/it/akademia_space.com/2048

5.0K viewsedited  Oct 11, 2023 at 22:37

Эллинизм и славянство, отступление: эллинизм как цивилизация

Как уже упоминалось, об эллинизме в основном принято говорить в контексте периодизации античности – в этом смысле эллинизмом называется эпоха в 300 лет между завоеваниями Александра и установлением господства Римской империи. Это однако критически занижает его реальное значение в мировой истории.

Причина этого двойная. С одной стороны западная цивилизация традиционно считает более важными для себя события происходившие в сфере влияния Западной Римской империи, так сложилось исторически – латиноязычной средневековой Европе греческий язык и грекоязычная культура были долгое время попросту неизвестны. С другой, по идеологическим причинам наследие эллинистического мира оказалось не нужным и новым хозяевам Ближнего Востока – мусульманам: греческая учёность импонировала исламским интеллектуалам и в немалой мере была ими усвоена, однако как целостное явление языческий мир эллинизма воспринимался молодой агрессивно-монотеистической религией как однозначно враждебный.

Последними прямыми наследниками эллинистической ойкумены были византийские ромеи, чья империя перестала существовать в XVв, после чего эллинизм был незаслуженно предан забвению, а его обширное наследие так и осталось до конца не осмысленным современностью.

Между тем масштаб этого явления поражает воображение. Для начала, эллинизированный Ближний Восток просуществовал без малого тысячу лет: со времени завоеваний Александра и вплоть до поглощения Арабским халифатом, уже только поэтому он заслуживал бы пристального внимания – хотя конечно по-настоящему важным его делает не это.

Именно эллинистический мир является родиной главной мировой религии – христианства, более того вне эллинистического контекста оно сформироваться не могло или было бы чем-то совершенно другим: начиная с того что сами тексты Евангелий написаны на греческом и заканчивая колоссальным влиянием которое на христианское богословие оказал платонизм.

И если христианство (на пару со своим злобным братом-близнецом – гностицизмом) определило ход мировой истории на полторы тысячи лет вперёд, то начиная с XVв усиливается влияние двух других учений, порождённых эллинистическим миром – неоплатонизма и герметизма: в частности из Платоновской академии в Кареджи и герметической реформации Козимо Медичи и Марсилио Фичино берёт начало весь ренессансный гуманизм, да и не только он. Так или иначе вектор развития западной цивилизации почти на два тысячелетия вперёд был определён процессами происходившими в эллинистическом мире в первых веках нашей эры.

И всё же несмотря ни на свою огромную значимость для мировой истории, ни на удивительную живучесть на фоне бесконечных войн и политических потрясений, эллинизм почти никогда не воспринимается как самостоятельный, целостный феномен, несводимый к простому периоду античности, и кроме того в действительности намного более длительный чем обычно считается.

Сама продолжительность его существования небезосновательно вызывает ассоциации с леонтьевско-шпенглеровскими тысячелетними циклами – и в этом свете можно поставить вопрос о существовании с IVв до н.э. по VIIв н.э. структурно целостной ближневосточной эллинистической цивилизации, созданной одним завоеванием и уничтоженной другим. Даже если не принимать этот тезис полностью, он во всяком случае полезен как противовес традиционной точке зрения на феномен эллинизма, неадекватно занижающей его действительный вес в истории.

Ну и пора бы кому-то заявить права на наследство, невостребованным оно оставалось непростительно долго.

BY Ακαδημία