Great&Sovereign | Z

На "козла отпущения" и вовсе прямым текстом воскладывался грех: «возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую».

В ВЗ жертвы приносились именно для того, чтобы перенести последствия греха с грешника на барана, с виновного на невиновного, вместо грешника умирал баран.

Апостол Павел об этом напоминает и замечает, что бараны, конечно, не ровня человеку, да и один грешник не искупит другого, —

«Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» — говорит пророк Давид.
И предрекает Жертву Христа: «Дорогá цена искупления души их».

О Жертве Христа пророчествует и Исаия:
«Но Он взял на Себя наши немощи
и понес наши болезни;
а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши
и мучим за беззакония наши;
наказание мира нашего было на Нем,
и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу:
и Господь возложил на Него грехи всех нас».

— когда исполнилось, говорит Апостол:
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление».

«Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого».

И Ап.Пётр вторит:
«...потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти...».

«...не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца...».

Чтобы избавить от казни виновных, казнь претерпевает Невиновный.
Это база.

Далее, Христос сделал и кое-что ещё необходимое для нашего спасения: собственно Вочеловечился, установил Евхаристию и Вознёсся.

Воплощение необходимо для того, чтобы а) появился безгрешный человек б) чтобы исцелить падшую человеческую природу. Как от Адама мы наследуем падший тропос бытия нашей природы, так от Христа получаем исцеление её:

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили... Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

Смерть Адама принесла смерть всем человекам, внесла смерть в саму человеческую природу. Воскресение Христа же дало человеческой природе способность воскресать. Все умирают, потому, что умер Адам. Все воскреснут, потому, что Христос Воскрес.

А Вознесением Своим Он вознёс нашу природу на высоту Своей Славы.

Евхаристия же установлена Им не только для обожения, но и для завершения Жертвы.
Христос сочетает в Себе разные виды ВЗ жертв. Он приносит и Жертву за грех, но Он же Агнец Пасхальный. Как известно, пасхального агнца кушали, в обязательном порядке.

«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается».

Христос утверждает Свою Жертву за грех человеков и Её Пасхальность.

Я осмысляю это так:
— вместо грешника умирает Жертва.
— вместо виновного Невиновный.
— Именно Невиновный, Безгрешный Воскрес, «расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».
— уже принимая нашу природу, Господь, как водолаз, бросается за нами, утопленниками, в омут смерти, хватая за руку, и вытягивает в жизнь.
— а причащаясь Ему, Его Плоти и Крови, мы уже в полной мере приобщаемся к Его Жизни, Его Безгрешности и Его свободе от смерти.

www.group-telegram.com/it/great_and_sovereign.com/2977

313 viewsedited  Dec 29 at 09:09

На "козла отпущения" и вовсе прямым текстом воскладывался грех: «возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую».

В ВЗ жертвы приносились именно для того, чтобы перенести последствия греха с грешника на барана, с виновного на невиновного, вместо грешника умирал баран.

Апостол Павел об этом напоминает и замечает, что бараны, конечно, не ровня человеку, да и один грешник не искупит другого, —

«Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» — говорит пророк Давид.
И предрекает Жертву Христа: «Дорогá цена искупления души их».

О Жертве Христа пророчествует и Исаия:
«Но Он взял на Себя наши немощи
и понес наши болезни;
а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши
и мучим за беззакония наши;
наказание мира нашего было на Нем,
и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу:
и Господь возложил на Него грехи всех нас».

— когда исполнилось, говорит Апостол:
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление».

«Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого».

И Ап.Пётр вторит:
«...потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти...».

«...не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца...».

Чтобы избавить от казни виновных, казнь претерпевает Невиновный.
Это база.

Далее, Христос сделал и кое-что ещё необходимое для нашего спасения: собственно Вочеловечился, установил Евхаристию и Вознёсся.

Воплощение необходимо для того, чтобы а) появился безгрешный человек б) чтобы исцелить падшую человеческую природу. Как от Адама мы наследуем падший тропос бытия нашей природы, так от Христа получаем исцеление её:

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили... Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

Смерть Адама принесла смерть всем человекам, внесла смерть в саму человеческую природу. Воскресение Христа же дало человеческой природе способность воскресать. Все умирают, потому, что умер Адам. Все воскреснут, потому, что Христос Воскрес.

А Вознесением Своим Он вознёс нашу природу на высоту Своей Славы.

Евхаристия же установлена Им не только для обожения, но и для завершения Жертвы.
Христос сочетает в Себе разные виды ВЗ жертв. Он приносит и Жертву за грех, но Он же Агнец Пасхальный. Как известно, пасхального агнца кушали, в обязательном порядке.

«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается».

Христос утверждает Свою Жертву за грех человеков и Её Пасхальность.

Я осмысляю это так:
— вместо грешника умирает Жертва.
— вместо виновного Невиновный.
— Именно Невиновный, Безгрешный Воскрес, «расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».
— уже принимая нашу природу, Господь, как водолаз, бросается за нами, утопленниками, в омут смерти, хватая за руку, и вытягивает в жизнь.
— а причащаясь Ему, Его Плоти и Крови, мы уже в полной мере приобщаемся к Его Жизни, Его Безгрешности и Его свободе от смерти.

BY Great&Sovereign | Z