Notice: file_put_contents(): Write of 569 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50

Warning: file_put_contents(): Only 12288 of 12857 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Латиноамериканская антропология | Telegram Webview: latam_antropo/166 -
Telegram Group & Telegram Channel
Какое же это все имеет отношение к академическому неравенству?

Дело в том, что тут ситуация аналогичная. Мы уже обсуждали, что неравное положение разных антропологий в мире - следствие не более высокого качества науки в отдельных точках на карте мира, а целого комплекса политических, экономических и даже военных причин глобального неравенства в целом (об этом пост 1, пост 2, пост 3 и пост 4). Приправленных, конечно, бинарным мышлением, описанным в прошлом посте.

Это о важности понимания того, что формирование условного "западного мейнстрима" или "канона" - совсем не отбор лучших из лучших, а потому важно смотреть не только туда, но и разговаривать друг с другом. Например, антропологам русскоговорящего поля - с антропологами испаноговорящего поля, и не обязательно это делать через центр, то есть только через то, что прошло отбор и получило печать престижности. Для латиноамериканских антропологов это о том, чтобы начать читать и слушать друг друга, знать что и о чем пишут авторы из соседних стран, а не только на условном "Севере".

Означает ли это, что латиноамериканская антропология - это само по себе знак качества, потому что это "свое"? Означает ли это, что прекрасные работы прекрасных учёных обесцениваются, если они написаны в престижных и богатых университетах стран с крупнейшими экономиками? Что не нужно теперь академическое взаимодействие, обмен опытом, стажировки, взаимные постдоки? Ну, конечно же, НЕТ!

Это ровно то же искусственное разделение, которое на одном своем конце имеет расисткие и эволюционисткие представления о более бедных странах как о более отсталых и глупых, а об учёных, теориях и текстах оттуда - как о менее ценных, а на другом - шовинистическую позицию подмены академической ценности принадлежностью к своей группе. Те же самые любители "аутентичного и коренного" только в Академии.

Причем и здесь есть та же многоуровневость: "коренное/истинное/аутентичное" мыслится и как нечто особенное indigenous, и как "тру латиноамериканское". О причинах такого способа конструирования будет следущий пост.

Мартиникский философ, психиатр и писатель Франц Фанон обозначал это как отношения раба и хозяина, возможные лишь в двух вариантах:

1. Раб ищет признания своего хозяина и все делает только для того, чтобы быть им увиденным и признанным.

2. Раб существует только в протесте и постоянной борьбе с хозяином.

Оба эти модуса лишь закрепляют положение раба и хозяина.

Воображают ли сегодняшние не-такие-знаменитые/не-такие-цитируемые/периферийные (в академической мир-системе) антропологии себе хозяина, признания которого они жаждут? Или хозяина, которого они ненавидят? Можем ли мы выходить за рамки отношений раба и хозяина?

Можно ли в ситуации признания объективно существующего неравенства выстраивать диалог, не преклоняясь и не отгораживаясь? Говорить о важном в своем регионе и стране, признавая важность собственных идей, теорий, полевой работы, не замыкаясь при этом на себе и не отказывая в такой важности другим? Возможны ли антропологии мира?



group-telegram.com/latam_antropo/166
Create:
Last Update:

Какое же это все имеет отношение к академическому неравенству?

Дело в том, что тут ситуация аналогичная. Мы уже обсуждали, что неравное положение разных антропологий в мире - следствие не более высокого качества науки в отдельных точках на карте мира, а целого комплекса политических, экономических и даже военных причин глобального неравенства в целом (об этом пост 1, пост 2, пост 3 и пост 4). Приправленных, конечно, бинарным мышлением, описанным в прошлом посте.

Это о важности понимания того, что формирование условного "западного мейнстрима" или "канона" - совсем не отбор лучших из лучших, а потому важно смотреть не только туда, но и разговаривать друг с другом. Например, антропологам русскоговорящего поля - с антропологами испаноговорящего поля, и не обязательно это делать через центр, то есть только через то, что прошло отбор и получило печать престижности. Для латиноамериканских антропологов это о том, чтобы начать читать и слушать друг друга, знать что и о чем пишут авторы из соседних стран, а не только на условном "Севере".

Означает ли это, что латиноамериканская антропология - это само по себе знак качества, потому что это "свое"? Означает ли это, что прекрасные работы прекрасных учёных обесцениваются, если они написаны в престижных и богатых университетах стран с крупнейшими экономиками? Что не нужно теперь академическое взаимодействие, обмен опытом, стажировки, взаимные постдоки? Ну, конечно же, НЕТ!

Это ровно то же искусственное разделение, которое на одном своем конце имеет расисткие и эволюционисткие представления о более бедных странах как о более отсталых и глупых, а об учёных, теориях и текстах оттуда - как о менее ценных, а на другом - шовинистическую позицию подмены академической ценности принадлежностью к своей группе. Те же самые любители "аутентичного и коренного" только в Академии.

Причем и здесь есть та же многоуровневость: "коренное/истинное/аутентичное" мыслится и как нечто особенное indigenous, и как "тру латиноамериканское". О причинах такого способа конструирования будет следущий пост.

Мартиникский философ, психиатр и писатель Франц Фанон обозначал это как отношения раба и хозяина, возможные лишь в двух вариантах:

1. Раб ищет признания своего хозяина и все делает только для того, чтобы быть им увиденным и признанным.

2. Раб существует только в протесте и постоянной борьбе с хозяином.

Оба эти модуса лишь закрепляют положение раба и хозяина.

Воображают ли сегодняшние не-такие-знаменитые/не-такие-цитируемые/периферийные (в академической мир-системе) антропологии себе хозяина, признания которого они жаждут? Или хозяина, которого они ненавидят? Можем ли мы выходить за рамки отношений раба и хозяина?

Можно ли в ситуации признания объективно существующего неравенства выстраивать диалог, не преклоняясь и не отгораживаясь? Говорить о важном в своем регионе и стране, признавая важность собственных идей, теорий, полевой работы, не замыкаясь при этом на себе и не отказывая в такой важности другим? Возможны ли антропологии мира?

BY Латиноамериканская антропология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/latam_antropo/166

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. The Dow Jones Industrial Average fell 230 points, or 0.7%. Meanwhile, the S&P 500 and the Nasdaq Composite dropped 1.3% and 2.2%, respectively. All three indexes began the day with gains before selling off. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes. Anastasia Vlasova/Getty Images
from it


Telegram Латиноамериканская антропология
FROM American