Скажу, однако, следующую теоретическую вещь. Вот я начала с вопроса, что такое Я и кто такая я, и сказала, что второй вопрос весьма дурацкий. Но на невербальном уровне я – это совокупность моих отношений и переживаний, и такая я определенно есть. На невербальном уровне есть даже какая-то точка, какой-то центр Я. Из него я смотрю на мир. Мой взгляд – это вектор, его начало в точке Я, а направлен он, ну на что он направлен. Допустим, на природу, или на человека, с которым у меня сейчас смолток
Может быть направлен и на себя, но это мы пока брать не будем.
Ну вот, и казалось бы, этот центр совсем не имеет характеристик. Я писала, что он – пустота, Ничто. Вернее, писал Сартр, я повторяла. Какие характеристики могут быть у точки? Если у нее есть свойства, то она уже не точка по определению
И вот тут у меня было очень своеобразное ощущение, которое трудно объяснить. А именно, вдруг стало так, что я – это не я, я – это другой человек. Это был вполне определенный человек, неважно, кто. Я никак не думала формально, что изменились мои характеристики. Смотрела на природу, разговаривала свои смолтоки. Но изменялось что-то неуловимое. Будто вектор взгляда стал другой. И начинается в другой точке, точка я сместилась. И окраска вектора другая. У того другого человека сам взгляд был другой, и я интериоризировала взгляд другого человека! И мне это страшно понравилось
Да, понимаете ли, вектор взгляда имеет что-то типа окраски, ну какую-то добавочную характеристику, эмоциональную
Вот как это объяснишь? Что вообще такое интериоризация другого человека? Ну допустим в детстве и в молодости это более понятно. Допустим, в молодости мне хотелось быть похожей на кого-то, и я даже пыталась мысленно стать этим человеком. Но вроде после 50 такие вещи как-то не совсем адекватны? А для меня это оказалось преобразование субъектности, только я не могу сформулировать, что именно преобразовалось
Совсем странно, что все это долгое происшествие можно назвать, как я сказала выше, «нашла себя» и даже «стала самой собой». Или, скажем, «приняла себя какая я есть». Тут, правда, кое-что объяснить можно. Найти себя – понятие очень сложное, если брать его в смысле экзистенциальной философии, но зато более-менее понятно, как можно не быть самим собой. Это совсем не редкое житейское переживание. Нахожусь не на своем месте, делаю не свое дело, пытаюсь любить то, что на самом деле не нравится. Провозглашаю лозунги, на которые мне наплевать в глубине души
Понятие глубины души вполне нормально описывает эти вещи. Ну или понятие бессознательного. Я вот первую треть жизни провела не на своем месте, а потом нашла свое. Очень частый опыт.
Нередко это связано с гендером, сейчас об этом говорят много. Вот на тебя надавили, мол, будь настоящим мужчиной / настоящей женщиной, ну ты и пытаешься изо всех сил. А оно тебе надо?
И в обратную сторону бывает: ты заявила, что ты никоим образом не обычная женщина, ты выше этого, ты человек и все такое. И вроде даже быть обычной женщиной уже унизительно. Ну вот и корчишься. Где здесь подлинность, спрашивается
Словом, бывает разное, вполне можно найти себя, стать «самой собой», принять себя какая есть. Или стать самим собой и принять себя какой есть. Или стать любителем популярной музыки, а не заумной, как принято у ценителей. Ну всякое такое
Это понятно. Непонятно, где это все начинается, вот что мне непонятно. Вот этот вектор взгляда, вектор отношения к миру. Вдруг его начало как бы едет внутри тебя, смещается, устанавливается в новую точку, и это оказывается более подлинный ты? Уже по описанию ясно, что это не может быть так.
