Конечное Трисвятое: заметка об одной небольшой уставной особенности.
Каждая из служб суточного круга завершается благословением священника. На вечерне и утрене оно звучит так: «Сый благословен Христос Бог наш…» (в византийском оригинале и в дониконовской редакции: «Сый благословен Бог наш…»).
На часах — так: «Боже ущедри ны…» (= Пс 66.2).
ПРИМЕЧАНИЕ 1: Вне Великого поста этот возглас сохраняется только на 1-м и 9-м часах, а на 3-м и 6-м часах он заменяется словами «Молитвами святых отец наших…». Дело в том, что под «святыми отцами» в данном случае подразумеваются не древние святые, а ныне живущее духовенство (ср. вариант этого же возгласа, если служит архиерей: «Молитвами Преосвященнаго владыки нашего…»), и это, вообще говоря, не священническое благословение, а его замена, произносимая мирянином в отсутствие священника. Почему же благословение на 3-м и 6-м часах заменяется, и почему мирянский возглас произносит священник? Потому что священник в это время, если служба не великопостная, совершает проскомидию и не предстоит св. престолу.
На повечерии и полунощнице заключительное благословение также заменяется словами: «Молитвами святых отец наших…», поскольку эти службы должны совершаться без входа в алтарь, а то и вовсе по кельям. То же — и на междочасиях, службах изначально сугубо келейных.
ПРИМЕЧАНИЕ 2: После заключительного благословения на вечерне и утрене поется или читается древнее многолетие: на великопостной службе — «Небесный Царю, веру утверди…», на праздничной и вседневной: «Утверди, Боже, святую православную веру…». На меньших службах суточного круга этого многолетия нет.
На этом последование, по идее, заканчивается. Но Великим постом, завершив очередную службу суточного круга — то есть помолившись в какой-то определенный час дня (когда-то эти службы совершались каждая в свое время), — положено еще и сделать ряд земных поклонов. В древности их было 16, при патриархе Никоне под влиянием поздней греческой практики 16 земных поклонов заменили на 3 земных, 12 поясных и еще 1 земной. Сейчас греки делают просто 3 земных поклона, и все.
Здесь, казалось бы, точно все. На вечерне и утрене — так и есть. На поклонах утреня полностью завершается, начинается 1-й час. Вечерня, если она великопостная, переходит в заключительную часть изобразительных. На малых службах суточного круга, однако, здесь есть еще кое-что: после заключительного благословения (и поклонов, если служба постовая) прибавляется дополнительная молитва, а на повечерии — даже не одна, а несколько молитв (на полунощнице же после молитвы читается двупсалмие об усопших, параллельное двупсалмию о здравствующем монархе в начале утрени). Почему на вечерне и утрене такого прибавления нет? Этому имеется объяснение, но не хочется слишком уходить в сторону, поскольку данное сообщение посвящено конечному Трисвятому.
Что такое конечное Трисвятое? На некоторых великопостных службах сразу после заключительных благословения священника и земных поклонов, но до прибавочной молитвы, положено читать знакомую всем серию молитвословий: Трисвятое, Пресвятая Троице…, Отче наш…, Господи помилуй (12 раз). На некоторых положено, а на некоторых — нет. Почему?
Нетрудно заметить, что конечное Трисвятое читается только тогда, когда служба в конце будет иметь отпуст, то есть после нее предполагается выход молящихся из храма. Но почему на службах с отпустом надо добавлять конечное Трисвятое, а на службах без отпуста (то есть таких, когда сразу по окончании одной службы начинается следующая) — нет?
Конечное Трисвятое: заметка об одной небольшой уставной особенности.
Каждая из служб суточного круга завершается благословением священника. На вечерне и утрене оно звучит так: «Сый благословен Христос Бог наш…» (в византийском оригинале и в дониконовской редакции: «Сый благословен Бог наш…»).
На часах — так: «Боже ущедри ны…» (= Пс 66.2).