В общем, я написала, что думаю на сегодняшний момент, тут надо еще много думать дальше
Скажу, однако, следующую теоретическую вещь. Вот я начала с вопроса, что такое Я и кто такая я, и сказала, что второй вопрос весьма дурацкий. Но на невербальном уровне я – это совокупность моих отношений и переживаний, и такая я определенно есть. На невербальном уровне есть даже какая-то точка, какой-то центр Я. Из него я смотрю на мир. Мой взгляд – это вектор, его начало в точке Я, а направлен он, ну на что он направлен. Допустим, на природу, или на человека, с которым у меня сейчас смолток
Может быть направлен и на себя, но это мы пока брать не будем.
Ну вот, и казалось бы, этот центр совсем не имеет характеристик. Я писала, что он – пустота, Ничто. Вернее, писал Сартр, я повторяла. Какие характеристики могут быть у точки? Если у нее есть свойства, то она уже не точка по определению
И вот тут у меня было очень своеобразное ощущение, которое трудно объяснить. А именно, вдруг стало так, что я – это не я, я – это другой человек. Это был вполне определенный человек, неважно, кто. Я никак не думала формально, что изменились мои характеристики. Смотрела на природу, разговаривала свои смолтоки. Но изменялось что-то неуловимое. Будто вектор взгляда стал другой. И начинается в другой точке, точка я сместилась. И окраска вектора другая. У того другого человека сам взгляд был другой, и я интериоризировала взгляд другого человека! И мне это страшно понравилось
Да, понимаете ли, вектор взгляда имеет что-то типа окраски, ну какую-то добавочную характеристику, эмоциональную
Вот как это объяснишь? Что вообще такое интериоризация другого человека? Ну допустим в детстве и в молодости это более понятно. Допустим, в молодости мне хотелось быть похожей на кого-то, и я даже пыталась мысленно стать этим человеком. Но вроде после 50 такие вещи как-то не совсем адекватны? А для меня это оказалось преобразование субъектности, только я не могу сформулировать, что именно преобразовалось
Совсем странно, что все это долгое происшествие можно назвать, как я сказала выше, «нашла себя» и даже «стала самой собой». Или, скажем, «приняла себя какая я есть». Тут, правда, кое-что объяснить можно. Найти себя – понятие очень сложное, если брать его в смысле экзистенциальной философии, но зато более-менее понятно, как можно не быть самим собой. Это совсем не редкое житейское переживание. Нахожусь не на своем месте, делаю не свое дело, пытаюсь любить то, что на самом деле не нравится. Провозглашаю лозунги, на которые мне наплевать в глубине души
Понятие глубины души вполне нормально описывает эти вещи. Ну или понятие бессознательного. Я вот первую треть жизни провела не на своем месте, а потом нашла свое. Очень частый опыт.
Нередко это связано с гендером, сейчас об этом говорят много. Вот на тебя надавили, мол, будь настоящим мужчиной / настоящей женщиной, ну ты и пытаешься изо всех сил. А оно тебе надо?
И в обратную сторону бывает: ты заявила, что ты никоим образом не обычная женщина, ты выше этого, ты человек и все такое. И вроде даже быть обычной женщиной уже унизительно. Ну вот и корчишься. Где здесь подлинность, спрашивается
Словом, бывает разное, вполне можно найти себя, стать «самой собой», принять себя какая есть. Или стать самим собой и принять себя какой есть. Или стать любителем популярной музыки, а не заумной, как принято у ценителей. Ну всякое такое
Это понятно. Непонятно, где это все начинается, вот что мне непонятно. Вот этот вектор взгляда, вектор отношения к миру. Вдруг его начало как бы едет внутри тебя, смещается, устанавливается в новую точку, и это оказывается более подлинный ты? Уже по описанию ясно, что это не может быть так.
В общем, я написала, что думаю на сегодняшний момент, тут надо еще много думать дальше
BY elenakosilova
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"For Telegram, accountability has always been a problem, which is why it was so popular even before the full-scale war with far-right extremists and terrorists from all over the world," she told AFP from her safe house outside the Ukrainian capital. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later.
from it