ПРИМЕЧАНИЕ 1: Вне Великого поста этот возглас сохраняется только на 1-м и 9-м часах, а на 3-м и 6-м часах он заменяется словами «Молитвами святых отец наших…». Дело в том, что под «святыми отцами» в данном случае подразумеваются не древние святые, а ныне живущее духовенство (ср. вариант этого же возгласа, если служит архиерей: «Молитвами Преосвященнаго владыки нашего…»), и это, вообще говоря, не священническое благословение, а его замена, произносимая мирянином в отсутствие священника. Почему же благословение на 3-м и 6-м часах заменяется, и почему мирянский возглас произносит священник? Потому что священник в это время, если служба не великопостная, совершает проскомидию и не предстоит св. престолу.
На повечерии и полунощнице заключительное благословение также заменяется словами: «Молитвами святых отец наших…», поскольку эти службы должны совершаться без входа в алтарь, а то и вовсе по кельям. То же — и на междочасиях, службах изначально сугубо келейных.
ПРИМЕЧАНИЕ 2: После заключительного благословения на вечерне и утрене поется или читается древнее многолетие: на великопостной службе — «Небесный Царю, веру утверди…», на праздничной и вседневной: «Утверди, Боже, святую православную веру…». На меньших службах суточного круга этого многолетия нет.
На этом последование, по идее, заканчивается. Но Великим постом, завершив очередную службу суточного круга — то есть помолившись в какой-то определенный час дня (когда-то эти службы совершались каждая в свое время), — положено еще и сделать ряд земных поклонов. В древности их было 16, при патриархе Никоне под влиянием поздней греческой практики 16 земных поклонов заменили на 3 земных, 12 поясных и еще 1 земной. Сейчас греки делают просто 3 земных поклона, и все.
Здесь, казалось бы, точно все. На вечерне и утрене — так и есть. На поклонах утреня полностью завершается, начинается 1-й час. Вечерня, если она великопостная, переходит в заключительную часть изобразительных. На малых службах суточного круга, однако, здесь есть еще кое-что: после заключительного благословения (и поклонов, если служба постовая) прибавляется дополнительная молитва, а на повечерии — даже не одна, а несколько молитв (на полунощнице же после молитвы читается двупсалмие об усопших, параллельное двупсалмию о здравствующем монархе в начале утрени). Почему на вечерне и утрене такого прибавления нет? Этому имеется объяснение, но не хочется слишком уходить в сторону, поскольку данное сообщение посвящено конечному Трисвятому.
Что такое конечное Трисвятое? На некоторых великопостных службах сразу после заключительных благословения священника и земных поклонов, но до прибавочной молитвы, положено читать знакомую всем серию молитвословий: Трисвятое, Пресвятая Троице…, Отче наш…, Господи помилуй (12 раз). На некоторых положено, а на некоторых — нет. Почему?
Нетрудно заметить, что конечное Трисвятое читается только тогда, когда служба в конце будет иметь отпуст, то есть после нее предполагается выход молящихся из храма. Но почему на службах с отпустом надо добавлять конечное Трисвятое, а на службах без отпуста (то есть таких, когда сразу по окончании одной службы начинается следующая) — нет?
BY Индиктион
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram users are able to send files of any type up to 2GB each and access them from any device, with no limit on cloud storage, which has made downloading files more popular on the platform. The message was not authentic, with the real Zelenskiy soon denying the claim on his official Telegram channel, but the incident highlighted a major problem: disinformation quickly spreads unchecked on the encrypted app. On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. "Like the bombing of the maternity ward in Mariupol," he said, "Even before it hits the news, you see the videos on the Telegram channels." In a statement, the regulator said the search and seizure operation was carried out against seven individuals and one corporate entity at multiple locations in Ahmedabad and Bhavnagar in Gujarat, Neemuch in Madhya Pradesh, Delhi, and Mumbai.
from it
